論文摘要：人們對(duì)于語(yǔ)言本質(zhì)的討論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀提出的言語(yǔ)行為理論是其中一項(xiàng)重大突破，美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在繼承和批判奧斯汀理論的基礎(chǔ)上發(fā)展了言語(yǔ)行為理論并提出了間接言語(yǔ)行為理論，從而提出了一套完整的言語(yǔ)行為理論。
　　論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；語(yǔ)言；世界
　　一、引言
　　很久以來(lái)，哲學(xué)家(或邏輯實(shí)證主義者)所持的一種假設(shè)是：陳述之言的作用或是描述事物的狀態(tài)，或是陳述某一事實(shí)，兩者必居其一，別無(wú)他用，而陳述之言所作的描述或陳述只能是真實(shí)或者是謬誤。哲學(xué)家歷來(lái)關(guān)心的只限于陳述的可驗(yàn)證性，即如何驗(yàn)證某一陳述是真實(shí)的或是謬誤的，以及如何規(guī)定某一個(gè)真實(shí)的陳述必須滿足的條件等。
　　語(yǔ)言學(xué)家奧斯汀則認(rèn)為有時(shí)沒(méi)有必要也無(wú)從區(qū)分語(yǔ)句的“真”或“假”，因?yàn)橛行┚渥右徽f(shuō)出來(lái)就是一種行為，而行為只有適當(dāng)不適當(dāng)之分，沒(méi)有真假之分。由此他提出了言語(yǔ)行為理論。奧斯汀的理論第一次在西方學(xué)術(shù)界把言外之意正式提上了議事日程，在學(xué)術(shù)界引起了較大的反應(yīng)。
　　二、奧斯汀言語(yǔ)行為理論的基本主張
　　奧斯汀在30年代后期已經(jīng)形成有關(guān)語(yǔ)言施事使用的想法，并在1946年的“他人的心”一文中首次公開表露了這一想法堅(jiān)持語(yǔ)言的使用方式是有限的，并把語(yǔ)言的使用劃分為兩類，即”記述話語(yǔ)”和”施事話語(yǔ)”并對(duì)言內(nèi)行為和言外行為作了區(qū)分。由于行為主義語(yǔ)言觀總是試圖從他人處獲得行為效果，而沒(méi)能對(duì)其運(yùn)作機(jī)制加以細(xì)分，從而顯得過(guò)于籠統(tǒng)，奧斯汀的言語(yǔ)行為理論恰好彌補(bǔ)了這一缺陷，把傳統(tǒng)的語(yǔ)言哲學(xué)研究向前推進(jìn)了一大步，使人們對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注焦點(diǎn)由語(yǔ)義的真值界定轉(zhuǎn)向了語(yǔ)用范疇。
　　言語(yǔ)行為理論的基本出發(fā)點(diǎn)是：人類語(yǔ)言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語(yǔ)言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為。說(shuō)話人只要說(shuō)出了有意義、可被聽話人理解的話，就可以說(shuō)他實(shí)施了某個(gè)行為，這個(gè)行為叫做言語(yǔ)行為。任何一種語(yǔ)言里話語(yǔ)的數(shù)量從理論上講都是無(wú)窮的，但人們運(yùn)用這無(wú)窮的話語(yǔ)所能達(dá)到的交際目的的種類則是有限的。言語(yǔ)行為的本質(zhì)就是交際者借助話語(yǔ)傳達(dá)交際目的或意圖。不論我們是在向他人提出請(qǐng)求或者是在向他人道歉，只要所說(shuō)的話語(yǔ)傳達(dá)了一定的交際意圖，完成了一定的功能，我們就是在實(shí)施言語(yǔ)行為。
　　在《以言行事》中奧斯汀首先區(qū)分了表述性和施為性話語(yǔ)。表述性話語(yǔ)指陳述、描寫事情的過(guò)程或狀態(tài)；施為性話語(yǔ)則具有行事能力，說(shuō)出來(lái)就是一種行為，可以表達(dá)許諾、道歉、指責(zé)、感謝、祝賀等。例如：Ivisitheronceamonth．它的意思并不是“我”現(xiàn)在去拜訪她，而是陳述“我每月去拜訪她一次”這樣一個(gè)事實(shí)，所以它是表述性話語(yǔ)。而Iadvisehimnottogiveuptrying．這句話不是要陳述“勸告”這件事，而是說(shuō)話人“我”在說(shuō)話的過(guò)程中實(shí)施了“勸告”這個(gè)行為，所以它是施為性話語(yǔ)。兩者在性質(zhì)上有很大的區(qū)別，表述性話語(yǔ)是描寫某一事件的過(guò)程或狀態(tài)，因而有真假之分。施為句是用來(lái)實(shí)施某種行為的，說(shuō)話本身就是在做一件事，因此無(wú)真假之分，但有合適不合適之分。
　　隨著研究的深入，奧斯汀又把施為句分成顯性施為句和隱性施為句兩類。顯性施為句即原先所說(shuō)的施為句(該句子的主要特征為：主語(yǔ)是第一人稱，時(shí)態(tài)是現(xiàn)在時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞是行事動(dòng)詞)。隱性施為句則指不具備上述特征的許多其他種類的語(yǔ)句。這類句子大都可以加上顯性施為句所具有的語(yǔ)言特征而變成顯性施為句。在此基礎(chǔ)上，奧斯汀又把人們說(shuō)話時(shí)所實(shí)施的言語(yǔ)行為分作三類，即言內(nèi)行為、言外行為、言后行為，或稱言語(yǔ)行為三分說(shuō)。言內(nèi)行為是說(shuō)出詞、短語(yǔ)和分句的行為，它是通過(guò)句法、詞匯和音位來(lái)表達(dá)字面意義的行為。言外行為是表達(dá)說(shuō)話者的意圖的行為，它是在說(shuō)某些話時(shí)所實(shí)施的行為。言后行為是通過(guò)某些話所實(shí)施的行為，或講某些話所導(dǎo)致的行為，它是話語(yǔ)所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過(guò)講某些話所完成的行為，每一個(gè)話語(yǔ)都同時(shí)完成三種行為。
　　此外，奧斯汀把言外行為分為五類：裁決類、表述類、承諾類、行動(dòng)類、行使類。