翻譯的本質(zhì)是兩種不同思維形式的轉(zhuǎn)換，中英文化與思維習(xí)慣存在巨大差異，難免會(huì)導(dǎo)致一些翻譯誤差出現(xiàn)。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的英漢翻譯論文，供大家參考。

　　英漢翻譯論文篇一：《英漢習(xí)語(yǔ)中的文化差異及其翻譯》

　　論文導(dǎo)讀：跨文化交際學(xué)在我國(guó)的歷史很短。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華。英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異。隨著翻譯逐漸被認(rèn)同為一種跨文化交際的行為。跨文化交際，英漢習(xí)語(yǔ)中的文化差異及其翻譯。

　　關(guān)鍵詞：跨文化交際，習(xí)語(yǔ)，文化差異，翻譯

　　1 引言

　　跨文化交際學(xué)在我國(guó)的歷史很短，但是發(fā)展速度卻相當(dāng)快。隨著翻譯逐漸被認(rèn)同為一種跨文化交際的行為，人們也開始從跨文化交際的角度來研究翻譯。語(yǔ)言是文化的載體，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。習(xí)語(yǔ)，是指經(jīng)過人們長(zhǎng)期使用沿襲而提煉出來的形式簡(jiǎn)潔、意義精辟的定型詞組或短語(yǔ)。就廣義而言，習(xí)語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俚語(yǔ)、格言等。英語(yǔ)和漢語(yǔ)是高度發(fā)展的語(yǔ)言，歷史悠久，蘊(yùn)含著大量的習(xí)語(yǔ)。然而，英漢文化多方面的差異影響人們正確理解和恰當(dāng)使用習(xí)語(yǔ)。本文將在理解英漢文化差異的基礎(chǔ)上淺析如何處理英漢習(xí)語(yǔ)中形象的翻譯方法。

　　2 英漢習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)應(yīng)關(guān)系

　　習(xí)語(yǔ)具有以下特點(diǎn)：1、來自民間。具有鮮明的人民性和民族特色;2、習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的重要修辭手段，也是各種修辭手段的集中體現(xiàn);3、習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言中的特殊成分，它在意義上具有整體性，在語(yǔ)法和邏輯推理上有時(shí)不符合一般的規(guī)律，在用詞上保持相對(duì)固定。

　　根據(jù)形式和含義相似程度的不同，英漢習(xí)語(yǔ)主要呈現(xiàn)三種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　2.1 基本對(duì)應(yīng)

　　基本對(duì)應(yīng)指的是英漢習(xí)語(yǔ)在意義和用法上大致相同，有的內(nèi)容與形式基本一致，有的內(nèi)容一致，形式有所不同，但總的看來，基本對(duì)應(yīng)。英漢習(xí)語(yǔ)的形象和比喻意相似或者甚至相同時(shí)，可采用直譯法。如：walls have ears— 隔墻有耳;as light as a feather — 輕如鴻毛;Failure isthe mother of success. — 失敗乃成功之母等。

　　2.2 部分對(duì)應(yīng)

　　部分對(duì)應(yīng)是指英漢習(xí)語(yǔ)形象不同但喻意相同或者是形象相同喻意不同。它們或多或少地反映出文化特質(zhì)的相似性。翻譯時(shí)必須小心謹(jǐn)慎，根據(jù)隱含意思而不是字面意思翻譯。因此不能采用直譯法，形象必須改變。如：as strong as a horse — 健壯如牛;to spend moneylike water — 揮金如土;There is no smoke without fire. — 無風(fēng)不起浪等。

　　以上英漢習(xí)語(yǔ)含義相似，但其中形象完全不同，其中英文習(xí)語(yǔ)中的“horse，water，smoke和fire”分別對(duì)應(yīng)中文習(xí)語(yǔ)中的“牛、土、風(fēng)和浪”。

　　2.3 基本不對(duì)應(yīng)

　　英漢習(xí)語(yǔ)中有一些習(xí)語(yǔ)在意義和用法上沒有或很少相似。每個(gè)習(xí)語(yǔ)都有自己的意義和形象，并傳遞著文化色彩。若直譯，將傳遞錯(cuò)誤信息并造成誤解。譯者應(yīng)在完全理解習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上采用意譯法，翻譯出隱含意思。如：talk through one’s hat — 胡言亂語(yǔ);to be as poor as Job — 家徒四壁;Every dog has his day. — 人人都有得意之日等。

　　3 英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異

　　習(xí)語(yǔ)好比是一面鏡子，反映出一個(gè)民族或一個(gè)文化的特征。理解英漢習(xí)語(yǔ)背后的文化差異有助于習(xí)語(yǔ)的理解和翻譯及跨文化交際。

　　3.1 生活環(huán)境

　　英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)水的島國(guó)，英國(guó)人喜歡航海，因此很大一部分習(xí)語(yǔ)源于航海事業(yè)。如:to know the ropes (懂得秘訣);all at sea(茫然不知);plainsailing(一帆風(fēng)順)和to rest one’s oars(暫時(shí)歇一歇)等等。

　　而中國(guó)自古以來長(zhǎng)期是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口占很大比例，長(zhǎng)期積累了許多與農(nóng)業(yè)相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。如：守株待兔、拔苗助長(zhǎng)、桃李滿天下、瑞雪兆豐年、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦、撿了芝麻，丟了西瓜等。

　　3.2 風(fēng)俗習(xí)慣

　　英漢風(fēng)俗習(xí)慣的差異是多方面的，較典型的體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物的態(tài)度上。英美國(guó)家把狗當(dāng)作最好的朋友，狗是忠誠(chéng)的象征。許多關(guān)于狗的英文習(xí)語(yǔ)通常帶有褒義，如：top dog — 重要的人;lucky dog — 幸運(yùn)兒;to dog one’ssteps — 跟某人走;Love me, love my dog — 愛屋及烏等。

　　相反，漢語(yǔ)中狗的形象卻截然不同，通常帶有貶義。中國(guó)民間雖然有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但一般在心理上卻厭惡鄙視這種動(dòng)物，常用來形容和比喻壞人壞事。如：狗腿子、狗崽子、狗膽包天、狗急跳墻、狗眼看人低、狗拿耗子——多管閑事等。

　　3.3 宗教信仰

　　不同的宗教是不同文化的表現(xiàn)形式，反映出不同的文化特色和不同的文化背景，體現(xiàn)了不同的文化傳統(tǒng)。英文習(xí)語(yǔ)有不少來源于《圣經(jīng)》，與有關(guān)。如：Man proposes, God disposes.(謀事在人，成事在天);Whom God wouldruin, he first deprives of reason.(傷天害理，天誅地滅); God help those who help themselves.(自助者天助)等。

　　而另一方面，中國(guó)文化深受佛教、道教、儒家思想的影響，其中佛教影響最深遠(yuǎn)。習(xí)語(yǔ)明顯地反映出佛教的影響。如：借花獻(xiàn)佛;做一天和尚撞一天鐘;苦海無邊，回頭是岸;泥菩薩過江——自身難保;一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃等。

　　3.4 歷史典故

　　英文和中文屬于完全不同的文化體系，發(fā)展遵循不同的歷史軌跡。不少常用習(xí)語(yǔ)來源于歷史事件、神話傳說、寓言故事、民間習(xí)俗等等。一些英文習(xí)語(yǔ)的字面意義和比喻意義都能為中國(guó)讀者所接受，只有充分理解其中歷史文化內(nèi)涵才能正確翻譯。如：a Judas kiss(猶大之吻 —— 背叛行為);crocodile tears(鱷魚眼淚 —— 假慈悲);Trojan horse(特洛伊木馬 —— 暗藏的敵人或危險(xiǎn));Towerof ivory(象牙塔 —— 比喻世外桃源);Sphinx’sriddle(斯芬克司之謎 —— 難解之謎)等。

　　中文習(xí)語(yǔ)同樣包含提煉自歷史典故的經(jīng)典形象，若不了解習(xí)語(yǔ)的背景歷史文化，多數(shù)人會(huì)迷惑不解，如：四面楚歌、初出茅廬、懸梁刺股、煮豆燃萁、葉公好龍、畫蛇添足、臥薪嘗膽、刻舟求劍、說曹操到曹操就到、身在曹營(yíng)心在漢等等。

　　4 英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯方法

　　翻譯是用一種語(yǔ)言把另一種語(yǔ)言形式里的內(nèi)容重新表現(xiàn)出來的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。譯文應(yīng)忠實(shí)于原語(yǔ)言的內(nèi)容和形式，正確處理習(xí)語(yǔ)中包含的形象。根據(jù)以上分析的三種對(duì)應(yīng)關(guān)系，本文淺析了三種針對(duì)形象處理的翻譯英漢習(xí)語(yǔ)的有效方法，努力再現(xiàn)原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的風(fēng)格和形式。

　　4.1 保留形象的直譯法

　　英漢習(xí)語(yǔ)中有少數(shù)基本對(duì)應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，彼此在喻義上對(duì)等，形象上巧合，翻譯時(shí)可用譯語(yǔ)中的形象再現(xiàn)原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的形象來直譯。如：

　　“Please stop throwingcold water on them”中“throw cold water”有兩種譯文：(1)潑冷水;(2)反對(duì)。在保留原語(yǔ)英語(yǔ)形象上譯文(1)明顯比(2)更好，因?yàn)椤皌hrowcold water”的隱含意思與“潑冷水”相同，且兩者的詞序完全一致。

　　“隔墻有耳”與“walls haveears”意思一致，都是被其他人無意中或偷聽到秘密的討論。兩者字面意和比喻意相似，且隱含意思相同，所以可以保留隱喻形象直譯。

　　4.2 轉(zhuǎn)換形象的意譯法

　　習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)需要忠實(shí)于原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的內(nèi)容和形式，然而當(dāng)無法在譯語(yǔ)中再現(xiàn)原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形象時(shí)，可用符合譯語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣并為譯語(yǔ)讀者所熟悉的形象替換原語(yǔ)的形象，借助譯語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的形象，使讀者得到相似的理解。如：“the apple of one’s eyes”中形象“eyes和apple”可轉(zhuǎn)換為“掌上明珠”中的“掌、明珠”;“對(duì)牛彈琴”中形象“牛、琴”可轉(zhuǎn)換為“swine和pearl”正好與“cast pearls before swine”意義相近，譯文讀者能理解，也有利于中英文化交流。

　　4.3 舍棄形象的意譯法

　　有些習(xí)語(yǔ)的形象既無法在譯語(yǔ)中再現(xiàn)，也無法轉(zhuǎn)換到譯語(yǔ)中，較好的方法是舍棄原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的形象，在透徹理解原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的基礎(chǔ)上用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言譯出原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的隱喻意。如：

　　“During the dog days, hewanted to buy an air-conditioner.”中“dogdays”有兩種譯文：(1)像狗一樣的日子;(2)三伏天或酷熱期。很明顯譯文(2)更確切，意為一年中最熱的時(shí)期，譯文(1)的字面意思曲解了真正的含義。因此，應(yīng)舍棄原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中“dog”的形象，采用意譯法。

　　再如“塞翁失馬，焉知非?！?，如果保留原語(yǔ)形象逐字意譯為 “just like the old frontiersman losing his horse,who knows but that this may be a blessing in disguise”，不僅譯文比較長(zhǎng)，而且如果讀者對(duì)文化背景一無所知就無法正真理解文化內(nèi)涵。而意譯為 “misfortunemight be a blessing in disguise”或“a loss may turn out to be a gain”，雖舍棄形象但簡(jiǎn)潔易懂。

　　5 結(jié)論

　　英漢習(xí)語(yǔ)具有鮮明的民族特色，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。通過理解英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異來研究英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯，有助于人們探求英漢不同的文化內(nèi)涵，有利于中英跨文化交流。譯者應(yīng)在充分理解習(xí)語(yǔ)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同語(yǔ)境情況靈活處理習(xí)語(yǔ)中出現(xiàn)的形象，采用適當(dāng)?shù)姆g方法，才能有效表達(dá)出原語(yǔ)的最佳意義，進(jìn)行跨文化交際。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]齊華文.論譯者的跨文化意識(shí)[J]. 東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005;5(2)

　　[2]包惠南，包昂.中國(guó)文化與漢英翻譯[M]. 北京：外文出版社，2004;190-197

　　[3]馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002;1-112

　　[4]韓保憲.簡(jiǎn)論英漢習(xí)語(yǔ)的三個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系[J].河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003;16(3)

　　[5]趙桂華.翻譯理論與技巧[M]. 哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2003;181-184

　　[6]陳定安.英漢比較與翻譯[M]. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1998;253-255

　　[7]平洪，張國(guó)揚(yáng).英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與英美文化[M]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000;13-110

　　英漢翻譯論文篇二：《科技新聞?dòng)h翻譯與文化語(yǔ)境》

　　論文導(dǎo)讀：英漢科技新聞?wù)Z篇的翻譯不但是國(guó)際間科技信息交流的一種重要手段，而且也是一種跨文化的交際活動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)際間科技信息的交流越發(fā)顯得重要，但是由于不同國(guó)家間文化的差異，在科技語(yǔ)篇的翻譯中往往也會(huì)產(chǎn)生文化誤讀，因此在翻譯過程中,文化語(yǔ)境成為了翻譯所要理解表達(dá)的重要依據(jù)，即準(zhǔn)確的解碼和編碼都依賴于語(yǔ)境，加之科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)具有句子長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、專業(yè)詞匯較多的特點(diǎn)，由此給科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的翻譯人員帶來了一種挑戰(zhàn)，即如何使譯文從文化角度更準(zhǔn)確傳達(dá)原語(yǔ)文化所要傳達(dá)的意義和風(fēng)格，成為翻譯工作者首先考慮的問題。語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基被公認(rèn)為西方語(yǔ)境學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為語(yǔ)境可分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。

　　關(guān)鍵詞：科技新聞，翻譯，文化語(yǔ)境

　　英漢科技新聞?wù)Z篇的翻譯不但是國(guó)際間科技信息交流的一種重要手段，而且也是一種跨文化的交際活動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)際間科技信息的交流越發(fā)顯得重要，但是由于不同國(guó)家間文化的差異，在科技語(yǔ)篇的翻譯中往往也會(huì)產(chǎn)生文化誤讀，因此在翻譯過程中, 文化語(yǔ)境成為了翻譯所要理解表達(dá)的重要依據(jù)，即準(zhǔn)確的解碼和編碼都依賴于語(yǔ)境，加之科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)具有句子長(zhǎng)、 結(jié)構(gòu)復(fù)雜、 專業(yè)詞匯較多的特點(diǎn)，由此給科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的翻譯人員帶來了一種挑戰(zhàn)，即如何使譯文從文化角度更準(zhǔn)確傳達(dá)原語(yǔ)文化所要傳達(dá)的意義和風(fēng)格，成為翻譯工作者首先考慮的問題。

　　1 文化語(yǔ)境概述

　　語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基被公認(rèn)為西方語(yǔ)境學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為語(yǔ)境可分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。情景語(yǔ)境是指語(yǔ)言行為發(fā)出時(shí)的周圍情況，事情的性質(zhì)，參與者的關(guān)系、 地點(diǎn)、 方式等。文化語(yǔ)境是指任何一個(gè)語(yǔ)言使用所屬的某個(gè)特定的言語(yǔ)社團(tuán)，以及每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)長(zhǎng)期形成的歷史、文化、風(fēng)俗、習(xí)俗、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式等。因此，翻譯依賴著它本身所存在的語(yǔ)言文化環(huán)境，如地理環(huán)境、社會(huì)歷史、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗民情、宗教信仰、審美取向價(jià)值觀念及思維方式等等，正因?yàn)椴煌褡逦幕尘跋氯藗儗?duì)事物認(rèn)知的不同概念導(dǎo)致了包含不同文化意義的詞語(yǔ)的產(chǎn)生?？梢姡煌奈幕Z(yǔ)境決定著翻譯中不同語(yǔ)義的提取，也體現(xiàn)著譯者對(duì)不同文化的判斷和理解，這些便是文化差異的淵源, 也是造成文化理解和文化翻譯的障礙的因素，所以理解原作的文化語(yǔ)境是作好翻譯的首要前提。

　　2 科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展十分迅速, 科技人員在計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子技術(shù)、工程技術(shù)、醫(yī)學(xué)、生物工程等方面不斷取得新的突破。對(duì)科技人員而言,科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)則滿足了科技人員了解國(guó)外科技信息的需求。首先需要介紹一下科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　一是準(zhǔn)確性。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的生命在于真實(shí)?？茖W(xué)是最講究實(shí)事求是的，對(duì)于實(shí)事，既不容許擴(kuò)大，也不允許縮小。尤其是科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)，不但要真實(shí)，而且要求高度準(zhǔn)確。二是新穎性?？萍夹侣?dòng)⒄Z(yǔ)要突出反映新成果、新思潮，多在“新”字上著眼。新聞?dòng)浾叱藞?bào)道新成果、新思想外，還應(yīng)留意科技會(huì)議、教育園地等多方面出現(xiàn)的新東西，報(bào)道面不能局限于一隅。三是其通俗性?？萍夹侣?dòng)⒄Z(yǔ)主要寫給一般讀者(lay readers or general readers)讀的，這是由大眾媒介的職能所決定的。因此，報(bào)道必須在準(zhǔn)確的前提下盡可能通俗易懂。第四，新聞?dòng)⒄Z(yǔ)報(bào)道必須做到精煉?？萍夹侣?dòng)⒄Z(yǔ)不是科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座，一般無需反映研究過程或細(xì)節(jié)，只需酌情報(bào)道最重要、最精華的事實(shí)，即科技成果及其成功的意義和關(guān)鍵。最后是要體現(xiàn)科技報(bào)道的生動(dòng)性。科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)應(yīng)是有趣味的，吸引人的。所謂趣味性，說到底就是要求記者寫作時(shí)立意新穎，用某種有趣的方式，提出嚴(yán)肅的科技問題或文化知識(shí)，吸引讀者去思考，增加新聞的可讀性，有機(jī)地熔知識(shí)性與趣味性于一爐。

　　3 文化語(yǔ)境在科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)翻譯中的影響

　　科技新聞翻譯是把用一種文字寫成的科技新聞?dòng)昧硪环N語(yǔ)言表達(dá)出來，經(jīng)過再次傳播，使譯語(yǔ)讀者不僅能獲得原語(yǔ)新聞?dòng)浾咚鶊?bào)導(dǎo)的信息，而且還能得到與原語(yǔ)新聞讀者大致相同的教育或啟迪，獲得與原語(yǔ)新聞讀者大致相同的新聞信息。在這個(gè)翻譯過程中，有些人認(rèn)為科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中的單詞大多為單義詞，翻譯起來并非難事，語(yǔ)境的研究大可不必應(yīng)用于科技翻譯領(lǐng)域。很明顯, 這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。實(shí)際上 ,語(yǔ)境包括文化語(yǔ)境都在科技翻譯中起著非常重要的作用，以下我們從社會(huì)歷史、思維方式和宗教文化三個(gè)方面來探討這個(gè)問題。

　　3.1 社會(huì)歷史因素

　　紐馬克曾說：“語(yǔ)境在所有翻譯中都是最重要的因素，其重要性大于任何法規(guī)、 任何理論和任何基本詞義。”由此可見語(yǔ)境對(duì)于翻譯的重要性，有時(shí)詞語(yǔ)的表層指稱意義相同 ,但深層所承載的文化涵義卻不盡相同。例如在科技新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中西方人常常會(huì)用“WhenGreeks meets Greeks , then comes the tug of war.” 形容兩種同類科技產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，譯為“兩雄相遇，其斗必烈”。此諺語(yǔ)含有一定的歷史文化背景，源自17 世紀(jì)英國(guó)劇作家納撒尼·李(1653 - 1692) 的作品。在公元前八世紀(jì)到公元前五世紀(jì)間，古希臘分化成立了許多奴隸制的城邦。一些城邦為爭(zhēng)霸希臘互相角逐,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。一直戰(zhàn)到公元前338 年,希臘遭到北方馬其頓王國(guó)的侵略,各城邦才又團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行頑強(qiáng)的抵抗。此語(yǔ)現(xiàn)在常用于指兩個(gè)同樣自負(fù)的人或兩個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)狞h派團(tuán)體之間的爭(zhēng)斗。又如:

　　The efficacy ofthe vaccines is the Achilles’heel of India’s anti-polio campaign.

　　這些疫苗的療效問題成為印度消除小兒麻痹癥運(yùn)動(dòng)的最大障礙。

　　Achilles’heel 典故出自希臘神話。傳說阿基里斯除腳踵外全身刀槍不入。因此“阿基里斯的腳踵”就成了“致命弱點(diǎn)”的代名詞。翻譯時(shí),為了照顧讀者中的大多數(shù)，可意譯之，因?yàn)闁|西方文化融合的深度和廣度仍不足以采取直譯。再如:

　　Tumours fall to aTrojan horse. Altered bugs can carry a lethal enzyme to skin cancer cell.

　　直譯：腫瘤變成了一具特洛伊木馬。

　　意譯：腫瘤組織內(nèi)發(fā)生變化的病菌可能攜帶一種能夠殺死皮膚癌細(xì)胞的酵素。

　　特洛伊木馬是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)希臘人做的木馬，希臘兵藏在木馬腹中，混入特洛伊城。后喻指內(nèi)部的破壞集團(tuán)。在該例子中,作者把腫瘤比作特洛伊木馬，因?yàn)槠鋬?nèi)部變質(zhì)的病菌可能會(huì)間接地殺死癌細(xì)胞亦即這些病菌充當(dāng)內(nèi)部破壞者的角色。此典故可直譯，一則制造懸念，二則該典故為大多數(shù)受過教育的中國(guó)人所熟悉。以上例子表明在翻譯時(shí)一定要首先了解其文化語(yǔ)境所產(chǎn)生的具體含義。

　　3.2 思維模式因素

　　思維模式的差異也同樣影響著科技新聞的報(bào)道。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是一種曲線或者螺旋思維, 習(xí)慣迂回，重視形象思維;而西方的思維方式屬于直線思維，喜歡開門見山。對(duì)于同樣一件事情，由于思維方式和文化習(xí)俗上的原因，中國(guó)式的思維方式總是先有懷疑，再定論，最后驗(yàn)證，而西方的思維方式是先有肯定，然后觀察，最后定論。例如，在2007年4月科技月刊《Scientific American》中，有一篇報(bào)道的標(biāo)題是：

　　SEEKING THE CONNECTIONS: ALCOHOLISM AND OUR GENES

　　Identifyinggenetic influences on vulnerability to alcohol addiction can lead to moretargeted treatments and help those at risk to make informed choices about theirown lives

　　標(biāo)題和文中都開門見山地肯定了酗酒與基因的關(guān)系以及基因變異的研究對(duì)人類尤其是酗酒患者的益處，進(jìn)而在文章中通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察得出定論。相比之下，在中國(guó)《環(huán)球科學(xué)》中該文章的標(biāo)題是：

　　DNA中的酒癮開關(guān)

　　為什么有人千杯不醉，有人卻一喝酒就臉紅?為什么某些家族會(huì)有酗酒的“傳統(tǒng)”?答案或許會(huì)讓你大吃一驚：在我們的基因中，隱藏著一個(gè)個(gè)“酒癮開關(guān)”——基因變異在很大程度上決定了我們的飲酒習(xí)慣。

　　標(biāo)題很明顯地采用了迂回的方式，形象地提出問題，然后引出結(jié)論，完全符合中國(guó)式的思維方式。這種翻譯策略被稱為編譯，是一種“最自由的翻譯形式”, 其目的是“努力使譯文對(duì)目的語(yǔ)讀者所產(chǎn)生的效果與原文對(duì)源語(yǔ)讀者所產(chǎn)生的效果相同”。(Newmark,2001)因此，也被稱作是一種“文化翻譯”。

　　3.3 宗教文化因素

　　宗教信仰對(duì)人們的生活有著重要的影響，特定的宗教信仰產(chǎn)生了詞語(yǔ)的特定含義，中西方的宗教信仰不同，也影響著英漢詞語(yǔ)的翻譯。在西方，以為主的宗教文化深刻影響著人們的語(yǔ)言表達(dá)，不僅影響到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，還積淀在人們深層的文化心理意識(shí)中。而源于《圣經(jīng)》的典故不僅在文學(xué)藝術(shù)作品中俯拾皆是，就是在商貿(mào)、科技等新聞報(bào)道中也比比皆是。

　　如：There are some good technical science tools onthe market today. However, you must remember that they are tools only, not “holygrails”.

　　如今市場(chǎng)上確實(shí)有一些不錯(cuò)的技術(shù)科學(xué)交易工具。然而，你必須記住，它們僅僅是交易工具而已，不是使你百戰(zhàn)百勝的寶物。(沒讀過圣經(jīng)的人很難理解“圣杯”的含義，因此采用了意譯。據(jù)中世紀(jì)傳奇，耶穌在最后的晚餐使用的杯子或盤子，后來成為很多武士追尋的對(duì)象。)

　　可見宗教文化是構(gòu)成英漢語(yǔ)言各自特色的重要方面，了解了宗教文化的差異，就能更準(zhǔn)確地表達(dá)詞語(yǔ)的文化意義。

　　在翻譯過程中，上述例子大多采用了意譯的方法，實(shí)際上翻譯策略的選擇往往取決于譯者對(duì)于原語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的態(tài)度和立場(chǎng)以及目的語(yǔ)讀者的理解能力，而譯者無論采取何種文化立場(chǎng)都應(yīng)熟悉掌握原語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種不同的文化語(yǔ)境，提高語(yǔ)境認(rèn)知能力。

　　三. 結(jié)語(yǔ)

　　文化語(yǔ)境對(duì)翻譯而言，是一個(gè)重要的概念，翻譯家尤金·奈達(dá)曾指出:“ 對(duì)于真正成功的翻譯而言, 熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更為重要 ,因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義。 ”作為國(guó)際間科技信息和文化交流的重要手段之一，科技新聞?wù)Z篇的翻譯是一種典型的跨文化交際活動(dòng)，譯者同源新聞?wù)Z篇的作者及譯文讀者之間的對(duì)話和交流是一種復(fù)雜的、以譯者的認(rèn)知能力為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)的活動(dòng)。因此，在翻譯過程中，科技翻譯工作者需要努力提高語(yǔ)境認(rèn)知能力，尤其是要加強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)文化信息的感應(yīng)能力，提高科技新聞翻譯的質(zhì)量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] Eugene A. Nida.Language and Culture: Context in Translating[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社, 2001

　　[2] Peter Newmark. ATextbook of Translation[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社, 2001

　　[3] 關(guān)孜慧。文化語(yǔ)境與翻譯[J]。外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003(3).

　　[4] 張健。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)文體與范文評(píng)析[M]。上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004

　　[5] 劉其中。新聞翻譯教程[M]。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004

　　[6] 許明武。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)翻譯[M]。北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2003

　　[7] 田傳茂，許明武。報(bào)刊科技英語(yǔ)的積極修辭及其翻譯[J]。中國(guó)科技翻譯，2001(1)

>>>下一頁(yè)更多精彩的“英