淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文

　　大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人，其責(zé)任品質(zhì)如何會影響社會主義建設(shè)的成敗。探討大學(xué)生責(zé)任教育的基本內(nèi)容和教育思路，對大學(xué)生成長發(fā)展意義重大。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文，希望大家喜歡!

　　淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文篇一

　　《淺析大學(xué)生責(zé)任教育》

　　摘 要：隨著社會的發(fā)展和各種世界性問題的出現(xiàn),人們越來越多地強調(diào)“責(zé)任”，“責(zé)任”正在起著比以往巨大得多的作用。大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人，其責(zé)任品質(zhì)如何會影響社會主義建設(shè)的成敗。探討大學(xué)生責(zé)任教育的基本內(nèi)容和教育思路，對大學(xué)生成長發(fā)展意義重大。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;責(zé)任教育;思路

　　中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)13-0257-02

　　隨著社會的發(fā)展和各種世界性問題的出現(xiàn),人們越來越多地強調(diào)“責(zé)任”，“責(zé)任”正在起著比以往巨大得多的作用,已成為當(dāng)前社會中的主導(dǎo)性規(guī)范概念和最普遍的規(guī)范概念[1]。無論是政治生活領(lǐng)域中的“行政問責(zé)”之風(fēng)，還是社會主義市場經(jīng)濟條件下責(zé)任缺失行為經(jīng)常發(fā)生所帶來的對責(zé)任的呼喚，無不顯示出責(zé)任在這個時代的重要性。新的時代和背景向責(zé)任提出了新的挑戰(zhàn)，也為大學(xué)生責(zé)任教育帶來了新的思考。加強大學(xué)生責(zé)任教育建設(shè)，不僅關(guān)系到社會主義政治、經(jīng)濟穩(wěn)定的健康發(fā)展，而且為大學(xué)生自身素質(zhì)的提高提供了強大的動力。

　　一、大學(xué)生責(zé)任教育概述

　　國際組織、各國政府及社會各界一致認為:“教育能夠而且應(yīng)該在發(fā)展倫理，培養(yǎng)未來社會所必需的性格、品質(zhì)方面負起責(zé)任。”[2]而責(zé)任作為人的一種道德品質(zhì)，其實現(xiàn)過程必然需要用教育來把握。“每種道德品質(zhì)都包含有四種心理成分，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為方式”[3]。所以要使責(zé)任內(nèi)化成為人的品質(zhì)，責(zé)任教育就要遵循“知、情、意、行”幾個階段，因此責(zé)任教育就是在增強責(zé)任認知，陶冶責(zé)任情感，鍛煉責(zé)任意志，培養(yǎng)責(zé)任行為的基礎(chǔ)上，形成相應(yīng)優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格的教育活動。

　　大學(xué)生責(zé)任教育就是以大學(xué)生群體為主要對象來進行的教育活動，是教育者根據(jù)大學(xué)生這個群體的特點和在現(xiàn)實中存在的責(zé)任問題，通過一定的方法來實現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任“知、情、意、行”的統(tǒng)一，培養(yǎng)大學(xué)生具有符合社會要求的責(zé)任素質(zhì)的教育活動。我們強調(diào)責(zé)任教育，不外乎是為了使當(dāng)代大學(xué)生更加清晰地認識到自身所肩負的歷史使命，從而更加自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，成為一個真正負責(zé)任的人。

　　二、對大學(xué)生進行責(zé)任教育的必要性

　　(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

　　作為文化歷史悠遠的國家，我國素有“天下興亡，匹夫有責(zé)”等強烈的責(zé)任意識?！墩撜Z》中“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”、張載的“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等思想無不顯示對民對國崇高的責(zé)任感。歷經(jīng)千百年制度更迭，時代變換，這些思想依然閃閃發(fā)光，對國民起著巨大的教育作用。對大學(xué)生進行責(zé)任教育，在原有知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)大學(xué)生更加深入地理解傳統(tǒng)文化中關(guān)于責(zé)任的文化精華，在豐富大學(xué)生自身底蘊、提高責(zé)任素質(zhì)的同時，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓也得到繼承發(fā)揚。

　　(二)國際教育的共識

　　早在1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告中，就把每一個人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任確定為教育發(fā)展的方向之一。1989年，“關(guān)于21世紀(jì)教育的國際研討會”召開，該組織又提出了“學(xué)會關(guān)心”的口號，號召青少年“關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心其他物種”等，21世紀(jì)的教育就是“學(xué)會關(guān)心”的教育。1998年，在巴黎召開首次高等教育大會上，聯(lián)合國教科文組織明確提出，高等教育首先“要培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負責(zé)任的公民”。此后，培養(yǎng)“責(zé)任公民”的責(zé)任教育成為國際社會共識。由此可見，國際社會對于責(zé)任教育的重視程度日益提高，對于高等教育的責(zé)任目標(biāo)日益明確，在全球化的今天，對大學(xué)生進行責(zé)任教育不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而且是達到國際教育共識，推動國際教育理念發(fā)展的必然要求。

　　(三)大學(xué)生自身發(fā)展的要求

　　大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自身素質(zhì)的高低影響著社會主義建設(shè)的成敗。但是現(xiàn)實生活中，大學(xué)生的素質(zhì)，尤其是他們的責(zé)任素質(zhì)卻不盡如人意。對自己生命的漠視、對他人生命的剝奪、對自然生態(tài)的破壞……大學(xué)校園里的每一個角落分分秒秒都有不負責(zé)任人和事產(chǎn)生、發(fā)生。對大學(xué)生進行責(zé)任教育，教導(dǎo)對自己、對家庭的責(zé)任，對他人、對社會、對自然的責(zé)任，在責(zé)任素質(zhì)完善的基礎(chǔ)上才能使大學(xué)生其他方面的素質(zhì)得到更好的發(fā)揮。

　　三、進行大學(xué)生責(zé)任教育的思路

　　(一)構(gòu)建全面的責(zé)任教育目標(biāo)

　　目標(biāo)是個人、部門或整個組織所期望的成果。合理的目標(biāo)不斷指示著前進的方向、提供不竭動力。只有在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上明確了責(zé)任教育的目標(biāo)，才能確定責(zé)任教育的具體任務(wù)，也才能在教育實踐中使任務(wù)得到重視和落實。由于大學(xué)生在責(zé)任品質(zhì)上的差異性，不能“一刀切”式限定責(zé)任教育目標(biāo)，應(yīng)用全面的觀點有層次地制定合理目標(biāo)。首先，在整體上把握責(zé)任教育的總體目標(biāo)。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中重申的一個基本原則指出:“教育應(yīng)當(dāng)促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的，富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應(yīng)該做的事情。”[4]這樣全面發(fā)展的人才是具有健全人格的人，才是負責(zé)任的人。陳秉公老師在他的完全人格教育理論中提到：21世紀(jì)的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)集多種人格力量和多種人格特征于一身的完全人格。因此在對大學(xué)生進行責(zé)任教育時，要始終貫穿教育的基本理念，把培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)，建構(gòu)健全、完全人格作為總體目標(biāo)。其次，分層次調(diào)整責(zé)任教育的具體目標(biāo)。大學(xué)生在每個年級階段發(fā)展特點不盡相同，同個年級內(nèi)每個人的特點也是千差萬別，在制定責(zé)任教育目標(biāo)時一方面要考慮到大學(xué)生群體的差異性，如對于大學(xué)一年級的學(xué)生，他們剛剛從學(xué)習(xí)競爭激烈的高中步入大學(xué)，新的環(huán)境和責(zé)任認知需要他們把握和理解，這個階段責(zé)任教育要強調(diào)新的責(zé)任認知結(jié)構(gòu)的建立，把各種責(zé)任加以明確，為更高責(zé)任教育目標(biāo)的實現(xiàn)奠定堅實基礎(chǔ);而大四學(xué)生面臨就業(yè)，這個階段重視職業(yè)責(zé)任的教育會為大學(xué)生參加工作提供有力保障。另一方面，注意大學(xué)生的個體差異性。由于生活環(huán)境、自身閱歷等的差異造成每一個人對待同一個問題時會呈現(xiàn)不同的責(zé)任意識和行為，大學(xué)生責(zé)任教育就是要在看到差異性的同時，利用這種差異了解大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)的發(fā)展水平，并突出其中表現(xiàn)優(yōu)良的人的帶頭示范作用。

　　(二)完善責(zé)任教育的現(xiàn)實內(nèi)容

　　“任何一種教育理念和思想的實施都要有具體的教育內(nèi)容為載體，沒有確定的內(nèi)容，教育的目標(biāo)就無法達成，教育的理念就永遠只是如海市蜃樓般成為永遠的空想”[5]。

　　理論內(nèi)容。由于責(zé)任教育的內(nèi)容和資源非常龐雜，缺乏系統(tǒng)的理論研究，要以某種邏輯詳盡羅列其內(nèi)容非一人一時之功，這里只簡單歸納，嘗試總結(jié)。首先，對自己的責(zé)任。要自覺自律，“律己”、“自省”、“見賢思齊”、“擇善而從、敏行慎言”，修養(yǎng)自身內(nèi)在品格;珍惜生命，認識到自己生命的真正價值。其次，對他人的責(zé)任。“己所不欲，勿施于人”，尊重別人的權(quán)利和作為人的尊嚴(yán)，尊重并愿意考慮他人的不同意見和看法;善待他人生命，樂于助人。再次，對自然生態(tài)負責(zé)。對科學(xué)技術(shù)進行深刻反省，減少環(huán)境污染，明智利用資源，維持全球可持續(xù)發(fā)展，形成生態(tài)文明形態(tài)。此外，大學(xué)生責(zé)任教育還包括對家庭、對職業(yè)、對國家等事關(guān)大學(xué)生成長的許多方面，時代在發(fā)展，責(zé)任教育的理論內(nèi)容也會不斷豐富發(fā)展，為大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)的完善提供更為豐富的養(yǎng)料。

　　實踐內(nèi)容。這里主要是指大學(xué)生責(zé)任行為如何實現(xiàn)。大學(xué)校園相對于社會所發(fā)生的事情比較單一，大學(xué)生生活在校園中一些習(xí)得的責(zé)任認知沒有現(xiàn)實事例加以鞏固、責(zé)任意志無法得到鍛煉，所以責(zé)任教育要利用身邊可以利用的場景來創(chuàng)設(shè)責(zé)任情境，可以依托專業(yè)特色和專業(yè)實踐，讓學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會和大自然中主動尋找自身責(zé)任角色，通過切身的實踐和情境體驗接受責(zé)任教育，使他們能夠比較完整地體會責(zé)任品質(zhì)的形成過程，并最終認識到責(zé)任對于自身和社會的重要作用，自覺、主動地參與責(zé)任實踐活動，在參與和體驗中學(xué)會負責(zé)。

　　(三)豐富責(zé)任教育的手段方法

　　現(xiàn)在高校對大學(xué)生進行責(zé)任教育主要還是通過思想品德和法律修養(yǎng)這門公共課進行的，與傳統(tǒng)教育方法無異，老師的講解占據(jù)課堂大部分時間，雖然隨著科技的進步，多媒體在教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，但是可以看到，它也只是作為講解的輔助手段。講解法有別的方法無可替代的優(yōu)勢，諸如能對學(xué)生進行明確的引導(dǎo)等。但是，對于大學(xué)生責(zé)任教育更要與其他方法手段結(jié)合，才能取得更好的效果。如對比法，在責(zé)任教育中把西方世界的一些理論同中國現(xiàn)實理論相對比，像把馬克思主義關(guān)于自由的理論和西方所強調(diào)的“自由”加以比較，在比較中展示其優(yōu)劣，達到責(zé)任教育的目的。反饋法，在責(zé)任教育過程中及時把握教育對象責(zé)任品質(zhì)養(yǎng)成情況，據(jù)此調(diào)整教育方式，這可以成為事中反饋;在一個階段的責(zé)任教育完成時注重對教育對象責(zé)任品質(zhì)的檢查，得出經(jīng)驗教訓(xùn)，為下一階段準(zhǔn)備條件，是事后反饋等等。

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