淺議高校藝術(shù)教育論文
淺議高校藝術(shù)教育論文
藝術(shù)教育作為高校教育的重要組成部分,是高校實施人文素質(zhì)教育和美育的重要手段。下面是學習啦小編為大家整理的高校藝術(shù)教育論文，供大家參考。
高校藝術(shù)教育論文范文一：藝術(shù)審美特征與高校藝術(shù)教育
[摘要]大學生藝術(shù)修養(yǎng)是大學生全面素質(zhì)的重要方面。隨著信息傳播的快速和廣泛、流行文化不斷變化，青年學生的藝術(shù)審美傾向呈現(xiàn)出多元化、生活化、感官化等趨勢。高雅藝術(shù)與草根文化、“神曲”等時尚文化一起挑戰(zhàn)者傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀。分析當代青年大學生的藝術(shù)審美特征，從而對加強高校藝術(shù)教育提出一些建議。以期通過有效藝術(shù)教育幫助大學生樹立健康、高雅的藝術(shù)審美情趣，有效提升其綜合素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]大學生;藝術(shù)教育;審美價值觀
健康的審美情趣是構(gòu)成大學生優(yōu)秀綜合素質(zhì)的重要部分，也是社會文明進步的一個重要標志，而藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分和有效手段。當代大學生在社會文藝思潮和流行文化的沖擊下，形成了特有的藝術(shù)審美傾向，我們應(yīng)該通過藝術(shù)教育引導大學生樹立健康的審美價值觀，提高大學生審美能力和全面素質(zhì)。
一、重視藝術(shù)審美教育在高校教育中的作用
(一)美育的重要作用
美育即審美教育，是高校實施全面素質(zhì)教育工作中重要的一環(huán)，美育通過引導大學生了解和領(lǐng)悟藝術(shù)作品所蘊含的人文精神和審美理想，培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶高雅的情操，從而使他們在潛移默化中形成高尚的人格和正確的價值觀。
(二)藝術(shù)修養(yǎng)是美育的關(guān)鍵部分
良好的藝術(shù)修養(yǎng)對人格魅力的提升有著特殊而重要的作用。我國杰出的科學家、航天事業(yè)的奠基人錢學森，為世人所贊頌的不僅是他取得的崇高科學成就，還在于他淡泊名利、報效祖國的人格魅力。他超凡的人格魅力與他所具有的良好藝術(shù)修養(yǎng)不無關(guān)系，他學習音樂、繪畫，并在這些方面都有較深的造詣。他曾在一次授獎儀式上說：“藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方法。”可見藝術(shù)教育能夠以美怡情，以美啟智。藝術(shù)美是美的典型形態(tài)，事實上，美學家們研究和探討的領(lǐng)域大多是就藝術(shù)探討審美問題。
二、當代大學生藝術(shù)審美傾向分析
(一)藝術(shù)審美生活化
在人們心目中，總是將藝術(shù)獨立并凌駕于現(xiàn)實生活之上，崇尚高于生活、甚至脫離真實生活的虛幻、縹緲的藝術(shù)作品。而如今的時代，藝術(shù)越來越走近生活并融入其中，藝術(shù)形式上的高雅與通俗不被嚴格地區(qū)分，“藝術(shù)更加生活化，生活也更加藝術(shù)化”。如今大學生中最流行的舞蹈莫過于街舞了，這種源于美國黑人的街頭舞蹈，肢體動作自由隨意，同時學習者不需要任何專業(yè)基礎(chǔ)，相比芭蕾舞、民族舞要通俗易懂得多，實踐起來容易得多。小說及同名電視劇《奮斗》《北京愛情故事》《北京青年》等等，在大學生中頗受歡迎。究其原因，在于當今高度自由的時代，大學生面對升學、擇業(yè)、擇偶等選擇時感到迷茫、不知所措。而這些影視作品中主人公都是和他們同齡同時代的普通人，反映的都是他們這代人最迫切最真實的境遇，在一定程度上為困惑中的青年指引了一個前進方向，樹立了一個理想目標。藝術(shù)的現(xiàn)實指導性在無形中影響了大學生們的審美價值取向。
(二)藝術(shù)審美多元化
青年大學生思想活躍、接受能力強，信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代使他們所獲得的藝術(shù)審美感受、審美價值不斷趨于多元化，同時“審美疲勞”的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)審美觀念,帶動了審美的多元化發(fā)展趨勢。中性美、神曲、草根等社會文化現(xiàn)象幾年前還不被大多數(shù)青年人所認同，被認為是媚俗低俗，如今大學生們已抱著寬容、接納的態(tài)度，審視這些表面現(xiàn)象下隱藏的內(nèi)涵與本質(zhì)。近年來，選秀歌手、電視選秀節(jié)目在大學校園頗為流行，各具風格特點的歌手、演員在大學生群體中雖然擁有各自陣營，但大學生們大多有著求同存異的成熟態(tài)度，不詆毀、不盲從，自認為可以接納更多樣的美。藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式、風格、技巧本就千姿百態(tài)，青年大學生們在這些復雜、隱蔽、曲折的藝術(shù)作品中探索、回味，漸漸確立了自己與眾不同的審美價值觀。
(三)藝術(shù)審美感官化
審美過程分為“感性直觀的美”和“精神升華的美”，前者簡單、直接，后者持續(xù)、久遠。高尚的藝術(shù)審美趣味不應(yīng)只停留于感官愉悅的層次，而應(yīng)追求精神的愉悅，以藝術(shù)作品和藝術(shù)活動凈化人的心靈、振奮人的精神。正如德國哲學家、古典美學的奠定者康德說：“吾人一切知識始自感官進達悟性而終于理性，理性以外則無‘整理直觀之質(zhì)料而使之隸屬于思維之最高統(tǒng)一’之更高能力矣。”而當代大學生因為學業(yè)、人際交往、就業(yè)的壓力，更傾向于選擇簡單快樂的文娛活動，強調(diào)直觀感受。通俗性的藝術(shù)形式直觀易懂，容易讓人賞心悅目，使心靈很快得到放松，如聽流行音樂、唱卡拉ok、看通俗小說等等。而如果在課余再聽上一場嚴肅的音樂會，或是欣賞一場京劇，可能無法緩解他們心理上的緊張和疲勞。對藝術(shù)審美的感性化導致了審美趣味的通俗化，使許多大學生只關(guān)注于藝術(shù)的形式，而不在乎其精神內(nèi)涵和藝術(shù)靈魂。
(四)藝術(shù)審美非主流化
當代大學生藝術(shù)審美的另一大傾向是以獨特為美，強調(diào)非主流化。他們將主流等同于俗套，將非主流等同于時尚，他們求新求異，希望自己獨一無二、與眾不同。在服飾打扮、自我形象和文化品位的定位上，他們力求自我個性，在藝術(shù)實踐與創(chuàng)作上，他們追求別具一格、另辟蹊徑，如越來越多的原創(chuàng)校園歌曲、原創(chuàng)校園話劇等等，大學生們用自己的旋律和文字表現(xiàn)青年人的思想。但同時也有一些創(chuàng)作作品，刻意將作品表現(xiàn)得撲朔迷離、似懂非懂，認為看不懂的就是高雅，比如一些所謂的先鋒話劇、實驗話劇等。如果一味地摒棄傳統(tǒng)、逃離主流并不可取，但果能將這種自我意識強烈的藝術(shù)審美觀轉(zhuǎn)化為在藝術(shù)實踐上的創(chuàng)新意識卻是值得鼓勵的。
三、加強高校藝術(shù)教育，提升大學生藝術(shù)審美情趣
(一)呼吁建設(shè)健康的大眾傳媒環(huán)境
大眾文化是大學生審美觀形成的天然土壤，而媒介人好比是大學生審美觀的塑造者。當代大學生通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、書刊雜志等各種媒介接觸藝術(shù)作品，大眾傳媒所形成的文化環(huán)境對大學生的審美觀具有極大的號召力和影響力。一些媒體為博人眼球，不惜扭曲現(xiàn)實、追捧緋聞，將各種奇人軼事不論真假是非一律推上風口浪尖。造詣頗高的作家默默無聞，經(jīng)典的藝術(shù)作品難得一見，取而代之的是空洞浮夸、內(nèi)容低俗的快餐文化。大眾傳媒這些不負責任的做法，將導致大學生們接受“只有怪異、個性、突破傳統(tǒng)才能得到關(guān)注”的錯誤思想，進而思想流俗，審美趣味低下，離真善美越來越遠。因此，我們呼吁媒體各界以健康積極的主流文化藝術(shù)來引導和鼓舞年輕一代，以高質(zhì)量、高品位的藝術(shù)作品占領(lǐng)文化市場。只有健康的傳媒環(huán)境才能引領(lǐng)大學生們脫離低級庸俗的審美趣味，才能樹立崇尚熱愛生活、關(guān)注社會、格調(diào)高雅的審美理想，才能對優(yōu)化青年大學生的文化生態(tài)環(huán)境起到積極影響。
(二)循序漸進地提升大學生審美能力
審美能力主要由審美感知力、審美理解力和審美想象力組成，且這三方面的能力是由易到難、逐級上升形成的。我們應(yīng)該遵循其中規(guī)律，針對每一階段的特點選擇有效的教育方式。審美感知力是藝術(shù)審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)，它主要通過對大量藝術(shù)作品的看、聽、讀來獲得。高校藝術(shù)教育工作者，應(yīng)該多引進優(yōu)秀藝術(shù)作品，創(chuàng)造藝術(shù)賞析氛圍，多引導學生們走進劇場、走進展覽廳、走進音樂廳，將更多時間放在現(xiàn)實藝術(shù)作品中，多觀察、多體驗，積極體悟作品里蘊含的時代氣息與思想情感，鍛煉自己的藝術(shù)鑒賞能力。審美理解力的提高主要來源于深厚的文化修養(yǎng)，這不可能僅靠一些藝術(shù)賞析活動來提高。黑格爾認為：“藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕而不是抽象的普泛觀念的富裕，在藝術(shù)里不像在哲學里，創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實的外在的景象。”可見，大量的文學、歷史、哲學知識和豐富的生活經(jīng)驗積累有助于更好地理解作者的思想、作品背景、風格和象征意義。藝術(shù)教育工作者應(yīng)該積極引導大學生多多涉獵相關(guān)學科，提高自身的文化修養(yǎng)從而深入感知藝術(shù)作品蘊含的深意，達到悅心悅意的效果。審美想象力使審美過程更加完整，藝術(shù)欣賞的過程同時是美的再創(chuàng)造的過程。而藝術(shù)教育對培養(yǎng)和發(fā)展人的感受力、想象力和創(chuàng)造力有著獨特的作用。愛因斯坦酷愛藝術(shù)，還是一個演奏小提琴的高手，他曾坦言：“物理給我知識，藝術(shù)給我想象力，知識是有限的，而藝術(shù)所開拓的想象力是無限的。”我們應(yīng)積極培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，并引導他們將這種理念和意識引入其本身的專業(yè)學科研究中。
(三)繁榮校園文化，弘揚正確的審美價值觀
校園文化活動是高校藝術(shù)教育的有效載體，我們在指導大學生開展校園文化活動時，需要注意以下幾點。1.注重高尚的藝術(shù)氛圍營造。大學校園尤其是工科院校需要校園文化活動來豐富文化生活，同時也需要優(yōu)秀的校園文化活動來營造人文氣氛，引起他們對人文知識的關(guān)注和興趣。雖然學生自發(fā)組織的校園文化活動廣受歡迎，如校園歌手大賽、文藝會演，常常是觀眾爆滿、熱情高漲，但這類活動娛樂性有余、藝術(shù)性不足。我們應(yīng)該認清高校文化的地位，通過經(jīng)典藝術(shù)、古典藝術(shù)和民族傳統(tǒng)藝術(shù)等來營造高尚的藝術(shù)氛圍，用高尚的文化教育大學生，引領(lǐng)大眾社會文化。在開展校園文化活動時，我們應(yīng)該把握好俗與雅的適當比例和時機，自娛自樂不可多，高雅文化不可少。尤其在理工科院校，更加不能忽視這一方向的引導，不能以文娛活動替代藝術(shù)教育。2.強調(diào)健康內(nèi)容與生動形式的統(tǒng)一。針對當代大學生藝術(shù)審美傾向功利性強、娛樂性強的特點，我們在開展藝術(shù)教育及其他素質(zhì)教育活動時，應(yīng)該十分強調(diào)活動形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。一味地嘩眾取寵是只有形式或者形式與內(nèi)容不統(tǒng)一的表現(xiàn)，而一味強調(diào)內(nèi)容、思想?yún)s忽視形式同樣不可取。品德教育乏味、刻板，甚至演講比賽、大合唱比賽也死氣沉沉，這必然失去素質(zhì)教育的意義。
(四)高度重視、狠抓落實，切實推進公共藝術(shù)課程建設(shè)
2006年，教育部辦公廳發(fā)布了關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》的通知，明確指出了要在普通高校設(shè)立公共藝術(shù)教育中心，并且每個大學生在校學習期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課中選修l門并通過考核。高校應(yīng)高度重視藝術(shù)教育，落實政策，將公共藝術(shù)教育納入培養(yǎng)計劃，將一部分基礎(chǔ)的藝術(shù)鑒賞課程作為大學必修課程，并輔以更多的藝術(shù)理論選修課程，以必修課程啟發(fā)大學生學習藝術(shù)的興趣，進而發(fā)揮自主學習能力，選修、自學更多美學、藝術(shù)和人文知識。高校要努力創(chuàng)造人力、財力、物力，健全機構(gòu)和體制，以機制保障公共藝術(shù)教育中心的獨立運行。各級教育部門要為普通高校的藝術(shù)教育成效設(shè)立專門測評體系，以有效政策引導高校進一步加強藝術(shù)教育工作。
大學生藝術(shù)審美能力不可能僅靠幾堂課、幾本書就能提高，它涉及哲學、心理學、藝術(shù)學等多門學科，也不是高校、中學或是家長某一方面能夠獨立完成的。它起始于最初的認知學習，卻沒有結(jié)業(yè)的時間，它來源于學校、社會和家庭等各個方面的共同作用，卻在每一個個體身上形成各不相同的教育效果。在這里就高校藝術(shù)審美教育的若干方面進行討論是希望引起更多方面的重視與更進一步的思考，為中華民族整體素質(zhì)的提高做出努力。
作者:萬婷 單位:華東理工大學
參考文獻
[1]蔣國忠.審美藝術(shù)教程[M].上海:復旦大學出版社,2005.
[2]康德.純粹理性批判[M].北京:商務(wù)印書館,1987.
[3]胡家祥.審美學[M].北京:北京大學出版社,2010.
高校藝術(shù)教育論文范文二：地方高校藝術(shù)教育創(chuàng)新模式構(gòu)建
摘要:藝術(shù)教育作為我國高校教育重要的組成部分，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用.相對而言，地方高校藝術(shù)教育存在一定差距.因此，該文依托贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源，從地方高校藝術(shù)教學課程設(shè)置、教學方法和教學內(nèi)容上探討構(gòu)建贛南地方高校藝術(shù)教育創(chuàng)新模式，試提出凸顯贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源特色的“2+1”模塊教學.
關(guān)鍵詞:贛南蘇區(qū);藝術(shù)教育;“2+1”模塊教學
藝術(shù)教育在高校人才培養(yǎng)體系中發(fā)揮著重要的作用，誠如李政道博士所言，“科學和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性”.然而，地方高校尤其是欠發(fā)達地區(qū)的高校的藝術(shù)教育上，無論是師資力量還是在教學資源方面都與發(fā)達地區(qū)高校藝術(shù)教育存在一定的差距.這種藝術(shù)教育不平衡現(xiàn)狀需要依賴于地方高校去挖掘和整合地方特色藝術(shù)資源來構(gòu)建具有地方特色的高校藝術(shù)教育模式來拉近和消弭差距.
1贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源概述
“贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)”作為整個江西紅色藝術(shù)文化中的特色組成部分，既是原中央蘇區(qū)文化不可分割的構(gòu)成部分，也是蘇區(qū)精神文化的重要載體.基于發(fā)生學和藝術(shù)學角度的分析思考中，我們可以清晰看到藝術(shù)形成是需要一定地域的文化土壤和實踐形成的基本藝術(shù)形態(tài).因此，贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)概念界定，在狹義上所指的是在十年原中央蘇區(qū)革命活動時期，在贛南蘇區(qū)存在和與贛南蘇區(qū)有關(guān)的一切積極革命藝術(shù)形式;在廣義上所指的是與贛南蘇區(qū)相關(guān)的一切藝術(shù)文化資源總稱，換句話說，“贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)”是在某種程度上從區(qū)域性或文化性上打了“贛南蘇區(qū)”符號烙印的蘇區(qū)藝術(shù).以1931年在瑞金的蘇維埃一大召開為標志并確立了贛南的瑞金作為中央蘇區(qū)政府所在地和政治文化的中心，聚集了大量的藝術(shù)人才，如李伯釗、危拱之、錢壯飛等.蘇區(qū)藝術(shù)文化事業(yè)在“瞿秋白同志的領(lǐng)導下，修訂了《工農(nóng)劇社簡章》《高爾基藝術(shù)學校簡章》《蘇維埃劇團組織法》《俱爾部綱要》等，明文規(guī)定了各個組織的方針任務(wù)，從而使根據(jù)地文藝更加趨向組織化、革命化、群眾化”;同時，在贛南蘇區(qū)成立了諸多文體團隊，如“工農(nóng)劇社”“工農(nóng)美術(shù)社”“中央蘇維埃劇團”和“藍衫團”等，并建立了專門培養(yǎng)藝術(shù)人才的“中央蘇區(qū)藍衫團學校”(1934年3月改名高爾基戲劇學校).蘇區(qū)藝術(shù)文化在贛南蘇區(qū)出現(xiàn)了藝術(shù)繁榮的局面，據(jù)毛澤東同志在1933年底所寫《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》中介紹，江西興國縣長岡鄉(xiāng)“全鄉(xiāng)俱樂部四個，每村一個，每個俱樂部下，有體育、墻報、晚會等很多委員會……每個村的俱樂部都有新戲”，并在調(diào)查中提出蘇區(qū)“每個鄉(xiāng)蘇維埃都要學習長岡鄉(xiāng)的文化教育工作”.因此，在蘇區(qū)時期，黨和贛南蘇區(qū)人民把蘇區(qū)藝術(shù)文化的發(fā)展推到一個歷史高潮.在蘇區(qū)艱苦樸素的革命生活中，贛南蘇區(qū)文藝工作者依據(jù)現(xiàn)實革命生活，源源不斷地創(chuàng)作出了大量藝術(shù)作品，這也誠如石仲泉先生在贛南考查時所言:“在贛南蘇區(qū)，黨和紅軍進行了感天動地的奮斗，創(chuàng)造了彪炳千秋的偉業(yè)，書寫了光耀中華的歷史”.《江西文化藝術(shù)志》中統(tǒng)計部分蘇區(qū)藝術(shù)作品有近300余項作品(詳見表1)，這些豐富的藝術(shù)資源為我們當前的地方高校藝術(shù)教育提供了新的教育載體和改革思維.
2贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源與高校教育融合
追尋我國高校藝術(shù)教育的源頭及其發(fā)展歷程，高校藝術(shù)教育就是一條以“人本”教育為主線，歷經(jīng)審美啟蒙、審美形成與審美創(chuàng)造的途徑.早在民國時期，蔡元培先生就在新文化運動的背景下提出:“專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)﹐則莫如舍宗教而易以純粹之美育”的“以美育代替宗教”口號并在當時的北大推廣實施，而“美育”一詞也成為此后國民教育體系中重要的符號.正如張道一先生在《論普通高校的藝術(shù)教育》文中所說，“盡管美學家可以潛心研究”美，但純粹的美是難以進行教育的，因此，就其載體來說，“藝術(shù)教育是較理想的形式”.因此，從審美角度來看，高校藝術(shù)教育能引出一個最基本的問題就是“美育”載體的選擇問題，即什么樣的藝術(shù)資源是合適作為藝術(shù)教育的內(nèi)容.教育部在2014年年初頒發(fā)的《教育部關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，文件中特別指出“鼓勵各級各類學校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程，建立開放靈活的藝術(shù)教育資源共享平臺”;這或許是政府部門對這種現(xiàn)象的一種回應(yīng)，但卻為贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源在地方高校藝術(shù)教育改革的定位指明了方向.贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)作為藝術(shù)資源本體和時代文化的產(chǎn)物具有豐富的藝術(shù)審美性和典型的時代精神性，與高校藝術(shù)教育的有機融合是構(gòu)建贛南地方高校藝術(shù)教育特色和創(chuàng)新模式的新思維.
3地方高校藝術(shù)教育觀念的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變
3.1地方高校在藝術(shù)教育的政策導向上過于強調(diào)向部屬院校學習，以部屬高校觀念為導向，未能形成
地方院校自身的教育觀念即凸顯它的區(qū)域性和因地制宜性從教育的頂層設(shè)計來說，政府對教育政策的開展與主導采用的是階梯式下達方式，即國務(wù)院、教育部及相關(guān)部委、部直屬高校、省屬地方高校、市屬地方高校.教育政策階梯式下達的方式是行政體制的一種體現(xiàn)方式，其本身沒有異議，但在政策整體執(zhí)行的過程中會形成“走樣”或“變形”，尤其是到偏遠地區(qū)教育基層的執(zhí)行端.教育政策的“走樣”或“變形”就會出現(xiàn)政策“僵尸”或“依葫蘆畫瓢”的現(xiàn)象.同時，我國高校藝術(shù)教育政策制定項目組成員主要集中在各部屬重點高校及專業(yè)機構(gòu)，如《藝術(shù)課程標準》團隊是由教育部牽頭，中國音樂學院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學院等多家單位專家組成.這種政策制定方式兼顧的是大方向和前沿趨勢，而沒有地方特色，更缺乏因地制宜的對策.這種現(xiàn)行行政體制觀念和教育政策本身構(gòu)成了地方高校藝術(shù)教育囿于傳統(tǒng)觀念的重要因素.因此，地方高校藝術(shù)教育需要強調(diào)“區(qū)域性”“因地制宜性”觀念的轉(zhuǎn)變.這種觀念轉(zhuǎn)變也貼切政府近年對藝術(shù)教育改革的新導向.國務(wù)院刊發(fā)的國辦發(fā)[2015]71號文件《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》的基本原則中指出，地方藝術(shù)教育需“堅持因地制宜，分類指導”;2015年教育部召開的《全國學校藝術(shù)教育工作會議》中袁貴仁部長同樣強調(diào)“堅持因地制宜，形成本地、本校學生美育活動的特色和傳統(tǒng)”觀念.
3.2地方高校在藝術(shù)教育資源的選擇上過分強調(diào)高大尚，忽視了本土藝術(shù)資源的挖掘和培育
在地方高校藝術(shù)教育中，一般都依據(jù)教育部在2006年頒布的《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》中規(guī)定高校公共藝術(shù)限定性選修課程共八門:《藝術(shù)導論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《交響音樂賞析》《中國音樂簡史》《當代影視評論》等八門任選課來進行輪換選擇.但隨著市場經(jīng)濟和信息社會的到來，區(qū)域優(yōu)勢分化日益嚴重，地方高校的藝術(shù)教育遠遠滿足不了當代學生需求的增長，尤其是互聯(lián)網(wǎng)加速了這種分化差距.以《美術(shù)鑒賞》為例，發(fā)達城市的高校藝術(shù)教育集中著優(yōu)秀的師資和藝術(shù)藏品;同時，城市中盛行的藝術(shù)市場、藝術(shù)畫廊和畫展也為該區(qū)域高校藝術(shù)教育提供平臺和機會.地方高校尤其是落后的地方高校，在藝術(shù)教育中應(yīng)該轉(zhuǎn)變攀比的觀念，切實貫徹[2014]1號《教育部關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》精神，從地方自身的藝術(shù)資源中尋找特色和創(chuàng)新.在某種程度上，重視挖掘地方藝術(shù)教育資源的特色也是實現(xiàn)教育公平的一種方法和途徑.
4贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源下構(gòu)筑地方高校藝術(shù)教育創(chuàng)新模式
4.1贛南地方高校藝術(shù)教育“2+1”模塊教學方式
模塊化課程體系設(shè)置是當前教學改革常用的方法和手段，它的教學理念來源于19世紀90年代美國哈佛大學所實施的課程選修制變革.這種按照學生興趣和意愿的課程優(yōu)化任意組合的模塊化教學體系被美國眾多學者看作是一種學習活動包或個別化學習包.因此，針對于贛南地區(qū)高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及改革趨勢，結(jié)合學生素質(zhì)、技能等綜合培養(yǎng)參數(shù)并依托贛南蘇區(qū)豐富的紅色藝術(shù)教育資源，提出“2+1”地方高校藝術(shù)教育的課程培養(yǎng)方式.“2+1”模塊化教學模式的提出，首先是科學合理地遵守模塊化教學方法，依據(jù)高校藝術(shù)學科知識的模塊化分解或組合教學，在教學設(shè)計時，要考慮到模塊課程間的聯(lián)系，對課程內(nèi)容、學時安排、模塊次序等要素進行系統(tǒng)考慮;其次是尊重學生的個性差異、學習興趣，改變教學方法，引導學生將學習重心由掌握學科知識轉(zhuǎn)向發(fā)展個人學習能力;最后，根據(jù)2009年教育部的高校藝術(shù)綱要和贛南地方高校藝術(shù)教育課程的地域特性設(shè)置提出具體方案.贛南地方高校藝術(shù)教育“2+1”模塊化教學方式實施重點，一方面在于“2+1”構(gòu)成的形式即“2”與“1”的關(guān)系和量變形成條件.其中“2”在地方高校藝術(shù)課程體系中表示的是一個固態(tài)常量，即指兩門藝術(shù)教育的課程(可選修亦可必修)和必修完成的2個學分(教育部，2009).而“1”是變量，指藝術(shù)教育的實踐項目;根據(jù)常量2的課程內(nèi)容來決定變量1的實踐內(nèi)容與目標.因此，在二者關(guān)系上是相生互補關(guān)系.另一方面是“2+1”內(nèi)在的教學內(nèi)容、教學目標和實施過程.其中，“1”是該模塊教學中最為靈活和變化的組成部分.根據(jù)贛南部分高校藝術(shù)教育對“2+1”模塊化教學方式實施調(diào)查中得出結(jié)論，“1”的教學內(nèi)容應(yīng)該具有通俗性、互動性、深刻性;在教學方法上，與“2”形成互補和反差，凸顯學生為主體，強調(diào)實踐能動性，并結(jié)合地方資源的優(yōu)勢，深入地方藝術(shù)發(fā)源地進行實地感受.因此，“2+1”模塊化教學方式的靈活多變性主要突出在教學方法、教學資源、教學場所的不固定性，因?qū)W生、師資、時間等而變化.以上的教學反饋調(diào)查發(fā)出了467份樣表，收回421份，有效調(diào)查表為368份.通過對調(diào)查樣表統(tǒng)計分析并得出相關(guān)數(shù)據(jù).盡管學生對樣表的填寫帶有一定的主觀情緒，一定程度上也影響了結(jié)果的合理和研究性，但也在客觀上反映出“1”模塊課程的特色和認可度.因此，在贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源下，通過“2+1”模塊形式來構(gòu)建地方高校藝術(shù)教育模式符合教學改革的潮流，并形成了一定的地方特色.
4.2在實踐課程中凸顯贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)特色教育
贛南地區(qū)具有豐富的地方藝術(shù)教育資源，其中蘇區(qū)紅色藝術(shù)是其獨具特色的教育資源之一.在藝術(shù)發(fā)展角度上，蘇區(qū)紅色藝術(shù)是時代和文化的產(chǎn)物，具有明顯的社會和歷史性特征，符合藝術(shù)精神發(fā)展的需要，也是革命歷史不可忽視的重要藝術(shù)資源;從價值審美觀看，蘇區(qū)紅色藝術(shù)具有強烈的人文精神，凸顯了革命者偉大的愛國情懷和無畏的人本精神.在“2+1”模塊教學方式中，“1”的內(nèi)容重點突出在借助地方藝術(shù)資源特色形成高校藝術(shù)實踐模塊.因此，贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源在地方高校藝術(shù)教育改革中具有鮮明特色和重要意義.在構(gòu)建特色贛南地方高校藝術(shù)教育中，“1”作為模塊中實踐項目的變量具有高度的特色性.一方面，在藝術(shù)內(nèi)容選擇上，“1”實踐課程內(nèi)容要凸顯地方特色、思想感人、情感互動.贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源中具有大量的特色內(nèi)容，如興國山歌中《十送紅軍》《送郎當紅軍》等，蘇區(qū)話劇《八子參軍》《為誰犧牲》《歡送哥哥上前方》等，革命詩歌《月夜行軍》《戰(zhàn)斗的春天》《妻送夫》等，在教學及師資特色方面強調(diào)靈活和雙贏.贛南地區(qū)高校藝術(shù)教育的實踐性課程靈活采取“走出去”“請進來”的教學方式.對于源發(fā)性地方藝術(shù)，教師積極組織學生身臨現(xiàn)場進行觀摩學習，如《蘇區(qū)紅色漫畫及標語賞析》及《蘇區(qū)紅色革命遺址賞析》的課程教學就用了“走出去”到現(xiàn)場感受的教學方式.高校藝術(shù)教育需要教師具有扎實的藝術(shù)底蘊和深厚的文化功底，但對于“1”的贛南地方特色藝術(shù)資源課程教學就更需要教師更為深入地了解地方藝術(shù)文化.因此，“1”的師資和師資培育是一個普遍的問題，解決贛南地方高校藝術(shù)教育師資問題的方法之一就是采取“請進來”，即把贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的行家里手采用表演、輔教、座談等方式引入課堂，使課堂氛圍和藝術(shù)內(nèi)容具有原汁原味的形式，進而凸顯特色.在“1”模塊的教學意義上，“2+1”模塊教學重點強調(diào)地方藝術(shù)文化符號在高校大學生素養(yǎng)的培養(yǎng)和文化的印跡中留下深深的贛南區(qū)域特征;同時，贛南地方高校藝術(shù)教育也將助推藝術(shù)資源的推廣和流傳.
參考文獻:
[1]江西蘇區(qū)教育資料選編(1929-1934)[M].南昌:江西省教育出版社，1960.
[2]毛澤東.毛澤東選集[M].北京:人民出版社，1967.
[3]汪木蘭.蘇區(qū)文藝是戰(zhàn)斗的號角[J].江西社會科學，1982(3).
[4]江西文化藝術(shù)志編選組.江西文化藝術(shù)志[M].南昌:江西人民出版社，1997.
[5]張道一.論普通高校的藝術(shù)教育[J].中國音樂教育，1995(2).
[6]付強，徐繼存.模塊化教學及其對我國高中課程改革的啟示[J].課程•教材•教法，2011(12).
[7]王志強，黃凡.贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的價值探析[J].江西理工大學學報，2014(4).
[8]鄒華.藝術(shù)教育的歷史經(jīng)驗[J].天津社會科學，2007(2).
[9]周芳.對高校藝術(shù)教育體系建設(shè)問題的思考[J].河南工業(yè)大學學報社會科學版，2009(1).
[10]王文娟.藝術(shù)教育的現(xiàn)實困境與理論反思[J].湖南師范大學教育科學學報，2009(6).
作者:王志強 涂丹丹
淺議高校藝術(shù)教育論文相關(guān)文章：