形式與政治論文2000字論文

　　政治是人類群體生活中可欲的價(jià)值,指對(duì)于某一政治實(shí)體的統(tǒng)治，例如統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，亦指對(duì)于一國(guó)內(nèi)外事務(wù)之監(jiān)督與管制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的形式與政治論文2000字論文，希望你們喜歡。

　　形式與政治論文2000字論文篇一

　　關(guān)于思想政治教育研究中內(nèi)容與形式的問(wèn)題

　　摘 要：思想政治教育是一門內(nèi)容與形式相結(jié)合的學(xué)科，然而在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，由于思想政治教育本科專業(yè)建設(shè)的迫切需要，在專業(yè)建設(shè)和學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建方面，出現(xiàn)了過(guò)于重視思想政治教育形式特征研究而忽視思想政治教育內(nèi)容研究，特別是黨的思想政治教育特殊規(guī)律研究的傾向，這種過(guò)分重視形式特征而忽視內(nèi)容特征的研究?jī)A向有著深刻的思想根源。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，應(yīng)努力探討馬克思主義思想政治教育特殊規(guī)律，應(yīng)以我們正在做的事情為中心開(kāi)展思想政治教育研究，應(yīng)推動(dòng)思想政治教育理論研究和實(shí)踐的結(jié)合，促進(jìn)思想政治教育研究中內(nèi)容與形式的結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育; 內(nèi)容研究; 形式研究

　　中圖分類號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749(2013)06-0006-05

　　內(nèi)容和形式是一對(duì)基本的哲學(xué)范疇：內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，它包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和發(fā)展的趨勢(shì)等;形式是指把事物的內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。在兩者的關(guān)系中，一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)容決定形式，形式依賴內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。正是由于內(nèi)容在事物特征揭示方面的重要性，長(zhǎng)期以來(lái)，在黨的思想政治教育活動(dòng)中比較重視思想政治教育內(nèi)容，而忽略思想政治教育的形式或方法。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著思想政治教育科學(xué)化和學(xué)科化的發(fā)展，思想政治教育學(xué)逐漸成為馬克思主義理論學(xué)科目錄下的獨(dú)立二級(jí)學(xué)科，實(shí)現(xiàn)了由“工作”到“科學(xué)”，到“專業(yè)”，再到“學(xué)科”的跨越。思想政治教育的形式或方法問(wèn)題受到重視，但如何體現(xiàn)與特定的思想政治教育內(nèi)容結(jié)合的問(wèn)題又構(gòu)成新的問(wèn)題。

　　一、思想政治教育研究中內(nèi)容與形式問(wèn)題的產(chǎn)生

　　思想政治教育研究中內(nèi)容與形式問(wèn)題的產(chǎn)生可以追溯到思想政治教育本科專業(yè)的建立。以1984年教育部下發(fā)《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)為標(biāo)志，思想政治教育進(jìn)入到專業(yè)建設(shè)的發(fā)展階段。

　　教育部在《意見(jiàn)》中明確提出：“思想政治教育原理、思想政治教育方法論、高等學(xué)校思想政治工作史、黨的建設(shè)、團(tuán)的工作、共產(chǎn)主義思想品德教育等專業(yè)課程，分別委托復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)主持編寫(xiě)。”[1]開(kāi)展思想政治教育教材的編寫(xiě)工作。1991年原國(guó)家教委思想政治工作司組織有關(guān)高校的專家編寫(xiě)出版了思想政治教育專業(yè)系列教材12本，由高等教育出版社出版。1994年，原國(guó)家教委組建了思想政治教育專業(yè)教材委員會(huì)，對(duì)思想政治教育教材體系進(jìn)行了總體規(guī)劃，啟動(dòng)了第二套思想政治教育專業(yè)統(tǒng)編教材。2001年人民出版社出版了《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》一書(shū)，這本書(shū)的“初衷是想對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)開(kāi)展一次回顧與前瞻相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)探討，既為碩士生、博士生提供一本參考書(shū)，又向?qū)W術(shù)界展示思想政治教育學(xué)科形象”[2]。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于該書(shū)被列為“十一五”國(guó)家統(tǒng)編教材，被廣泛作為教材使用。從上述發(fā)展的歷程來(lái)看，在思想政治教育專業(yè)建設(shè)過(guò)程中，思想政治教育專業(yè)教材在學(xué)科建設(shè)過(guò)程中起著十分重要的作用，它既奠定了思想政治教育作為一門專業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)，又為思想政治教育學(xué)科建設(shè)提供了可供討論的學(xué)科話語(yǔ)體系，形成了思想政治教育專業(yè)人才特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　以思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)的思想政治教材在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，既為思想政治教育學(xué)科建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但在建設(shè)過(guò)程中本身也存在著特有的問(wèn)題，構(gòu)成思想政治教育研究中的一些隱憂。

　　1.學(xué)科領(lǐng)域的相對(duì)局限

　　在思想政治教育專業(yè)建設(shè)，特別是思想政治教育專業(yè)教材的編寫(xiě)過(guò)程中，其知識(shí)體系構(gòu)建和教材的編寫(xiě)，主要針對(duì)思想政治教育專門人才的培養(yǎng)和教育進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。這種以專業(yè)人才培養(yǎng)和本科專業(yè)建設(shè)為主要任務(wù)的學(xué)科建設(shè)方式，對(duì)思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)和專業(yè)核心知識(shí)體系構(gòu)建是至關(guān)重要的，它奠定了思想政治教育作為一門科學(xué)和學(xué)科最核心的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是，由于思想政治教育活動(dòng)的特殊性和復(fù)雜性，思想政治教育活動(dòng)既不局限于學(xué)校，也不局限于思想政治教育專門人才所開(kāi)展的工作，因此，由本科專業(yè)發(fā)展起來(lái)的思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系雖然把握了本門學(xué)科的核心知識(shí)，但是在探討思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵、思想政治教育的適用領(lǐng)域、思想政治教育學(xué)科整體知識(shí)結(jié)構(gòu)方面則存在著局限性。在思想政治教育專業(yè)建設(shè)后期，特別是思想政治教育專業(yè)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)建設(shè)以后，一些高校也曾把思想政治教育專業(yè)研究領(lǐng)域拓展到企業(yè)思想政治教育領(lǐng)域，并且出版過(guò)一些企業(yè)思想政治工作方面的教材和專著，一些教材也對(duì)企業(yè)管理理論給予足夠的關(guān)注①，但是思想政治教育學(xué)科從總體上依然相對(duì)比較多地局限于教育領(lǐng)域，并且相對(duì)局限于專門思想政治教育人員所從事的工作，這使得思想政治教育學(xué)科在面對(duì)日益復(fù)雜和專業(yè)化要求的思想政治教育形勢(shì)面前，顯得缺乏必要的干預(yù)力和解釋力。

　　2.學(xué)科建設(shè)的路徑依賴

　　由于思想政治教育本科專業(yè)是一個(gè)新專業(yè)，如何進(jìn)行專業(yè)知識(shí)體系的構(gòu)建，就成為當(dāng)時(shí)專業(yè)的奠基者思考的重要問(wèn)題。盡管《意見(jiàn)》并沒(méi)有對(duì)思想政治教育的學(xué)科屬性進(jìn)行明確規(guī)定，只是寬泛地提出：“思想政治教育專業(yè)的本科畢業(yè)生，凡符合《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》第四條規(guī)定的，授予學(xué)士學(xué)位。”[3]但在實(shí)際專業(yè)建設(shè)中，鑒于開(kāi)設(shè)思想政治教育專業(yè)的高校主要是綜合院校和師范院校，因而在具體學(xué)位授予時(shí)可以授予法學(xué)學(xué)士或教育學(xué)學(xué)士。后來(lái)，由于思想政治教育碩士點(diǎn)、馬克思主義理論與思想政治教育博士點(diǎn)列入政治學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)，成為政治學(xué)學(xué)科的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育學(xué)科越來(lái)越偏向從政治學(xué)取向開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，在碩士和博士層面更多授予法學(xué)碩士和博士學(xué)位，但思想政治教育學(xué)科的教育學(xué)特點(diǎn)依然十分明顯。在思想政治教育專業(yè)建設(shè)過(guò)程中，存在著明顯的對(duì)教育學(xué)特別是教育學(xué)中德育專業(yè)人才培養(yǎng)路徑的依賴。有學(xué)者在分析思想政治教育學(xué)科知識(shí)來(lái)源時(shí)，對(duì)思想政治教育學(xué)科在建設(shè)過(guò)程中對(duì)教育學(xué)路徑依賴進(jìn)行過(guò)細(xì)致梳理，認(rèn)為思想政治教育學(xué)之所以形成微觀的思維，與其在建設(shè)過(guò)程中對(duì)教育學(xué)的借鑒有關(guān)：“當(dāng)下思想政治教育學(xué)的‘微觀’色調(diào)，形成于其以教育學(xué)為底色的學(xué)術(shù)史。思想政治教育歸根到底作為一種特殊教育形式的客觀存在，與‘思想政治教育’極其相近的‘德育’在教育學(xué)領(lǐng)域中予以研究的悠久歷史與豐厚積累，以及我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展中對(duì)‘思想政治教育’的相應(yīng)關(guān)注，等等，使得作為學(xué)科或?qū)W術(shù)體系意義上的思想政治教育學(xué)，在其創(chuàng)建之初，更多地取向于對(duì)教育學(xué)的參照。”[4]思想政治教育學(xué)科建設(shè)中對(duì)教育學(xué)的路徑依賴，不僅使得思想政治教育學(xué)科視域越來(lái)越“微觀”，而且越來(lái)越偏向于思想政治教育過(guò)程的“形式”特征，而對(duì)思想政治教育內(nèi)容日益忽視，構(gòu)成思想政治教育研究的形式主義偏向。 　　3.學(xué)科建設(shè)與實(shí)踐分離

　　隨著思想政治教育逐漸成為一門本科專業(yè)，擁有了思想政治教育碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。在思想政治教育領(lǐng)域逐漸有了思想政治教育專業(yè)教師的概念，在高校思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)了三支專門的思想政治教育工作者，即思想政治教育專業(yè)教師、思想政治理論課教師、學(xué)生工作輔導(dǎo)員和日常思想政治教育工作者。應(yīng)該說(shuō)這三支隊(duì)伍都是思想政治教育工作隊(duì)伍，三者應(yīng)該相互支持取長(zhǎng)補(bǔ)短共同推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)。然而，在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，由于思想政治教育專業(yè)可以相對(duì)獨(dú)立地針對(duì)思想政治教育專門人才培養(yǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)建，因而，在建設(shè)過(guò)程中或多或少地出現(xiàn)把思想政治教育當(dāng)成一種理論學(xué)科，而與思想政治教育實(shí)踐日益脫離的傾向。正如有研究者分析：“長(zhǎng)久以來(lái)，傳統(tǒng)的思想政治教育研究與思想政治教育實(shí)際工作之間似乎隔著一道高墻而難以跨越，即使是在方法論研究方面，學(xué)術(shù)圈內(nèi)的種種研究與富有前景的探討，似乎都無(wú)法跨越‘學(xué)術(shù)研究’與‘實(shí)務(wù)工作’之間的鴻溝。”[5]伴隨著思想政治教育專業(yè)化、專門化的發(fā)展，思想政治教育理論研究與日常思想政治教育并沒(méi)有出現(xiàn)人們期望的相互融合、相互促進(jìn)的現(xiàn)狀，相反，在思想政治教育研究領(lǐng)域還似乎出現(xiàn)了另外一種偏向：一方面理論工作者越來(lái)越埋頭于理論體系的構(gòu)建，缺乏對(duì)思想政治教育實(shí)務(wù)的觀照;另一方面思想政治教育實(shí)際工作者又很少自覺(jué)運(yùn)用理論成果指導(dǎo)實(shí)踐工作，兩者之間的鴻溝在日益加深。[6]這種傾向也導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科建設(shè)對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的忽略，使思想政治教育學(xué)科建設(shè)可以相對(duì)獨(dú)立于思想政治實(shí)踐進(jìn)行理論的構(gòu)建，造成思想政治教育研究中的形式主義傾向。

　　二、思想政治教育研究中形式主義的主要表現(xiàn)

　　思想政治教育研究中內(nèi)容與形式相脫離的問(wèn)題主要表現(xiàn)在追求思想政治教育的學(xué)科化，把思想政治教育看成是一門純粹的形式學(xué)科，淡化思想政治教育學(xué)科的意識(shí)形態(tài)的屬性;把思想政治教育現(xiàn)象看成是人類社會(huì)普遍存在的學(xué)科，抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育與其他統(tǒng)治階級(jí)形形色色類似思想政治教育活動(dòng)在內(nèi)容上的根本區(qū)別;把思想政治教育看成是一門純粹的理論學(xué)科，脫離當(dāng)前我們正在做的思想政治教育進(jìn)行純粹理論分析。

　　1.過(guò)分關(guān)注思想政治教育形式特征

　　思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命和斗爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中形成起來(lái)的一門學(xué)科，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民思想武器的馬克思主義理論與所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的思想的結(jié)合過(guò)程。因此，思想政治教育學(xué)科是一門特殊的意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科，要深入開(kāi)展思想政治教育研究，既需要對(duì)思想政治教育內(nèi)容即馬克思主義理論包括黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行深入研究，同時(shí)也需要對(duì)思想武裝群眾的形式進(jìn)行研究，更應(yīng)探討馬克思主義理論的內(nèi)容同所代表的人民群眾之間實(shí)現(xiàn)思想結(jié)合的內(nèi)容和形式。然而，隨著思想政治教育學(xué)科研究的深入，思想政治教育學(xué)科研究者越來(lái)越關(guān)注思想政治教育形式特征，比如關(guān)于思想政治教育主體、客體、媒體、介體、環(huán)體的研究;關(guān)于思想政治教育過(guò)程、途徑和方法的研究;關(guān)于人的思想品德發(fā)展的矛盾和實(shí)施教育的規(guī)律研究;等等。這些研究都是深化思想政治教育研究需要關(guān)注的問(wèn)題和領(lǐng)域。但是，如果對(duì)這些問(wèn)題的研究不與特定的馬克思主義理論教育內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，探討特定的馬克思主義理論武裝人民群眾的規(guī)律和方法，就容易使思想政治教育的研究演變成缺乏內(nèi)容的形式研究，甚至把思想政治教育演變成形式的科學(xué)，喪失思想政治教育鮮明的階級(jí)特點(diǎn)。

　　2.忽視思想政治教育的特殊規(guī)律

　　與過(guò)分關(guān)注思想政治教育形式特征相適應(yīng)，在思想政治教育研究領(lǐng)域也存在著把思想政治教育看成是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的主要特點(diǎn)是把思想政治教育當(dāng)成是人類社會(huì)普遍存在的一般的科學(xué)，而忽視黨的思想政治教育的特殊性。黨的思想政治教育活動(dòng)既與歷史上存在的類似于黨的思想政治教育現(xiàn)象和國(guó)外資本主義所開(kāi)展的類似的思想政治教育活動(dòng)存在著共性之處，但是，它們?cè)趦?nèi)容和實(shí)質(zhì)上存在著本質(zhì)的差別。我們并不否認(rèn)，在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，存在著類似于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的現(xiàn)象;在當(dāng)今世界上的其他國(guó)家，也存在著類似于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的活動(dòng)。任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治，都會(huì)努力采取各種方法使其統(tǒng)治階級(jí)思想成為占統(tǒng)治地位的思想。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[7]但是，馬克思主義理論和歷史上各種統(tǒng)治階級(jí)學(xué)說(shuō)與世界上各種形形色色意識(shí)形態(tài)理論存在著本質(zhì)的區(qū)別，馬克思主義理論武裝其所代表的人民群眾的過(guò)程的規(guī)律，也就是馬克思主義思想政治教育過(guò)程與各種各樣意識(shí)形態(tài)采取各種方法實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)治之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。

　　3.忽視思想政治教育實(shí)踐本性

　　思想政治教育作為一門學(xué)科的研究，具有自身的理論和研究方法，但是思想政治教育作為一門在實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的學(xué)科，又不能把思想政治教育理論研究?jī)H僅局限于書(shū)齋里的理論研究，而必須以我們正在做的思想政治教育為中心，回應(yīng)黨的思想理論教育重大理論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于廣大思想政治工作實(shí)踐工作開(kāi)展理論研究。但是在思想政治教育研究過(guò)程中，隨著思想政治教育專業(yè)化和學(xué)科化的推進(jìn)，思想政治教育學(xué)科逐漸有了自己的話語(yǔ)體系，一些思想政治教育研究者逐漸開(kāi)始退進(jìn)書(shū)齋，開(kāi)展思想政治教育純理論研究。我們認(rèn)為這種研究也是必要的，但如果僅僅把思想政治教育作為一種純粹的理論研究，甚至把思想政治教育學(xué)科變成一種文字游戲和玄學(xué)，這樣就越來(lái)越與形式主義為伍了。

　　總之，把思想政治教育看成一種人類社會(huì)普遍存在的客觀的形式學(xué)科，片面關(guān)注思想政治教育現(xiàn)象的形式特征;過(guò)分強(qiáng)調(diào)探討整個(gè)人類社會(huì)普遍適用的思想政治教育規(guī)律，而忽視黨的思想政治教育特殊規(guī)律研究;把思想政治教育現(xiàn)象與日常思想政治教育實(shí)踐脫離開(kāi)來(lái)，進(jìn)行抽象的思想政治教育研究;等等。這些都具有形式主義的某種特征，都是思想政治教育研究過(guò)程中內(nèi)容研究與形式研究相離的表現(xiàn)。

　　三、思想政治教育內(nèi)容與形式脫節(jié)的思想根源 　　出現(xiàn)思想政治教育研究中內(nèi)容與形式脫離現(xiàn)象的主要思想根源是形式主義的思維方式。形式主義是一種片面追求形式而忽視內(nèi)容的形而上學(xué)的觀點(diǎn)、方法和作風(fēng)。“形式主義者割裂形式與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，夸大事物的表面形式，抹煞內(nèi)容對(duì)形式的決定作用。形式主義在觀察問(wèn)題時(shí)，對(duì)現(xiàn)狀、歷史、對(duì)任何事物都不作具體了解和分析，只根據(jù)事物的形式來(lái)判斷事物的性質(zhì);不具體分析事物的矛盾和不顧及事物的本質(zhì)，只按照事物的外部標(biāo)志分類，取代對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí);滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，而不考慮事情的本質(zhì);在工作中不講實(shí)效，滿足于追求形式。形式主義在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中帶有極大的主觀性和盲目性。”[8]形式主義是一種不良的思維方式和工作方法，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上曾經(jīng)受到過(guò)嚴(yán)厲批評(píng)，但是，政治上的批判、思想上的清理并不意味著這種思想方法的滅絕，特別是20世紀(jì)50、60年代，這種思維方式還伴隨著西方分析哲學(xué)、邏輯實(shí)證學(xué)、元倫理學(xué)等哲學(xué)思潮的興起而死灰復(fù)燃，并且一度成為時(shí)髦，對(duì)我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)形成一定的影響。

　　西方道德教育中形式主義思潮的興起是以對(duì)傳統(tǒng)宗教教育、道德教育中過(guò)分重視“內(nèi)容”或“知識(shí)”的灌輸?shù)姆磁褳槠瘘c(diǎn)的，其歷史可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)興起的教育進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，杜威強(qiáng)烈反對(duì)近代德育中過(guò)分重視知識(shí)的傳播和灌輸?shù)膬A向，他認(rèn)為，“關(guān)于道德的”教育即是直接的道德知識(shí)傳授，即使進(jìn)行了這種觀念的教育，也只能進(jìn)行道德倫理知識(shí)傳授而已，并不能代替真正的道德教育。正是在這種思潮的影響下，道德內(nèi)容教育的價(jià)值受到質(zhì)疑，道德教育的形式方面，如道德認(rèn)知發(fā)展、道德思維發(fā)展、道德情感發(fā)展、道德行為發(fā)展等越來(lái)越受到重視，道德教育的形式主義傾向日益明顯。“形式主義道德教育理論”就是伴隨著這樣的思潮在20世紀(jì)50、60年代興起為一種主要的道德教育理論。這種理論重視對(duì)道德教育的基本范疇、結(jié)構(gòu)、功能和語(yǔ)言的分析，反對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題的描述;堅(jiān)持道德形式特質(zhì)的培養(yǎng)，反對(duì)具體規(guī)則的教授;關(guān)心道德教育的過(guò)程，蔑視道德教育的具體內(nèi)容。[9]它的哲學(xué)基礎(chǔ)即西方分析哲學(xué)、元倫理學(xué)，這種形式主義哲學(xué)思想偏重于從語(yǔ)言、邏輯等形式特質(zhì)上思考問(wèn)題，而不對(duì)道德教育的具體內(nèi)容進(jìn)行闡述。有學(xué)者對(duì)形式主義道德教育理論的特征做過(guò)如下分析[10]：一是主張從形式而非內(nèi)容特征界定道德和道德判斷;二是重視對(duì)道德教育基本概念的分析;三是重視學(xué)生對(duì)道德推理過(guò)程的理解，強(qiáng)調(diào)道德推理的技能、技巧等形式特質(zhì)的培養(yǎng)，反對(duì)道德內(nèi)容的教授;四是認(rèn)為道德教育是中立的，也就是教育內(nèi)容不應(yīng)是特定社會(huì)和集團(tuán)的特殊準(zhǔn)則和規(guī)范，而應(yīng)該是人類普遍的價(jià)值和道德原則。

　　西方這種道德教育理論如果說(shuō)在當(dāng)時(shí)條件下，針對(duì)西方社會(huì)普遍存在的過(guò)分注重道德規(guī)范和道德知識(shí)的說(shuō)教灌輸，而忽視個(gè)體道德發(fā)展的現(xiàn)象;針對(duì)西方把道德教育作為黨派和統(tǒng)治集團(tuán)利用工具的現(xiàn)實(shí)，而主張不以某一黨派和統(tǒng)治集團(tuán)的道德觀念作為教授內(nèi)容，主張道德教育關(guān)注形式特征具有一定的合理性和積極意義，那么，在今天，對(duì)我們開(kāi)展道德教育、思想政治教育學(xué)科建設(shè)其消極意義十分明顯。它實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)教育觀在道德教育上的一種表現(xiàn)：一是脫離道德內(nèi)容的形式只能是抽象、孤立的形式，而缺乏實(shí)際內(nèi)容;二是主張了道德相對(duì)主義，造成人們價(jià)值觀念的混亂;三是把道德教育變成了一種玄學(xué)和文字游戲。筆者曾經(jīng)對(duì)西方德育課程中的形式主義傾向進(jìn)行過(guò)批判，由于西方道德教育流派對(duì)內(nèi)容的忽視，“因此，德育課程教學(xué)方法和德育方法研究就成了當(dāng)代西方道德教育流派研究的重點(diǎn)，西方道德教育流派的很多理論實(shí)質(zhì)是方法的理論：價(jià)值澄清理論是課堂教學(xué)法;麥克費(fèi)爾的體諒關(guān)心的理論‘提供了把人生生活與德育教學(xué)結(jié)合起來(lái)的上課形式’，認(rèn)知發(fā)展理論的‘新蘇格拉底法’，是課堂討論的一種方法，而‘公正團(tuán)體法’是一種隱性課程的德育方法;貝克的價(jià)值德育理論實(shí)質(zhì)是一種課程教學(xué)的倫理反省方法;等等。這些方法就其本身來(lái)說(shuō)具有巨大的理論和實(shí)踐價(jià)值，但如果方法不與正確和特定道德教育內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，只能是一種形式主義的游戲，這也表明西方德育課程理論與實(shí)際相脫離的一面”[11]。

　　改革開(kāi)放以后，西方各種形形色色的德育理論和流派以各種形式和途徑流入我國(guó)境內(nèi)，在我國(guó)一些德育研究論文、教材和著作中，頻繁出現(xiàn)西方德育理論與方法。在思想政治教育研究和思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中，也存在不加批判地介紹和運(yùn)用現(xiàn)代西方道德教育流派教學(xué)方法的現(xiàn)象，這種傾向也對(duì)思想政治教育研究產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，構(gòu)成思想政治教育研究中形式主義傾向的一種思想來(lái)源。

　　四、實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容與形式的結(jié)合

　　如前所述，思想政治教育學(xué)科是一門馬克思主義理論內(nèi)容與思想武裝形式相結(jié)合的學(xué)科，是一門意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科，在思想政治教育研究中應(yīng)遵循內(nèi)容研究與形式研究相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究中內(nèi)容與形式的結(jié)合。

　　1.探討馬克思主義思想政治教育的獨(dú)特規(guī)律

　　關(guān)于馬克思主義理論與其所代表的人民群眾的結(jié)合過(guò)程，在馬克思主義經(jīng)典作家的論述中曾經(jīng)有過(guò)生動(dòng)描述。馬克思、恩格斯曾經(jīng)把這種過(guò)程比喻為“閃電”，認(rèn)為“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德人就會(huì)解放成為人”[12]。列寧曾借用考茨基的“灌輸”理論，提出“工人本來(lái)不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[13]。也就是“從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主關(guān)系外面灌輸給工人”[14]。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義理論同中國(guó)革命建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中形成了豐富的思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些都是馬克思主義理論與人民群眾實(shí)現(xiàn)結(jié)合過(guò)程的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，探討馬克思主義理論與人民群眾實(shí)現(xiàn)思想結(jié)合的過(guò)程是一種特定意義上的思想政治教育的過(guò)程，也就是探討馬克思主義理論內(nèi)容與思想武裝的形式相結(jié)合的過(guò)程，它有利于實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的結(jié)合。

　　2.以我們正在做的事情為中心開(kāi)展思想政治教育研究

　　盡管人類社會(huì)歷史上和當(dāng)今世界范圍內(nèi)存在著類似于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)，但是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)與各種類似的思想政治教育現(xiàn)象之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果以武裝自己，豐富中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的視野，這是十分必要的。但是對(duì)人類歷史上任何統(tǒng)治階級(jí)和集團(tuán)的類似思想政治教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的研究和借鑒都代替不了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育研究應(yīng)以我們正在做的事情為中心，以廣大思想政治教育實(shí)踐工作者所從事的事情為中心開(kāi)展研究，這樣才是有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育研究，才是把思想政治教育內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái)開(kāi)展的思想政治教育研究。 　　3.推動(dòng)思想政治教育理論和實(shí)際的結(jié)合

　　圍繞思想政治教育實(shí)踐研究是校正思想政治教育中理論與實(shí)踐脫節(jié)的基本方式。證據(jù)為本運(yùn)動(dòng)是美國(guó)和西方興起的一股把科學(xué)研究、實(shí)務(wù)工作與研究對(duì)象的價(jià)值整合起來(lái)的思潮，這種思潮首先發(fā)源于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，它主張醫(yī)生在治療過(guò)程中不能僅僅從病理出發(fā)來(lái)進(jìn)行醫(yī)療決策，還要通過(guò)從以往治療的實(shí)際病例中尋找有利于疾病治療的最佳證據(jù)來(lái)進(jìn)行醫(yī)療決策，根據(jù)這種思想，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域形成了一門新型的醫(yī)學(xué)分支學(xué)科即循證醫(yī)學(xué)。[15]后來(lái)，證據(jù)為本的思潮又廣泛運(yùn)用在心理咨詢和精神疾病治療的臨床實(shí)踐中，主張治療師將科學(xué)研究、臨床證據(jù)和病人的價(jià)值觀念進(jìn)行有機(jī)整合。目前，證據(jù)為本的思想已經(jīng)廣泛運(yùn)用在教育和實(shí)務(wù)工作領(lǐng)域，在教育教學(xué)實(shí)踐中主張通過(guò)科學(xué)研究，把科學(xué)研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)教學(xué)。證據(jù)為本的思想可以作為把學(xué)術(shù)研究、理論研究與實(shí)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)的一種嘗試，通過(guò)科學(xué)研究來(lái)提高實(shí)務(wù)決策的科學(xué)性和精確性，同時(shí)，通過(guò)實(shí)務(wù)工作的具體決策，也使得科學(xué)研究更有針對(duì)性和適切性。它為思想政治教育研究中把理論與實(shí)踐、內(nèi)容與形式結(jié)合起來(lái)提供了一種研究的范式，證據(jù)為本的思維方式為我們提供了一種新的“以問(wèn)題為中心”、“以我們正在做的事情為中心”通過(guò)多元、多學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)深入探討的研究范式，有助于思想政治教育研究中實(shí)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容與形式的結(jié)合。

　　注 釋

　?、偃鐝堃珷N、鄭永廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》在談到思想政治教育學(xué)的知識(shí)借鑒時(shí)，除了介紹了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)借鑒以外，還特別用較大篇幅具體介紹了行為科學(xué)和企業(yè)文化理論的批判借鑒問(wèn)題。

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