家庭禮儀教育論文
家庭禮儀教育論文
文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過(guò)程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的家庭禮儀教育論文，供大家參考。
家庭禮儀教育論文篇一
《 家庭禮儀教育缺失探析 》
摘要：禮儀教育是家庭德育教育的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)，家庭比較忽視禮儀教育，造成孩子思想道德水平的嚴(yán)重滑坡。[1]所以，我們必須正視傳統(tǒng)思想道德教育中存在的問(wèn)題，在新形勢(shì)下不斷革新德育的內(nèi)容和形式，包括繼承和發(fā)展作為中華傳統(tǒng)美德核心的儒家思想。家庭、社會(huì)和學(xué)校在禮儀教育中應(yīng)該在各自發(fā)揮積極作用的同時(shí)，相互配合，使孩子的德育素質(zhì)提高到一個(gè)新的水平。
關(guān)鍵詞：家庭;禮儀;儒家
中圖分類號(hào)：[G09] 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2013)42-0100-03
家庭禮儀教育是為了培養(yǎng)孩子禮儀習(xí)慣使其成為適應(yīng)適應(yīng)時(shí)代要求的人，傳統(tǒng)禮儀中的很多有價(jià)值的規(guī)范被遺棄了，沒(méi)有受到人民群眾的重視，導(dǎo)致現(xiàn)在的家庭生活中存在著各種無(wú)禮的現(xiàn)象。培養(yǎng)人是一件非常不容易的事情，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。教育家魯潔說(shuō)過(guò)，家庭不僅影響受教育者的在校學(xué)習(xí)，而且參與塑造他們的全部個(gè)性和人格行為，家庭教育復(fù)制著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，孕育著未來(lái)社會(huì)的貌。
一、家庭禮儀的現(xiàn)狀
1.在服飾方面。著裝不僅僅是指穿衣，它是現(xiàn)代文明素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，由于現(xiàn)代生活具有私密化，大多數(shù)人在家中為了舒適穿的是睡衣或襯衣，在夏季甚至只穿褲衩，這在家中也無(wú)可厚非，但有些人會(huì)穿著睡衣在小區(qū)散步，甚至去菜市場(chǎng)買菜。這種行為很不雅觀，有損國(guó)家的禮儀形象。
2.在飲食方面?，F(xiàn)代的酒桌文化，喝酒一定要喝醉才能體現(xiàn)出感情深淺，使得飲酒過(guò)度，醉后又惹是生非，常常打擾到左鄰右舍的休息，甚至鬧到警察局，此種新聞數(shù)不勝數(shù)。
現(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女家庭，對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和嬌寵，孩子喜歡吃的都擺在他們面前，任由孩子拿筷子在盤(pán)中左挑右挑弄得滿盤(pán)狼藉卻又不管，養(yǎng)成了“吃獨(dú)食”的不良習(xí)慣?，F(xiàn)在生活質(zhì)量好了，很多人不愛(ài)惜糧食、節(jié)約飯菜，做飯無(wú)計(jì)劃、更沒(méi)有節(jié)約意識(shí)，造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，沒(méi)有讓孩子養(yǎng)成從小艱苦樸素、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。我曾看過(guò)一則報(bào)道，很多外國(guó)餐廳都制定了對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象的相應(yīng)懲罰。這對(duì)于從小就學(xué)習(xí)“粒粒皆辛苦”的我們是否要進(jìn)行反思呢?
3.在居家方面。家是人們恢復(fù)體力、精神全面放松的一個(gè)避風(fēng)港。但是，很多人為了放松自己，把家中的音響或電視聲音開(kāi)得很大，打擾到鄰居的日常生活;自己在家也不打掃衛(wèi)生，使得家中物品隨意亂扔、垃圾成堆，氣味難聞。在家庭交談時(shí)，家人之間比其他人要親近得多，講話都很隨意，不使用敬語(yǔ)也是可以的。但是，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩家庭成員出口不遜甚至動(dòng)手，是有違“孝禮”和人倫之常的。家庭成員沖突中的污言穢語(yǔ)，不僅使雙方的感情造成了裂痕，而且給未成年的孩子造成了惡劣的影響。孝是中華的傳統(tǒng)美德，和顏悅色是我們對(duì)長(zhǎng)輩內(nèi)心的尊重，要謙虛謹(jǐn)慎地聽(tīng)他人談話，并在合適的時(shí)候插話，這在現(xiàn)代是很多人都沒(méi)有掌握的。[1，2]
中國(guó)以禮儀之邦聞名，并且儒家文化起源于中國(guó)，相比之下日本接受了儒家文化的洗禮要比中國(guó)做得好很多。儒家思想傳入日本大約是在五世紀(jì)以前。據(jù)《古事》記載，百濟(jì)的阿直岐、王仁是最早到日本的儒學(xué)者，并且?guī)チ恕墩撜Z(yǔ)》和《千字文》等儒家典籍。日本的家庭禮儀借鑒了儒家“禮”中的“敬”和“孝”的觀點(diǎn)。[3]“敬”是儒家倫理思想中的重要概念，是人與人之間在交往中相互尊敬對(duì)方而又謙虛的道德準(zhǔn)則。同時(shí)，這種恭敬他人的準(zhǔn)則內(nèi)化于心便形成一種莊重、謹(jǐn)慎而又忠誠(chéng)待人、處事的態(tài)度。這種內(nèi)化于心的恭敬的準(zhǔn)則被宋明理學(xué)家發(fā)展成為一種道德修養(yǎng)的方法;“孝”是儒家倫理的重要范疇，孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，“孝”不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，也表現(xiàn)在對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如果缺乏孝敬父母之心，贍養(yǎng)父母也視同飼養(yǎng)犬物，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為，父母可能會(huì)有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。而孔子論孝，還講“竭力”、“無(wú)違”、“知年”、“慎終”、“三年無(wú)改于父之道”等，都是從不同角度體現(xiàn)對(duì)父母的孝敬。[4]
二、導(dǎo)致家庭禮儀教育不足的原因
1.政府對(duì)家庭禮儀的普及力度及支持力度不到位。西方文化的流入對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了沖擊，我國(guó)的儒家思想對(duì)于現(xiàn)在很多家庭都是陌生的。要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，抵制西方不好的文化，政府必須做出行動(dòng)，現(xiàn)在人們對(duì)儒家文化的不了解，主要由于宣傳不到位，沒(méi)有做好相應(yīng)的工作，把重心放在經(jīng)濟(jì)上而忽略了文化建設(shè)。
2.家庭內(nèi)部原因。在中國(guó)現(xiàn)有的教育體制下，社會(huì)和家庭看重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了家庭的禮儀教育，并且家長(zhǎng)本身對(duì)儒家傳統(tǒng)文化也不了解，不能對(duì)孩子言傳身教?，F(xiàn)在家庭大多數(shù)是獨(dú)身子女，很多家長(zhǎng)都溺愛(ài)孩子，使其養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，禮儀教育缺失。
3.我國(guó)家校間的溝通不足。由于各種條件的制約使得家訪的次數(shù)很少，很多教師都是學(xué)校要求或者是家長(zhǎng)要求下才進(jìn)行為數(shù)不多的家訪，而且也沒(méi)有針對(duì)性。對(duì)于學(xué)生的情況，老師反饋給家長(zhǎng)的就不那么有效了，家校溝通次數(shù)嚴(yán)重不足;學(xué)校召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，由于時(shí)間過(guò)短，家長(zhǎng)又多，家長(zhǎng)無(wú)法和老師進(jìn)行有效的溝通，雙向交流有障礙。[5]
在構(gòu)建和諧教育環(huán)境方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間，既無(wú)組織性，也無(wú)制度的規(guī)范性，這樣就使家庭禮儀教育困難重重。
三、加強(qiáng)中國(guó)家庭禮儀教育的對(duì)策思考
家庭教育須將禮儀、孝親教育放在首位;家庭教育須重視忍耐、挫折教育;家庭教育須重視孩子自立、自信品格的培養(yǎng)。政府必須給與家庭教育必要的支持和幫助：
1.政府支持，多種形式教化。政府必須給予家庭教育必要的支持和幫助，政府出資開(kāi)設(shè)家庭教育講座，向父母宣傳普及專業(yè)儒家禮儀教育知識(shí)，通過(guò)多種形式為父母提供咨詢服務(wù)，政府、社區(qū)聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)父母之間的經(jīng)驗(yàn)交流。聘請(qǐng)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)文化有研究的權(quán)威組成團(tuán)隊(duì)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)咨詢、電話咨詢的方式，傳授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，解決家長(zhǎng)們?cè)诮逃矫嬗龅降膯?wèn)題。為了強(qiáng)化家庭成員的禮儀道德意識(shí)和行為，制定獎(jiǎng)懲機(jī)制。也可以制定出一套禮儀道德教育實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)提高家庭禮儀教育的積極性，不過(guò)這種制度要經(jīng)過(guò)家庭成員的認(rèn)可，在民主平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。[6] 2.家長(zhǎng)自覺(jué)修養(yǎng)，優(yōu)化形象。社會(huì)在變化，孩子的成長(zhǎng)環(huán)境也在變化，那么教養(yǎng)方式自然也要不斷進(jìn)步，身為家長(zhǎng)，就要責(zé)無(wú)旁貸地主動(dòng)吸收教育新知，提高自身素質(zhì)。家長(zhǎng)要自覺(jué)進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，優(yōu)化自身的禮儀道德形象。父母是孩子的第一位老師，對(duì)孩子的影響最為深遠(yuǎn)，孩子對(duì)道德的認(rèn)識(shí)最早是從父母那里學(xué)習(xí)而來(lái)的，父母的行為對(duì)子女有潛移默化的作用。父母的言談舉止、日常著裝、待人處事、對(duì)待老人、飯桌禮儀、生活習(xí)慣等，這些對(duì)于年紀(jì)尚輕，沒(méi)有接觸過(guò)社會(huì)，思想意識(shí)較為單純，行為習(xí)慣還未形成的青少年來(lái)說(shuō)會(huì)成為他們注意的重心。[7]古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”。[8]
3.營(yíng)造環(huán)境，促經(jīng)典教育進(jìn)學(xué)校。我們要盡可能地營(yíng)造一個(gè)好的文化環(huán)境，使傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育在進(jìn)入學(xué)校教材里的同時(shí)，也融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。
同時(shí)，為了保證家庭和學(xué)校有效地合作和開(kāi)展活動(dòng)，解決家校合作存在的一系列問(wèn)題，家校合作就必須制度化，成立相應(yīng)組織，才能深入長(zhǎng)久地開(kāi)展下去。通過(guò)這樣的方法提高了家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的參與程度，也增強(qiáng)了家長(zhǎng)教育孩子和自我教育的責(zé)任感;還可以通過(guò)制訂一些政策或法律法規(guī)來(lái)保障家長(zhǎng)參與教育的權(quán)利，使家長(zhǎng)在參加和監(jiān)督學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)有法可依、有法可循。
儒家文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，以“仁”為核心，以“禮”為手段，以“和”為目標(biāo)，正視儒家文化，能夠?qū)W(xué)生民族文化、心理和性格的形成與發(fā)展起到推動(dòng)作用，達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。中國(guó)已是國(guó)際化國(guó)家，做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人有利于提高中國(guó)的軟實(shí)力。要提高自身的文明素質(zhì)和內(nèi)涵，就要從一個(gè)家庭做起，從一點(diǎn)一滴的行為習(xí)慣入手來(lái)養(yǎng)成。所以家庭禮儀很重要，要引起我們足夠的重視。
參考文獻(xiàn)：
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[8](北齊)顏之推.顏氏家訓(xùn)譯注[M].吳玉琦，王秀霞，譯注.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1998.
家庭禮儀教育論文篇二
《 淺談家庭禮儀教育 》
【摘要】文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過(guò)程。家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。“禮”指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。因此，家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】禮儀教育禮儀意識(shí)家庭教育
柏拉圖曾指出，“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說(shuō)過(guò)，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生。”在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問(wèn)題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會(huì)是高度開(kāi)放的社會(huì)，也是高度協(xié)作化的社會(huì)。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無(wú)助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會(huì)各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫(xiě)著：“你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。”
2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭
禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會(huì)，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過(guò)耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對(duì)他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者(主要是父母)能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過(guò)平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會(huì)適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的有力支撐。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”每一個(gè)人都必須是社會(huì)的人，都必須進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會(huì)個(gè)體化再到個(gè)體社會(huì)化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識(shí)，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無(wú)疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
3.家庭禮儀教育看平時(shí)，重養(yǎng)成
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。看平時(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。“孩子是父母言行的一面鏡”;“父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”。“孩子常常把自己的行為與父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開(kāi)脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)。”“為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起。”作為家長(zhǎng)，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見(jiàn)、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺(jué)地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。 俗話說(shuō)：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記・冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的指示和要求時(shí)起，就有意識(shí)地在各種場(chǎng)合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開(kāi)家時(shí)，要和家里人說(shuō)‘再見(jiàn)’，到托兒所要問(wèn)‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說(shuō)聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對(duì)城市對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動(dòng)……等等。”教育過(guò)程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。“父母對(duì)子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”作為家長(zhǎng)，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無(wú)勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實(shí)說(shuō)的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展。“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師”。“對(duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng);對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”。“長(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”。“長(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀，充滿自信。”許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。我國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成。”作為家長(zhǎng)，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂(lè)地成長(zhǎng)!讓我們?cè)趯?duì)禮儀的思考、感悟中，抱著對(duì)民族對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開(kāi)展家庭禮儀教育吧!
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