語文教育的重要性不言而喻。近年來，語文教育的現(xiàn)狀引起了社會各界的廣泛關(guān)注。教學思想的革新，教學手段、考試方式的改革，學生語文水平、教師素質(zhì)的提高等等都成了關(guān)注的熱點。下面是學習啦小編給大家推薦的淺析語文教育論文，希望大家喜歡!

　　淺析語文教育論文篇一

　　《淺析語文教育》

　　[摘 要] “語文”一詞對我們每個人來說都很熟悉，但真正探究語文和語文的深層含義卻又顯得那么陌生，針對這一問題，我對語文和語文教育概念做了解讀，闡述語文教育的發(fā)展歷史，語文教育的本質(zhì)探究以及語文教育方法的一些思考。

　　[關(guān)鍵詞] 語文;語文教育

　　“語文”一詞對我們每位開說想必都十分熟悉，從幼兒園開始直至學習生涯結(jié)束，“語文”都與我們相伴左右。如今，作為一名語文教育的研究生，真正開始對“語文”做研究工作突然覺得陌生起來似的。憑我才疏學淺不能對“語文”甚至是“語文教育做一番細細研究，只好將老師上課筆記和圖書館各類相關(guān)資料、書刊略微研讀后才有一下文章。

　　一、概念解析

　　張志公曾說：“語文”就是“語言”的意思，包括口頭語言和書面語言，在口頭謂之語，在書面謂之文。新中國成立后，“語文”無論作為課程名稱還是教材名稱，其基本思想都可以明確表述為口頭語言和書面語言。

　　一般而言，語文是語言文字的簡約式統(tǒng)稱，語文是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱。

　　哲學認為語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式，語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內(nèi)容。

　　“教育”一次追溯始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂業(yè)”?！墩f文解字》的解釋如下：“教，上所施，下所效也”。我們這里講的教育大凡是教育的狹義涵義：主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為社會所需的人的活動。

　　若將“語文”和“教育”二字合在一起理解并解釋，在閻立欽著的《語文教育學引論》中有這樣的見解：語文教育通常指的是關(guān)于祖國語言的教育活動。由于祖國語言負載著自己祖國和民族的行為方式、思想情感的語言，承傳著自己祖國延綿不息的文化，具有深刻的底蘊，因此，語文教育不同于一般地單純學習某一種語言的活動。我們所說的語文教育，就是指作為中華民族通用語的漢語文教育。

　　前面說過張志公理解的“語文”就是語言，那么為什么不叫語言教育而叫語文教育呢?因為這門課是學習運用語言的本領(lǐng)，功課不叫“語言”而叫“語文”表明口頭語言和書面語言都是要在這門功課里學習的意思。

　　二、語文教育的歷史發(fā)展

　　1、古代語文教育的歷史發(fā)展

　　我國的語文教育源遠流長，早在原始社會，原始人的語言和思維在漫長的集體勞動過程中逐漸發(fā)展起來。到了一定階段，又逐漸產(chǎn)生了文字。語言的發(fā)展和文字的發(fā)明將使得教育有了全新的發(fā)展。從這種情況可以看出，最早的教育活動中就有了語文這一重要內(nèi)容。夏、商的學校教育已有文字的認讀、刻字等內(nèi)容。西周的“六藝”：禮(包括政治、道德、歷史等內(nèi)容);樂(包括音樂、詩歌、舞蹈等內(nèi)容);射(包括射箭、投擲等內(nèi)容);御(包括駕車、騎馬、習戰(zhàn)等內(nèi)容);書(包括說字、寫字等內(nèi)容);數(shù)(包括算術(shù)、計量等內(nèi)容)已類似今天的課程門類教育。

　　在封建社會時期，語文教育是和經(jīng)學、史學、哲學、倫理學的教育結(jié)合在一起的。這一點尤其體現(xiàn)在教材的選用上，《四書》《五經(jīng)》成為封建社會后期學校的標準教材，還有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這樣的蒙學讀物，甚至《昭明文選》這樣的文選教材也是將識字、讀寫教育與倫理道德、政治思想等融合在一起的，直至明清時代。

　　2、近代語文教育的發(fā)展

　　從世界范圍來看，近代學校教育制度在17世紀以后才逐漸形成的。而我國自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后開始淪為半殖民地半封建社會，隨之教育已然不能適應(yīng)當時的社會需求，教育上的一系列改革措施將是必然之舉。

　　1904年清政府頒布的《奏定學堂章程》將學校改學堂，初等小學堂開設(shè)中國文字，高等小學堂和中學開設(shè)中國文學，用近代的學校教育制度，開始把西方文藝復(fù)興以后形成的學科教育課程引進了學校，從此，具有學科意義的語文教育大幕在我國揭開了。

　　新中國成立后，將新中國中小學語文學科的名稱正式定名為“語文”并編制了語文教科本，其中包括聽話、說話、閱讀、寫作，四項不可偏廢，并且文學教育文化熏陶同樣是其應(yīng)有之意。

　　近一個多世紀以來，盡管語文學科的名稱和課程內(nèi)容體系發(fā)生過多次變化，歷經(jīng)滄桑，但它終于成為我國近現(xiàn)代教育不可缺少的一個重要組成部分，對中華民族青少年的成長和教育做出不可磨滅的貢獻，為培養(yǎng)一代又一代的人才發(fā)揮了巨大作用。

　　三、語文教育的本質(zhì)

　　影響一個人的成長因素有許多，例如遺傳、環(huán)境、教育和個性身心發(fā)展，而教育居于主體地位，特別是學校教育，是由受過專門訓(xùn)練的專職教師根據(jù)一定的教育目標，選擇適當?shù)慕逃齼?nèi)容，采用有效的教育方法，利用集中時間對學生進行有系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，使學生掌握比較系統(tǒng)的科學文化知識和技能，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)的活動，對學生的成長和發(fā)展關(guān)系重大，而語文學科作為一門重要的基礎(chǔ)學科，其教育在這方面的作用尤其值得重視。

　　首先，語文教育是關(guān)于祖國語言文字的教育，而語言是人類社會所持有的最重要的交際工具。不管是誰，如果一個人不能正確理解和運用語言文字，他就無法在社會上生存。

　　其次，語文教育不僅學習語言的內(nèi)容還學習語言的形式。語文課區(qū)別于其他任何一門功課就在于語文課不僅學習語言文字的內(nèi)容(如字、詞、句、篇、字意、詞意、篇意等)還學習語言文字的形式(如聽、說、讀、寫和語法規(guī)則)。

　　再次，語文教育具有民族性。漢語是中華民族的通用語，中國語文教育內(nèi)容主要是反映著中華民族豐厚文化底蘊，任何民族的語言都凝聚著使用該語言民族的思想、歷史文化和民族感情、文化價值。

　　四、語文教育方法

　　1、概念

　　語文教育方法是指在語文教育的過程中，為了實現(xiàn)總體教育目的和語文教育目標，教師指導(dǎo)學生完成語文學習任務(wù)，使學生思想品德和心理品質(zhì)健康發(fā)展，切實掌握語文知識和有效的提高語文能力的途徑、手段和方法的總稱。它是語文教育整體結(jié)構(gòu)重要組成部分。

　　2、內(nèi)容

　　1.練習式教學法

　　這是教師根據(jù)教學目標與要求，指導(dǎo)學生學習教材后，由學生獨立完成一定的書面或口頭作業(yè)或?qū)嶋H操作，以達到教學目標的方法。其要求有：①使學生明確練習的具體要求，激發(fā)學生學習主動性;②練習方式要多樣化，避免單調(diào)、枯燥乏味。

　　2.研究式教學法

　　這是在教師指導(dǎo)下，學生獨立鉆研幾教材，閱讀有關(guān)資料，思考研究課文中的一兩個重點或難點問題的教學方法。此方法是讀、寫、思考結(jié)合，極有利于培養(yǎng)精讀能力，寫作能力，獨立思考能力。

　　3.討論式教學法

　　這是在教師指導(dǎo)下，通過學生討論的方式達到教學目標的方法。可采用同桌討論、小組討論或自由討論等多種組織形式。它是思想在課堂教學的反映，有利于激勵主動參與教學，利于培養(yǎng)學生評論與爭辯的能力，有利于發(fā)展學生的智力，激發(fā)學生創(chuàng)造性思維。

　　4.比較式教學法

　　這是把內(nèi)容或形式上有密切聯(lián)系的兩篇或幾篇課文或文學形式放在一起，進行對比分析的教學方法。教師帶領(lǐng)學生找出各篇課文的共同之處，相異之處，使學生明了知識構(gòu)成的規(guī)律，并從中培養(yǎng)學生舉一反三的自學能力。比較的類型有：①新課文，聯(lián)系舊課文，新舊對照比較;②提出問題，讓學生圍繞問題去搜集有關(guān)讀物，尋找比較點。

　　除上述幾種語文教育教學方法之外，還有許多語文教學方法，例如以語言傳遞為主的講授法，談話法，讀書指導(dǎo)法之類，在這不一一列舉。

　　回顧語文教育的百年歷史進程，其命運之坎坷，不免感嘆許多語文教育家們的驚人研究和辛苦總結(jié)以及為語文教育所付出的巨大努力，以致讓今天的我們有幸能好好學習語文，研究語文，發(fā)展語文，在前人的基礎(chǔ)上進一步發(fā)揚語文!

　　作者簡介：曹靜(1989—)，安徽天長人，揚州大學碩士，研究方向：語文教學。

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