關(guān)于陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的論文

　　陶行知認(rèn)為每個(gè)兒童都具有巨大的創(chuàng)造潛力，兒重的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)，研究陶行知的創(chuàng)造教育思想，了解創(chuàng)造教育目的、內(nèi)容和方法，對(duì)當(dāng)前教育改革，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的論文篇一

　　《淺析陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論及啟示》

　　摘 要：陶行知認(rèn)為每個(gè)兒童都具有巨大的創(chuàng)造潛力，兒重的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)，并提出了“六大解放”的主張。研究陶行知的創(chuàng)造教育思想，了解創(chuàng)造教育目的、內(nèi)容和方法，對(duì)當(dāng)前教育改革，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)面向”，培養(yǎng)“四有”新人，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：兒童教育 陶行知 創(chuàng)造教育理論 創(chuàng)造力 六大解放

　　陶行知(1891—1946)是我國(guó)近代偉大的人民教育家。他創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的、適合中國(guó)國(guó)情的教育理論體系——以生活教育為基礎(chǔ)、以終身教育為綱的人民教育理論，其中，創(chuàng)造教育理論是其思想精華。研究這一理論，對(duì)指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前實(shí)施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、陶行知的兒童創(chuàng)造教育思想

　　(一)樹立正確的兒童觀

　　陶行知認(rèn)為，“人人是創(chuàng)造之人”，創(chuàng)造是人類祖先代代相傳的寶貴財(cái)富，是人類才華的精華。兒童一生下來就秉承了人類的創(chuàng)造潛能，一旦有適合的環(huán)境，其創(chuàng)造性就能萌芽、開花、結(jié)果。他的這一思想被眾多心理學(xué)家、教育學(xué)家的研究證實(shí)。

　　游戲是兒童生活的重要組成部分，每個(gè)兒童在游戲中都能表現(xiàn)其創(chuàng)造力。例如，在成人眼里再普通不過的泥巴、沙子等自然材料，到了兒童手里就可變成娃娃、椅子、小凳、杯子、山洞、城堡;幾塊積木，可以變成他們的手槍、籃子、公園和機(jī)器人……兒童的創(chuàng)造性還表現(xiàn)為其巨大的想象力。他們可以想象自己和小花的對(duì)話“小花口渴了，我給她澆澆水”，還可以提出諸如“天空到底有多高呢?”“我們?yōu)槭裁床豢梢韵裥▲B一樣飛呢?”等千奇百怪的問題。

　　(二)兒童的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)

　　1.解放兒童的創(chuàng)造力

　　在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間。在他看來，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想等層層裹頭布包纏了起來。因此，發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，首先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。

　　2.培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

　　陶行知認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力需要及時(shí)、正確的培養(yǎng)。正如美國(guó)學(xué)者史蒂芬·利漢斯所說：“2—6歲是創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵期，如果不能及時(shí)加以培養(yǎng)，那么創(chuàng)造性在以后的生活中很難再被激發(fā)出來。”曹沖稱象，牛頓自制小水鐘，愛迪生孵蛋，等等，這些杰出的創(chuàng)造性人才，在其童年時(shí)期就表現(xiàn)出了獨(dú)特的創(chuàng)造力。然而，如果沒有培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境和教育，那么，即使是富有創(chuàng)造性的“小神童”，也很難成長(zhǎng)為偉大的發(fā)明家。牛頓如此，愛迪生也如此。

　　二、陶行知兒童創(chuàng)造教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)前兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的啟示

　　(一)解放孩子的嘴和頭腦——讓幼兒插上騰飛的翅膀

　　陶行知說：“小孩子有問題要允許他們問。從問題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識(shí)，孔子入太廟，每事問……但中國(guó)人一般習(xí)慣是不允許多說話;小孩子只有得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。”因此，我在平時(shí)的教學(xué)中，通過營(yíng)造氛圍和創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們充分展開想象的翅膀，不受約束地探究思考，孩子們也就喜歡說，有機(jī)會(huì)說，還能勇敢地說，甚至“標(biāo)新立異”、“異想天開”，這樣就能讓孩子們?cè)诖罅康恼Z言實(shí)踐中提高自身的語言能力和語言素養(yǎng)，并促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

　　(二)解放孩子的眼睛——拓寬幼兒視野

　　鮮活的圖片，動(dòng)態(tài)的視頻，勝過一切表述性的語言。陶行知說：“沒有生活做中心的書本是死書本。”新課程背景下教學(xué)的觸角應(yīng)伸向主體和主體生活的大千世界，向我們的全部生活開放。而教師有責(zé)任解放孩子的眼睛，幫助幼兒把“眼睛”擦得更亮，讓幼兒學(xué)會(huì)看世界，學(xué)會(huì)觀察生活。教師要提供給幼兒更多的活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓幼兒走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)他們觀察沿途的交通信號(hào)，觀察街道上各種各樣建筑物、交通工具，探索秋天田野的神秘，欣賞大自然的美景，了解花、草、鳥、蟲的特征，等等，以豐富幼兒的感性知識(shí)，啟發(fā)幼兒的想象力，增強(qiáng)幼兒的探索精神，點(diǎn)燃幼兒的創(chuàng)造火花。例如，我在一次帶領(lǐng)大班小朋友們參觀秋天的果園活動(dòng)后，讓他們畫一畫自己眼中的“秋天的果園”。結(jié)果，他們的畫面上不僅有各種各樣的果樹，還有鮮艷的太陽、漂浮的云彩和飛翔的小鳥，有的甚至還畫出了大人們忙碌采摘果子的身影，孩子們笑開花的小臉蛋和來回開往的大卡車，地上還放著一只只裝滿了的果筐。

　　(三)解放孩子的雙手——創(chuàng)造力的開始

　　陶行知說：“解放學(xué)生的雙手，就要讓他們?nèi)プ?、去干?rdquo;要解決知識(shí)的抽象性和幼兒思維的形象性之間的矛盾，就要更多地組織幼兒動(dòng)手操作。因此，在教學(xué)過程中，我努力貫徹“教學(xué)做合一”的原則和方法，做到四個(gè)“盡可能”，即盡可能了解幼兒的活動(dòng)興趣，盡可能為幼兒準(zhǔn)備較多的操作材料，盡可能讓幼兒積極主動(dòng)地探索，盡可能把幼兒的興趣延伸到生活中，做好學(xué)與用的結(jié)合，發(fā)展幼兒創(chuàng)造能力。如我在開展“小小投籃手”活動(dòng)時(shí)，只對(duì)學(xué)生講了“球”制作的要求。至于如何做和選用什么材料，我全沒有講，然后就鼓勵(lì)幼兒自己找材料，親手制作球。結(jié)果各種奇思妙想的球出現(xiàn)了：用布做成的布球、用廢舊報(bào)紙做成的紙球、用存錢鐵罐做成的球、用軟泡沫做成的球等。后來，通過一系列的討論和實(shí)驗(yàn)，孩子們用透明膠帶將報(bào)紙裹起來，這樣做成的“球”既結(jié)實(shí)又投得遠(yuǎn)，還可以反復(fù)利用。在這樣一個(gè)有趣的活動(dòng)中，幼兒不僅在動(dòng)手制作中獲得了樂趣，懂得了知識(shí)，更是創(chuàng)造能力的展現(xiàn)。

　　(四)解放孩子的空間、時(shí)間——拓展幼兒的天地

　　善于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的老師，常常會(huì)突破狹小的課堂空間，把學(xué)生的視野引向萬花筒般的大千世界。在實(shí)際工作、生活中，要尊重孩子的個(gè)性，建立平等的師生關(guān)系;要多給孩子自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，做到愛心、耐心、細(xì)心、多指導(dǎo)、多鼓勵(lì);要多給孩子任意發(fā)展的自由，不要過分強(qiáng)調(diào)課堂秩序和班級(jí)常規(guī)管理，教師應(yīng)該以寬容之心對(duì)待孩子因“淘氣”、“頑皮”、“不聽話”而造成的混亂，以足夠的耐心解答孩子提出的各種各樣的荒誕的、離奇的問題。