學(xué)前藝術(shù)教育論文范文(2)
學(xué)前藝術(shù)教育論文范文
學(xué)前藝術(shù)教育論文范文篇二
《淺談建構(gòu)主義視野下的學(xué)前兒童藝術(shù)教育》
摘要：建構(gòu)主義自產(chǎn)生以來(lái)，引起教育界對(duì)兒童教育的大討論，其所倡導(dǎo)的知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，重視學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)、以學(xué)生為主體，以教師為幫助者和指導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在有意義的情境中協(xié)作交流等觀點(diǎn)贏得了教育界的普遍認(rèn)可。本文即從以上觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)探討建構(gòu)主義對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的幾點(diǎn)啟示，及教師應(yīng)如何依據(jù)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行有效藝術(shù)教育。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代興起的新認(rèn)知理論，被教育界廣泛接受，并逐漸滲透到課堂教學(xué)中。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以理解為特點(diǎn)，是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，主動(dòng)建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展;強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以解決問(wèn)題為宗旨，在開(kāi)發(fā)問(wèn)題解決策略的同時(shí)，獲得學(xué)科知識(shí)和技能;強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)的師生觀，教師應(yīng)注重學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，洞察他們想法由來(lái)，并以此為依據(jù)豐富或調(diào)整自己的理解，強(qiáng)調(diào)師生之間的協(xié)作關(guān)系和與環(huán)境的相互作用。建構(gòu)主義的理論對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。
1 建構(gòu)主義知識(shí)觀對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的啟示
建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是主體對(duì)客觀世界做出的主觀解釋?zhuān)粗黧w根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀世界進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)，因此知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，即知識(shí)不是客觀存在的而是主觀理解的。學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)才能完成。這就要求教師在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)避免將有關(guān)知識(shí)當(dāng)作真理灌輸給幼兒，要積極關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)背景以及認(rèn)知發(fā)展水平。在評(píng)價(jià)幼兒作品時(shí)，要尊重幼兒的主觀理解，積極引導(dǎo)幼兒對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考。例如在一堂美術(shù)課上，教師請(qǐng)幼兒為花朵涂色，有的幼兒根據(jù)教師展示的花朵的顏色來(lái)給自己的涂色，然而有一個(gè)幼兒卻很特別，他沒(méi)有按照教師所展示的樣式進(jìn)行涂色，而是積極思考，按照自己所理解的來(lái)操作。他的花朵僅用兩種顏色：紅色和黑色，這時(shí)教師并沒(méi)有對(duì)幼兒進(jìn)行批評(píng)，而是請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)為什么花朵是黑色的呢?幼兒說(shuō)：“黑色的花朵是男的，紅色的是女的。”在幼兒自己的經(jīng)驗(yàn)世界中有男人也有女人，基于這個(gè)經(jīng)驗(yàn)背景，他對(duì)花朵的理解也是有男有女，并且花朵中的男女性格特征也和人一樣是有區(qū)別的，雄花如男人勇敢大氣，用黑色來(lái)表現(xiàn)，雌花如女人嬌艷美麗，用紅色來(lái)表現(xiàn)，正如男人要保護(hù)女人一樣，黑花也始終伴隨在紅花身邊擔(dān)當(dāng)護(hù)花使者。這個(gè)小男孩對(duì)花的性別特點(diǎn)的主動(dòng)建構(gòu)，對(duì)他在自己的性別角色的認(rèn)知建構(gòu)方面起著不可忽視的作用。
所以在學(xué)前兒童藝術(shù)教育過(guò)程中教師首先要了解幼兒如此表現(xiàn)的原因，并要尊重幼兒對(duì)客觀世界做出的主觀解釋?zhuān)鶕?jù)幼兒的積極理解進(jìn)行正確的啟發(fā)引導(dǎo)，從而幫助幼兒不斷豐富他們的經(jīng)驗(yàn)世界，調(diào)節(jié)或重構(gòu)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行主動(dòng)再建構(gòu)。
2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的啟示
建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，一方面對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上超越所提供的信息而達(dá)成的;另一方面已有經(jīng)驗(yàn)也因著新信息而被豐富或改正達(dá)到重新建構(gòu)。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，不能無(wú)視幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，而是要把幼兒現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)和生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。例如在《會(huì)講故事的樂(lè)器》這個(gè)大班音樂(lè)活動(dòng)中，教師為幼兒提供雙響筒、鑼鼓、鈴鼓、手鈴、木魚(yú)、三角鐵等各種樂(lè)器，請(qǐng)小朋友先自主探索各種樂(lè)器的發(fā)音方法以及它們的不同聲音，為了使幼兒更容易了解樂(lè)器的發(fā)音及不同點(diǎn)，教師積極調(diào)動(dòng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)幼兒在聽(tīng)到樂(lè)器發(fā)音后積極聯(lián)想與生活中的哪些聲音相似，使樂(lè)器的聲音與生活中幼兒熟悉的聲音進(jìn)行有意義的聯(lián)系。在此過(guò)程中，教師引導(dǎo)幼兒使用打擊樂(lè)器以不同的節(jié)奏、力度、速度等表現(xiàn)生活中的各種事物，并啟發(fā)幼兒運(yùn)用這些聲音來(lái)創(chuàng)編故事。
因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，要求教師關(guān)注了解幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，并積極調(diào)動(dòng)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有的經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境，準(zhǔn)備充足的材料，創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，提供自由探索、交流、分享的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)。
3 建構(gòu)主義的教學(xué)觀對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的啟示
建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是通過(guò)教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)就可以完成的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境借助于其他人(包括教師和同伴)的幫助，利用必要的教學(xué)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義者提出了教學(xué)過(guò)程必須要具備的四個(gè)基本要素：教學(xué)情境、協(xié)作共享、對(duì)話(huà)交流和意義建構(gòu)，并把情境創(chuàng)設(shè)看成是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)設(shè)計(jì)中要重視有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題的設(shè)計(jì)，以此使學(xué)生建構(gòu)起能靈活遷移應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。協(xié)作發(fā)生在教學(xué)過(guò)程的始終，這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義者認(rèn)為協(xié)作具有重要作用，可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的教學(xué)群體，成員在討論與交流中共享彼此的思維與智慧，共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。對(duì)話(huà)交流是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師要放權(quán)給學(xué)生小組，并保證每個(gè)學(xué)生都有與他人交流對(duì)話(huà)、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而共享每個(gè)成員的想法和解決問(wèn)題的思路。意義建構(gòu)是指學(xué)生通過(guò)以上幾個(gè)階段的教學(xué)有效地把握了事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成新知識(shí)的有效遷移，并能對(duì)新知識(shí)達(dá)到較深刻的理解，建立起關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成自己理解客觀事物的獨(dú)特視角。這是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的最終目標(biāo)。
因此，在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的過(guò)程中，教師要把握教學(xué)情境、協(xié)作共享、對(duì)話(huà)交流以及意義建構(gòu)這四個(gè)基本要素，做好充足準(zhǔn)備，為幼兒準(zhǔn)備有利于他們進(jìn)行意義建構(gòu)的材料，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有經(jīng)驗(yàn)激發(fā)他們積極探索的情境，鼓勵(lì)幼兒間的合作，引導(dǎo)幼兒資源共享，促進(jìn)幼兒對(duì)話(huà)交流，鼓勵(lì)幼兒積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最終幫助幼兒對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的建構(gòu)。
參考文獻(xiàn)
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