有關(guān)通識(shí)教育方面的論文(2)
有關(guān)通識(shí)教育方面的論文
有關(guān)通識(shí)教育方面的論文篇二
《臺(tái)灣通識(shí)教育與藝術(shù)教育述略》
[摘要] 我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民眾在地球村公民中樹(shù)立了文明有教養(yǎng)的形象，從臺(tái)灣藝術(shù)專門(mén)教育、臺(tái)灣綜合院校的通識(shí)教育與藝術(shù)教育、臺(tái)灣公共展覽中的通識(shí)教育與藝術(shù)教育、臺(tái)灣私人美術(shù)館和主題公園、臺(tái)灣生活創(chuàng)意園區(qū)的審美教育等六個(gè)方面可以看出，其文明、教養(yǎng)來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)長(zhǎng)期堅(jiān)持、滲透于社會(huì)生活各個(gè)方面的通識(shí)教育與藝術(shù)教育。
[關(guān)鍵詞] 臺(tái)灣地區(qū);通識(shí)教育;藝術(shù)教育
我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育，略相當(dāng)于大陸的人文素質(zhì)教育，其相同點(diǎn)在于：都以藝術(shù)教育作為通識(shí)教育的主要內(nèi)容，都以塑造“全人”為目標(biāo);其不同在于：臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育注重面向全民，長(zhǎng)期堅(jiān)持，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。2010年4月，筆者應(yīng)臺(tái)灣中原大學(xué)邀請(qǐng)赴臺(tái)短期講學(xué)，并環(huán)島考察了臺(tái)灣中、南、東部民間藝術(shù)。筆者以為，臺(tái)灣通識(shí)教育與藝術(shù)教育的許多做法，值得大陸借鑒。
一、臺(tái)灣專業(yè)院校中的藝術(shù)專門(mén)教育
臺(tái)灣地區(qū)主要的藝術(shù)大學(xué)有三所：臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)、臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)。臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)前身是西湖國(guó)立藝專，以歷史長(zhǎng)久享譽(yù)島上，現(xiàn)在，仍然以設(shè)計(jì)、印刷、電視傳媒、建筑雕刻等實(shí)用美術(shù)專業(yè)在臺(tái)灣獨(dú)占鰲頭，學(xué)校有學(xué)刊《藝術(shù)學(xué)報(bào)》。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)在臺(tái)灣藝術(shù)院校中排名第一，有音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、電影、戲劇等學(xué)院，各學(xué)院都有本院專用的展示廳館。美術(shù)學(xué)院下設(shè)美術(shù)系、美術(shù)史研究所、造型研究所、科技藝術(shù)研究所，美術(shù)史研究所有年刊《藝術(shù)學(xué)研究年報(bào)》。各院主要以大學(xué)部培養(yǎng)本科生，文化資源學(xué)院則立足于以上各學(xué)科的研究整合，下設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)研究所、藝術(shù)行政與管理研究所、建筑古跡與保存研究所、博物館研究所與人文教育研究所，每所編制僅為五人，每年面向大學(xué)部畢業(yè)生招收碩士、博士生60人。
臺(tái)灣藝術(shù)院校與大陸藝術(shù)院校有諸多不同：1.臺(tái)灣藝術(shù)專門(mén)教育各校各有特色：臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)偏于文化研究，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)重視動(dòng)手能力，臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)重視成果推廣。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)的林保堯教授打了個(gè)比方，說(shuō)一家設(shè)計(jì)汽車(chē)，一家制造汽車(chē)，一家銷(xiāo)售汽車(chē);他戲稱三校是，一白手(動(dòng)腦)，一黑手(動(dòng)手)，一灰手(同時(shí)緊握白手黑手)。名校各有分工，教學(xué)各有特色，使學(xué)生按自己興趣報(bào)考高校，就業(yè)各有渠道，互不拆臺(tái)撞車(chē)，同時(shí)利于用人單位選擇，最終目的是因人施教，充分利用資源，充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造能力，把就讀專業(yè)不當(dāng)、單位用人不當(dāng)降低到最小，學(xué)生和社會(huì)雙向獲益。2.教師以教學(xué)為首務(wù)。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)作為臺(tái)灣藝術(shù)院校中的龍頭學(xué)校，教學(xué)尤其嚴(yán)格。教師必須使用經(jīng)典教材，不可用自編教材，自編教材只在同行之間交流，讓同行充分評(píng)議，經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀、不斷修改成熟、取得同行認(rèn)可以后，再由其他教師用作教材，以利于教師沉下心來(lái)慢慢積累，以利于教師之間互補(bǔ)，同時(shí)，學(xué)生不是只學(xué)一家之言，而是所學(xué)系統(tǒng)，所見(jiàn)廣泛。圖書(shū)館按每個(gè)老師每學(xué)期課程開(kāi)出的書(shū)單買(mǎi)書(shū)，各課程參考書(shū)在圖書(shū)館有單列書(shū)架，專供本課程師生借讀，此課程結(jié)束以后，非本課程師生才可以借閱，以確保教學(xué)需要。3.教授治校。學(xué)校輪流聘請(qǐng)教授開(kāi)會(huì)，共商學(xué)校大小事宜，主持會(huì)議者臨時(shí)推舉，每次輪換，校長(zhǎng)有參會(huì)權(quán)與投票權(quán)卻不得主持會(huì)議，沒(méi)有最后拍板權(quán)和一票否決權(quán)。評(píng)議教師晉升，本部門(mén)教師全部參加并有投票權(quán)利，另請(qǐng)外校相關(guān)專業(yè)教授二人主持會(huì)議，以達(dá)到透明公正。也就是說(shuō)，臺(tái)灣校長(zhǎng)是學(xué)校真正的公務(wù)員，而不是決定學(xué)校大事、決定教師升降的行政長(zhǎng)官。
二、綜合院校的通識(shí)教育與藝術(shù)教育
筆者在中原大學(xué)分別為人文與教育學(xué)院與通識(shí)教育中心講學(xué)。中原大學(xué)人文與教育學(xué)院追求天、人、物、我和諧的“全人教育”，強(qiáng)調(diào)理論在實(shí)踐中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新性、整合性、國(guó)際性、多樣性”，學(xué)院所在的大樓按“身”、“心”、“靈”三幢設(shè)計(jì)，命名為“全人村”，下設(shè)通識(shí)教育中心、特殊教育學(xué)系(所)、宗教研究所、教育研究所等三系兩所兩中心。在該院秘書(shū)帶領(lǐng)下，筆者參觀了全院，對(duì)特殊教育學(xué)系的早療中心、聽(tīng)覺(jué)口語(yǔ)中心和外語(yǔ)文學(xué)系的口譯訓(xùn)練室尤其印象深刻。早療中心對(duì)9—24個(gè)月的嬰兒進(jìn)行免費(fèi)測(cè)試，通過(guò)單透光玻璃監(jiān)測(cè)并研究玩具室內(nèi)的母嬰，及早發(fā)現(xiàn)嬰兒潛在的殘疾和智障，提出一對(duì)一的早期糾正和治療方案。聽(tīng)覺(jué)口語(yǔ)中心由雅文兒童聽(tīng)語(yǔ)文教基金會(huì)提供贊助，通過(guò)助聽(tīng)器加一對(duì)一的免費(fèi)口語(yǔ)訓(xùn)練，使聽(tīng)損兒童從小就能夠聽(tīng)話與說(shuō)話，目標(biāo)是：二十年后，臺(tái)灣沒(méi)有不會(huì)講話的聽(tīng)損兒?？谧g訓(xùn)練室里，同步翻譯教師講課，以實(shí)現(xiàn)真正的雙語(yǔ)教學(xué)。通識(shí)教育中心承擔(dān)全校藝術(shù)教學(xué)，專職教師就有十七名，加上客聘教授，每學(xué)期開(kāi)出一百多門(mén)藝術(shù)課程。
同在中壢的臺(tái)灣中央大學(xué)，校園環(huán)境明顯優(yōu)于中原大學(xué)。該校沒(méi)有藝術(shù)學(xué)院，文學(xué)院下也沒(méi)有藝術(shù)系，藝術(shù)學(xué)研究所教師8人，面向全校開(kāi)設(shè)中外藝術(shù)史通識(shí)課程并招收理論方向碩士研究生。全校本科生必須修滿8門(mén)通識(shí)藝術(shù)課學(xué)分，才能拿到學(xué)程證書(shū)。藝術(shù)學(xué)研究所辦有年刊，名《藝術(shù)學(xué)研究》。
臺(tái)灣文化大學(xué)坐落在陽(yáng)明山上，一排排大屋頂建筑掩映于綠樹(shù)叢中，校園內(nèi)各條道路題名，如大成路、大賢路、大德路、大慈路等，無(wú)不彰顯著中華傳統(tǒng)文化。藝術(shù)學(xué)院獨(dú)占一樓、一館，教師百余人，下設(shè)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、國(guó)劇、國(guó)樂(lè)六系兼六所(兩塊牌子一套班子)，招收本科生和前四個(gè)方向的碩士生，培養(yǎng)方向表演實(shí)踐，沒(méi)有綜合性的藝術(shù)學(xué)研究機(jī)制。
就筆者所見(jiàn)，臺(tái)灣學(xué)生更具有靈活的思想，更能夠全方位了解全世界最新藝術(shù)動(dòng)態(tài);臺(tái)灣學(xué)者更具有開(kāi)放的視野，更能夠站在連接中西的高點(diǎn)上。臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院門(mén)廳展牌上有各種用人單位訊息，開(kāi)敞的格柜里有各種展覽介紹、刊物介紹，學(xué)生可以隨意取讀;林語(yǔ)堂故居內(nèi)的展牌上，排列了語(yǔ)堂先生一生的著作，幾乎每一種著作都有多種文字出版。以上各院校中，臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)文化資源學(xué)院與東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)取向最為接近，不同在于：臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)文化資源學(xué)院的教學(xué)與研究，有該校音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、電影、戲劇等學(xué)院作為支撐。
三、公共展覽中的通識(shí)教育與藝術(shù)教育
筆者以三天時(shí)間浸泡在臺(tái)北故宮博物院，詳細(xì)觀摩藏品并得到院長(zhǎng)周功鑫女士特批，兩個(gè)半天進(jìn)入庫(kù)房觀摩庫(kù)藏。臺(tái)北故宮有文物藏品六十五萬(wàn)件，其中六十萬(wàn)件系1949年從大陸運(yùn)臺(tái)。在落地生根的六十多年里，臺(tái)北故宮不斷擴(kuò)建更不斷創(chuàng)新，不僅使用了各種先進(jìn)的科技手段，使展示形式多樣活潑，在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，也擔(dān)當(dāng)起了新世紀(jì)的多元角色。這里有“兒童學(xué)藝中心”，提供兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)和親子活動(dòng)空間;有創(chuàng)意工坊，供廣大民眾參與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng);這里甚至有哺乳室，入口寄存處向游客無(wú)償借用輪椅和嬰兒推車(chē)，方便行動(dòng)不便人士和攜嬰的母親參觀;院內(nèi)有不同檔次的中餐館、簡(jiǎn)餐館、西餐館、茶點(diǎn)室，院外有至德園、至善園，供觀眾用餐休憩。以上種種，充分體現(xiàn)出了臺(tái)北故宮的人性化管理和對(duì)全民藝術(shù)教育的重視。此期展出多為清宮玩賞的特種工藝品，僅乾隆皇帝玩賞的多寶格就有多件，還有象牙球、象牙扇等，鬼伎淫巧，繁縟瑣碎，甚至將象牙鏤雕為芝麻大的鏈條，從彎曲的象牙中強(qiáng)取直料，鏤雕為四層透花食盒，多少牙材在將彎取直中被浪費(fèi)!據(jù)筆者所知，晉人法帖和宋元名畫(huà)才是臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)庫(kù)之寶，而展品中，鎮(zhèn)庫(kù)之寶未露真容，據(jù)清人《清明上河圖》而制成的多媒體畫(huà)卷倒吸引了許多觀眾。如果說(shuō)大陸博物館的單一手段只吸引專業(yè)人士，臺(tái)北故宮則以多樣化的創(chuàng)意與最先進(jìn)的數(shù)字化手段面向庶民百姓，而以庫(kù)藏供專業(yè)人士研究。
筆者還在臺(tái)北故宮博物院看到“黃金旺族——內(nèi)蒙博物院大遼文物展”。關(guān)于遼代文物，筆者在遼寧省博物館、內(nèi)蒙博物館略有所見(jiàn)，惜乎比較零散。此次內(nèi)蒙各博物院、館、所遼代文物集中來(lái)臺(tái)展示，有陳國(guó)公主與駙馬墓出土的公主金面具、金盒、金香囊和成套鎏金嵌玉的馬具，有耶律羽之墓、吐?tīng)柣侥钩鐾恋慕鸹诒?、金耳墜和大量鎏金銀器，還有從中原傳去的官款青瓷花口碗等越窯青瓷、從中亞傳去的玻璃高足杯，等等。
臺(tái)灣美術(shù)館也在士林一帶，規(guī)模大于南京新美術(shù)館。館內(nèi)同時(shí)舉辦著“理查•羅杰斯建筑模型展”、“古又文服裝雕塑展”、“韓國(guó)釜山美術(shù)館典藏展”、“旅人記憶”和“張才攝影展”，“大陸名家油畫(huà)展”。理查•羅杰斯的現(xiàn)代建筑模型，大多已經(jīng)在世界各地成為建筑;“大陸名家油畫(huà)展”多為中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修畫(huà)家的作品;比較中國(guó)大陸藝術(shù)家，臺(tái)灣畫(huà)家沿著抽象繪畫(huà)的路走得更遠(yuǎn)。各展中最令人感動(dòng)的是“張才攝影展”。張才生于臺(tái)北，上世紀(jì)30年代到日本學(xué)習(xí)攝影，從此奔波于臺(tái)北、上海之間，1948年回臺(tái)北定居，兩岸恢復(fù)往來(lái)以后又常來(lái)大陸。特殊的經(jīng)歷，使他不但捕捉到了臺(tái)灣原住民的原始生活，更捕捉到了近百年兩岸城市與居民生活的巨大變遷。
臺(tái)灣歷史博物館內(nèi)，從原始彩陶到周銅漢瓦到魏晉俑人到明清瓷器，罔不彌集，比較臺(tái)北故宮博物院的陳列條件，這里顯得過(guò)于逼仄。這里還舉辦著“曾熙、李瑞清書(shū)畫(huà)展”、“廖未寧設(shè)計(jì)藝術(shù)展”、“插花展”。李瑞清是東南大學(xué)前身——兩江師范學(xué)堂的創(chuàng)始人，他和曾熙的書(shū)畫(huà)，都有金石意味;廖未寧是臺(tái)灣資深設(shè)計(jì)家，作品思路極寬，裝飾風(fēng)格極為濃郁;一樓舉辦的插花展展廳里，最是人頭攢動(dòng)，各種各樣的奇花異朵，或插成花籃，或插成大如樹(shù)冠的盆景，為筆者見(jiàn)所未見(jiàn)。臺(tái)北藝術(shù)教育培訓(xùn)中心與歷史博物館比鄰。這里延聘專家，向市民舉辦各種藝術(shù)講座。博物館與培訓(xùn)中心門(mén)前門(mén)庭若市，可見(jiàn)臺(tái)北市民對(duì)藝術(shù)教育的參與熱情。
臺(tái)灣博物館在臺(tái)北車(chē)站附近，以原住民生活展示、臺(tái)灣生物展示形成特色，地下室有“顯微鏡下的植物世界”、“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣天然災(zāi)害”兩個(gè)特展，馬路對(duì)面原土地銀行展廳內(nèi)，有以恐龍為主題的古生物大展。引人注目的是，所有展覽都與對(duì)學(xué)齡前兒童的藝術(shù)教育、對(duì)青少年的藝術(shù)教育結(jié)合了起來(lái)。比如原住民生活展示區(qū)，有若干個(gè)“太陽(yáng)之子的神奇故事屋”，只要踏上小屋的玻璃地板，電視屏幕上便播放起了原住民的音樂(lè)歌舞和生活故事;畫(huà)有原住民生活場(chǎng)景的大型屏板上，粘貼著許多漢語(yǔ)單詞，兒童們可以根據(jù)場(chǎng)景想象，將零碎的單詞拼寫(xiě)成完整的句子;休息區(qū)的臺(tái)面上擺放著放大了的原住民琉璃珠，原住民像上寫(xiě)著“幫幫小小陶人串一串可愛(ài)的琉璃項(xiàng)鏈吧!”以激發(fā)兒童對(duì)色彩搭配美的感知;地下室桌子上放著一排排顯微鏡，小朋友們湊近顯微鏡，就能夠看到鏡下放大了的奇異植物世界。每逢周六、周日，臺(tái)灣博物館還舉辦“名師開(kāi)講”、“假日親子活動(dòng)——劍龍折紙”、“我的綠行動(dòng)——讓地球變輕松”研習(xí)耕作坊等藝術(shù)教育活動(dòng)，博物館真正成為全民藝術(shù)教育的場(chǎng)地。臺(tái)灣博物館主立面呈柱廊式，綠穹隆頂，系1915年為紀(jì)念日本總督和行政長(zhǎng)官所建，光復(fù)以后，臺(tái)灣人不僅沒(méi)有將紀(jì)念日本人的建筑鏟平，還把日本總督和行政長(zhǎng)官的雕像移進(jìn)展室，用文字加圖像忠實(shí)地再現(xiàn)日占五十年的歷史。
臺(tái)灣原住民博物館與臺(tái)北故宮博物院僅一站之距，站名“德理女中”，從三樓到負(fù)一樓是展室。大陸民眾多從歌曲得知，臺(tái)灣少數(shù)民族是高山族。其實(shí)，高山族只是統(tǒng)稱，乾隆間《番社采風(fēng)圖考•序》記，“(臺(tái)灣)郡志所載番社之有名可記者，計(jì)一百四十有奇”;今天，臺(tái)灣少數(shù)民族有賽夏族、泰雅族、賽德克族、邵族族、布農(nóng)族、鄒族、排灣族、雅美族、卑南族、魯凱族、阿美族、噶瑪蘭族、撒奇族、太魯閣族共14個(gè)、50萬(wàn)人。清廷統(tǒng)治時(shí)期，把臺(tái)灣原住民在山者稱呼為“生番”，在平地者稱呼為“熟番”，因?yàn)樯钤谄焦鹊纳贁?shù)民族已經(jīng)被漢人同化;日占時(shí)期，日本人把臺(tái)灣少數(shù)民族分為高砂、平埔兩類;光復(fù)以后，國(guó)民政府把臺(tái)灣少數(shù)民族分為高山、平谷兩類;1994年后，統(tǒng)稱“原住民”。原住民藝術(shù)，有契刻文字的木板、刻有牽手紋的合巹漆杯、布農(nóng)族的弓琴、雅美族的祭祀宗柱和木船、排灣族的鼻笛和雙頭蛇紋陶器、太魯閣族的織錦，等等。
臺(tái)灣文獻(xiàn)館在南投縣中興新村，這里原本是“省政府”所在地，成排的“大王椰”高聳入云，香樟的樹(shù)冠竟像楊柳似地舒展宜人。綠蔭中掩映著三幢不同樣式的大樓：史跡大樓為傳統(tǒng)大屋頂樣式，樓內(nèi)有原住民展示室，荷西、鄭氏王朝展示室、清領(lǐng)臺(tái)時(shí)期展示室、日治時(shí)期暨光復(fù)后展示室、臺(tái)灣歷史重要人物事件展示室、臺(tái)灣一級(jí)古跡模型展示等六個(gè)展室，全面展示出了臺(tái)灣歷史文化的發(fā)展脈絡(luò);文物大樓為西方文藝復(fù)興時(shí)期柱廊式樣式，樓內(nèi)設(shè)六個(gè)展室和一個(gè)特展室，分別展示臺(tái)灣歷史文化、臺(tái)灣民俗文化、臺(tái)灣生活文化、臺(tái)灣工藝文化、臺(tái)灣民間信仰等方面的文物;文獻(xiàn)大樓為現(xiàn)代別墅樣式，收藏臺(tái)灣歷史檔案。在國(guó)史館館長(zhǎng)林金田先生幫助與同行陪同下，筆者進(jìn)入到庫(kù)房觀看日本戰(zhàn)敗以后臺(tái)灣行政長(zhǎng)館公署秘書(shū)處接收的日本總督府蒔繪漆器藏品，滿滿一庫(kù)共計(jì)四百零五件，經(jīng)箱外壁、內(nèi)壁、懸盤(pán)都布滿極其精美的蒔繪，蒔繪漆碗就有上百件!
四、私人美術(shù)館和主題公園
在臺(tái)灣地區(qū)私人美術(shù)館中，朱銘美術(shù)館最為成功。走進(jìn)美術(shù)館，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的展廊把觀眾與大自然隔開(kāi)，兩壁是充滿世俗生活情趣的速寫(xiě)，惟獨(dú)不見(jiàn)朱銘雕塑，原來(lái)，這是設(shè)計(jì)者故意安排的懸念。走完長(zhǎng)廊，推開(kāi)玻璃門(mén)，眼前豁然洞開(kāi)，“運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)”上，騎摩托飛馳的塑像、張開(kāi)降落傘從天上飄下來(lái)的塑像……天上地面，令人目不暇接。將各種質(zhì)材的雕塑散布于山林原野之中，這樣的手法讓筆者想起了同樣將雕塑散布于山林原野之中的法國(guó)羅丹雕塑公園、日本箱根雕塑公園。
朱銘初享盛名的作品，是“太極廣場(chǎng)”上的雕塑“太極系列”。一尊尊保麗龍翻銅的塑像矗立在藍(lán)天白云之下，完全不表現(xiàn)細(xì)節(jié)，刀劈斧削，痛快淋漓，在抽象與具象之間。正是這似與不似，誘發(fā)起了觀眾的興趣：那是拳師的腿腳，還是揚(yáng)起的衣衫?正是這大體大塊，傳達(dá)出了文化的張力。“單鞭下勢(shì)”尤其膾炙人口，早已經(jīng)廣見(jiàn)于各種印刷品;兩層樓高的太極拱門(mén)，抽象到了完全看不出人形，全憑觀眾意會(huì)。傳統(tǒng)文化的厚重之美、現(xiàn)代雕塑的力量之美同時(shí)被朱銘作品傳達(dá)出來(lái)了。
朱銘“人間系列”表現(xiàn)的是：林間路邊，有少女在傘下說(shuō)悄悄話，有孫女給老奶奶錘背，有男子斜倚在門(mén)框上等人，都是人們無(wú)比熟悉的生活場(chǎng)景。露天的椅子上，一排坐著四個(gè)游客，男游客手里還抱著一個(gè)，一個(gè)個(gè)瞌睡得七倒八歪，把人們旅途中的困倦真切地表現(xiàn)了出來(lái)。游泳池旁，淑女們繞桌而坐，其中一個(gè)指點(diǎn)興會(huì)說(shuō)得精彩，手臂也揚(yáng)了起來(lái)，另外幾個(gè)聽(tīng)得入神，好奇的游客也在桌子旁邊坐了下來(lái)，“心”已經(jīng)在想象她們談什么?“神”已經(jīng)在參與她們的談?wù)?。看那邊，展廳門(mén)口排起了雕像的長(zhǎng)隊(duì)，有的“像”拿著報(bào)紙有的“像”在向前張望，調(diào)皮的孩子一看，也鉆進(jìn)雕像群中排起了長(zhǎng)隊(duì)。“人間序列”中的這些主人翁，都是人們天天見(jiàn)到、自己也在天天扮演的，沒(méi)有人介意，而它們一旦被朱銘挖掘了出來(lái)，大人小孩、男人女人，無(wú)不一見(jiàn)莞爾，無(wú)比親切，并且十分快樂(lè)地參與了進(jìn)來(lái)。
朱銘美術(shù)館除露天展示外，另有美術(shù)館本館，一樓展示朱銘新作和典藏精品，二樓展示朱銘早期木雕作品和師傅李金川、老師楊英鳳的作品。朱銘新作中，一組是“原住民系列”，質(zhì)樸的鄉(xiāng)民有行走的，有勞作的，有一溜邊閑坐的，大體大塊地砍，大體大塊地削，大體大塊地染，裝飾性的大面積原色，賦木刻以現(xiàn)代意味。木料長(zhǎng)寬不夠?就讓人物袖起手來(lái)，或者彎下腰去，作者的創(chuàng)作淋漓興會(huì)，全憑即興想象，觀眾也受到作者激情的感染。另一組是“泳女系列”，以不銹鋼表現(xiàn)少女光滑細(xì)膩的胴體，以海綿表現(xiàn)泳裝，既是生活真實(shí)的藝術(shù)提煉，又表現(xiàn)出質(zhì)材的質(zhì)感對(duì)比美。抬頭一看，運(yùn)動(dòng)員握著橫梁下的吊環(huán)在翻筋斗!——也是雕塑。從二樓陳列的朱銘早期木雕作品《佛像》、《仕女》等等，可以見(jiàn)出他早期打下的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)功力。
在朱銘美術(shù)館里，有藝術(shù)交流區(qū)，不定期展出藝術(shù)家的雕塑作品;有藝術(shù)長(zhǎng)廊，供藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行大型壁畫(huà)創(chuàng)作;有小腳丫律動(dòng)教室，組織兒童藝術(shù)教育活動(dòng)并作為暑假時(shí)兒童雕塑營(yíng)的住宿空間;還有兒童藝術(shù)中心、創(chuàng)意玩動(dòng)畫(huà)作坊、藝術(shù)家工作坊等。
朱銘美術(shù)館的成功，在于它既沒(méi)有丟失純藝術(shù)的品性，又充滿了對(duì)普通百姓的人文關(guān)懷，民族性、民間性、現(xiàn)代性、娛樂(lè)性，在這里被完美地結(jié)合了起來(lái)。美術(shù)館的雕塑語(yǔ)言是現(xiàn)代的，卻充分開(kāi)掘了本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特別是核心文化內(nèi)涵，外國(guó)人感到好奇，中國(guó)人感到親切。這里的科學(xué)園區(qū)、運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)、人間廣場(chǎng)……不同愛(ài)好的觀眾各自可以找到自己喜愛(ài)的雕塑。朱銘把當(dāng)代民眾生活中平凡不過(guò)的場(chǎng)景捕捉進(jìn)了藝術(shù)，平常人愛(ài)看，知識(shí)分子也愛(ài)看。朱銘又把雕塑展示與藝術(shù)活動(dòng)、與親子游戲結(jié)合了起來(lái)，滿足了藝術(shù)家和最廣泛民眾畫(huà)、塑、展、游、憩、餐、飲、宿等多方面需求，特別是小朋友的好奇心理與創(chuàng)造愿望。朱銘美術(shù)館已經(jīng)開(kāi)館十一年，其文化創(chuàng)意贏得了中外各階層觀眾的一致好評(píng)。
朱銘1938年生于苗栗的一個(gè)貧困農(nóng)家，是家中第十一個(gè)孩子。13歲那年，他拿到了此生唯一的一張文憑——小學(xué)畢業(yè)證書(shū)，從此開(kāi)始掙錢(qián)養(yǎng)家。15歲時(shí)拜雕刻技師李金川為師，學(xué)習(xí)雕刻和繪畫(huà)，21歲時(shí)自開(kāi)工場(chǎng)并且招收徒弟。因?yàn)椴簧媒?jīng)營(yíng)，兩年后工場(chǎng)失敗，反而促成他做出人生最為重要的決定：從此不做生意人，立志要當(dāng)藝術(shù)家。他拜雕塑家楊英鳳為師，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)學(xué)院雕塑。從此，一個(gè)雕刻工場(chǎng)的老板消失了，一個(gè)藝術(shù)大師卻誕生了!朱銘創(chuàng)作“太極系列”，初因?yàn)槟静某叽缡艿较拗疲坏貌粐L試使用保麗龍翻銅，卻意外地發(fā)現(xiàn)保麗龍切割以后大體塊所傳達(dá)出的力量之美，意外地享受到了大刀闊斧創(chuàng)作的愜意，于是一發(fā)而不可止，一連創(chuàng)作了幾十件。接著，朱銘用多種質(zhì)材，創(chuàng)作陶塑、不銹鋼、海綿翻銅、木雕上彩等“人間序列”。他1976年舉辦首次個(gè)人雕刻展，從此在東京、香港、新加坡、巴黎、布魯塞爾、柏林輪流辦展，2006年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人雕刻展。朱銘能夠從工匠成長(zhǎng)為藝術(shù)家，得益于臺(tái)灣開(kāi)放的文化環(huán)境，也得益于他橫跨傳統(tǒng)和學(xué)院又游歷歐美的經(jīng)歷。
南投埔里牛耳鄉(xiāng)林淵石雕公園內(nèi)，散布著近百件大型石雕。這些石雕因石造型，稍作加工，似與不似，不似又似，充滿拙趣，巖石的體塊感和力度感被保留了，雕刻具備了野性的沖擊力。比如《?！?、《豬》、《虎》等等，與霍去病墓前石刻的審美竟然如此地相近!現(xiàn)代 社會(huì)的藝術(shù)，有太多的矯揉造作、太多的無(wú)病呻吟，像林淵石雕這樣豪放、拙重、雄強(qiáng)的美，實(shí)在是難得一見(jiàn)了。林淵本是鄉(xiāng)間一介普通的庶民，從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)美術(shù)訓(xùn)練。鄉(xiāng)間有的是石頭，他閑來(lái)就在石頭上刻了玩玩，不意被開(kāi)發(fā)商發(fā)現(xiàn)，簽約將他十年作品買(mǎi)斷，買(mǎi)地綠化，建起了這個(gè)石雕主題公園。公園人群沓至、林淵聲名鵲起以后，離開(kāi)開(kāi)發(fā)商自賣(mài)作品。林淵石雕公園內(nèi)有林淵藝術(shù)陳列館，陳列著林淵的繪畫(huà)與小型石雕。
在花蓮豐濱與石梯坪之間，有甘信一的雕塑博物館兼茶齋叫“拙而奇”，甘信一1954年生，自稱阿甘。他從小做工當(dāng)售貨員，從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)美術(shù)專門(mén)訓(xùn)練?；ㄉ徍＿?，有撿不完的卵石和漂流木。31歲那年，他突發(fā)奇想要用卵石和漂流木創(chuàng)造自己的藝術(shù)，從此一發(fā)不可止。卵石和漂流木在他手下，被組裝成為桌、椅、少女、警長(zhǎng)、魚(yú)。因?yàn)椴牧舷拗?，無(wú)論少女、警長(zhǎng)還是魚(yú)，他往往取其局部，用榫卯隨意組裝，自然成就了他打散構(gòu)成的藝術(shù)風(fēng)格。這樣的風(fēng)格，似乎接近達(dá)利或是畢加索，但又絕對(duì)不是達(dá)利或是畢加索，甘信一比他們走得更遠(yuǎn)。海邊的回瀾飯店是甘信一雕塑作品的又一處展示點(diǎn)，舉凡展示牌、用餐的桌椅、壁畫(huà)等等，通通是用卵石與漂流木組裝而成。
朱銘、林淵、甘信一都幼小貧苦，沒(méi)有學(xué)歷，更沒(méi)有接受過(guò)美術(shù)專門(mén)訓(xùn)練，然而，他們以他們絕對(duì)個(gè)性化的創(chuàng)造豐富了民眾的視覺(jué)審美，也使他們成為島上聞名甚至世界知名的藝術(shù)家。他們的成功，得益于臺(tái)灣不拘學(xué)歷、任人 發(fā)展的自由空氣，也得益于臺(tái)灣長(zhǎng)期穩(wěn)定開(kāi)放自由的藝術(shù)氛圍。他們是沒(méi)有接受過(guò)美術(shù)專門(mén)訓(xùn)練，他們卻沒(méi)有少看達(dá)利、畢加索等歐、美、日藝術(shù)大師的作品，他們與外部世界早已經(jīng)接觸頻繁。藝術(shù)天才的成長(zhǎng)，實(shí)在不是靠各類“工程”去揠苗助長(zhǎng)，而是靠藝術(shù)環(huán)境的熏陶，靠充分自由的成長(zhǎng)空間。
五、生活創(chuàng)意園區(qū)的審美教育
“臺(tái)灣省手工業(yè)研究推廣中心”是臺(tái)灣唯一由當(dāng)局設(shè)置的工藝訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，其前身是“臺(tái)灣省手工業(yè)研究所”。近年，文建會(huì)會(huì)同南投市，搬遷了鄰近“臺(tái)灣省手工業(yè)研究所”的小學(xué)，建設(shè)為生活創(chuàng)意園區(qū)，使生活創(chuàng)意園區(qū)成為南投乃至全臺(tái)灣民眾生活的靚點(diǎn)。園區(qū)內(nèi)，設(shè)有陶瓷、金工、漆藝、竹木、皮革、染織、玻璃等八大生活工藝館。各館專職人員除自己研發(fā)產(chǎn)品以外，負(fù)責(zé)輔導(dǎo)青少年與社會(huì)民眾手工技藝。臺(tái)灣民眾不分老幼，都可以到生活工藝館嘗試手工創(chuàng)造的樂(lè)趣并將自己創(chuàng)作的作品買(mǎi)走。“臺(tái)灣省手工業(yè)研究推廣中心”將技術(shù)人員納入公務(wù)員編制，員工70余人，當(dāng)局年投資過(guò)億。臺(tái)灣當(dāng)局斥以巨資推廣手工藝，目的在于提升民眾生活品質(zhì)，陶養(yǎng)民眾審美情操，提倡自然材料的手工藝品，以舒緩工業(yè)社會(huì)人們的緊張心靈，引導(dǎo)臺(tái)灣向著工業(yè)造物無(wú)掩埋垃圾的目標(biāo)努力。
臺(tái)灣文化資產(chǎn)總 管理處籌備處在全島常年下設(shè)五大創(chuàng)意文化園區(qū)，作為向全臺(tái)灣民眾舉辦生活美學(xué)講座和展示 建筑、設(shè)計(jì)最新成果的場(chǎng)區(qū)。臺(tái)中市創(chuàng)意文化園區(qū)正在展出家具、器皿、家用電器等各種新型生活用品。飯桌上的塑料隔熱墊被設(shè)計(jì)為展開(kāi)成圓形，好似盛開(kāi)的鮮花;收攏成條狀，以騰出飯桌空間。花盆托盤(pán)的下面增設(shè)了一只抽屜，澆花的水漏進(jìn)托盤(pán)，通過(guò)托盤(pán)中央的孔眼漏進(jìn)抽屜，抽屜積水以后可以拉出，將污水倒清，既有效地避免了澆花的污水污染家庭環(huán)境，更有效地避免了盆栽積水爛根。創(chuàng)意園區(qū)如雨后春筍般地開(kāi)遍了臺(tái)灣，甚至開(kāi)進(jìn)了大學(xué)校園。
六、其他
可以說(shuō)，臺(tái)灣當(dāng)局利用一切手段，通過(guò)各種場(chǎng)合，不遺余力地面向全民推行通識(shí)教育與藝術(shù)教育，連植物園都充滿了人文關(guān)懷。臺(tái)灣滿島奇花異樹(shù)，臺(tái)北植物園反見(jiàn)蕪雜。然而，它卻有大陸植物園所沒(méi)有的文化創(chuàng)意。那里的“佛教植物區(qū)”，集中栽種了菩提樹(shù)、菠蘿蜜等植物;“民俗植物區(qū)”，集中栽種了與十二生肖名字有一字相同的植物;“成語(yǔ)植物區(qū)”每一植物下寫(xiě)有一兩個(gè)成語(yǔ)并且介紹成語(yǔ)的由來(lái)，如槐樹(shù)下寫(xiě)“指桑罵槐”，梅樹(shù)下寫(xiě)“望梅止渴”、“梅妻鶴子”并且列出與這兩個(gè)成語(yǔ)相關(guān)的掌故傳說(shuō) 文學(xué)故事;“民生植物區(qū)”則栽種了稻、麥、黍、高粱和各種蔬菜，讓小朋友們認(rèn)知。兒童們走進(jìn)植物園，學(xué)到的不僅是植物知識(shí)，更學(xué)到做為“全人”所應(yīng)該知道的一切。
通識(shí)教育與藝術(shù)教育是一項(xiàng)“化人”的長(zhǎng)期 工作。它固然不像修橋筑路造房那樣政績(jī)明顯，但是，它深入人的內(nèi)心，充滿著對(duì)庶民百姓的人文關(guān)懷，在滋潤(rùn)百姓精神生活的同時(shí)，起教化百姓并使社會(huì)安定和諧的作用。所以，它其實(shí)是比修橋筑路造房更為重要、更為緊迫的政務(wù)。臺(tái)灣民眾在地球村公民中樹(shù)立了文明、有教養(yǎng)、各國(guó)免簽請(qǐng)進(jìn)的良好形象，島上的流行語(yǔ)是“慢活”，“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”，“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造”。我想，這文明、教養(yǎng)，這“慢活”、“生態(tài)”、“創(chuàng)造”，正來(lái)自臺(tái)灣長(zhǎng)期堅(jiān)持、點(diǎn)點(diǎn)滴滴、滲透于社會(huì)生活各個(gè)方面的通識(shí)教育與藝術(shù)教育。
[參考文獻(xiàn)]
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