網(wǎng)絡(luò)教育的產(chǎn)生與發(fā)展將最終徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)的模式、內(nèi)容、手段和方法，并將導(dǎo)致整個教育思想、教育理論甚至教育體制的根本變革。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的網(wǎng)絡(luò)教育探究論文，希望大家喜歡!

　　網(wǎng)絡(luò)教育探究論文篇一

　　《淺議網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》

　　摘要：以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)推動著人類生產(chǎn)與生活方式的巨大變革，并由此衍生出了網(wǎng)絡(luò)文化，同時也使遠(yuǎn)程教育發(fā)展到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育階段。網(wǎng)絡(luò)文化從多方面深刻影響并決定著現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育發(fā)展的方向及進(jìn)程，現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育只有順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展才能獲得更大的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

　　0 引言

　　以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)推動著人類生產(chǎn)與生活方式的巨大變革，并由此衍生出了網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展也推動了遠(yuǎn)程教育由第一代遠(yuǎn)程教育——函授教育、第二代遠(yuǎn)程教育——多種媒體教學(xué)向建立在應(yīng)用雙向交互電子信息技術(shù)基礎(chǔ)上第三代現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，也為遠(yuǎn)程教育帶來了的新變化、新特點(diǎn)、新動向。把握網(wǎng)絡(luò)文化的概念和內(nèi)涵，了解網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的影響以及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育如何順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，做出何種變革，對于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的更好地發(fā)展具有重要的意義。

　　1 網(wǎng)絡(luò)文化概念及其內(nèi)涵

　　一般認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化”一詞最早從英語“Cyberculture”而來[1]，而關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的概念雖已有了很多種界定，至今尚無定論。在這里，對于網(wǎng)絡(luò)文化的概念我們采用如下定義：網(wǎng)絡(luò)文化是以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是新興技術(shù)與文化內(nèi)容的綜合體。網(wǎng)絡(luò)文化的主題是社會經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)晶，它涵蓋社會生活中的政治、經(jīng)濟(jì)行為主體、醫(yī)療衛(wèi)生、娛樂文化、科學(xué)技術(shù)、教育、外交關(guān)系等。

　　網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從三個層面來把握。首先是外化可見的物質(zhì)層面網(wǎng)絡(luò)文化。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)資源系統(tǒng)和信息技術(shù)(計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù))是物質(zhì)層面網(wǎng)絡(luò)文化的主要內(nèi)容與發(fā)展基礎(chǔ)，是能為人類的信息交流提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的物質(zhì)環(huán)境。其次是精神層面的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是個體和群體的網(wǎng)絡(luò)意識、情感和素養(yǎng)的集中表現(xiàn)和在長期網(wǎng)絡(luò)活動中形成的各種共識。再就是制度層面的網(wǎng)絡(luò)文化。這是維系網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的規(guī)范與準(zhǔn)則的集合體，形成并調(diào)控著整個網(wǎng)絡(luò)社會的正常運(yùn)行。[2]

　　2 網(wǎng)絡(luò)文化的特性及對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的影響

　　2.1 網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的新發(fā)展

　　網(wǎng)絡(luò)文化一直處在高速發(fā)展的過程中，新的網(wǎng)絡(luò)與信息的技術(shù)的進(jìn)步、依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來的各種文化產(chǎn)品、新的網(wǎng)絡(luò)社會、新的網(wǎng)絡(luò)文化思維方式，新的網(wǎng)絡(luò)美學(xué)觀念的涌現(xiàn)都證明網(wǎng)絡(luò)文化是一個動態(tài)發(fā)展的過程。

　　網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性直接帶動著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的不斷探索與創(chuàng)新，特別是網(wǎng)絡(luò)與信息科技的發(fā)展直接為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育新的變革創(chuàng)造著物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)條件。近些年興起的泛在學(xué)習(xí)是由美國的馬克·威士(Mark.Weiser)提出的。他基本設(shè)想是把計(jì)算機(jī)微縮成各種大小嵌入到每件事物，通過無線通信悄無聲息地為人們服務(wù)。它是泛在計(jì)算技術(shù)支持下的一種新的學(xué)習(xí)方式，是普適計(jì)算機(jī)環(huán)境下未來的學(xué)習(xí)方式，是提供學(xué)生一個可以在任何時間、任何地方使用手邊可以取得的科技工具來進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的學(xué)習(xí)。

　　2.2 網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與虛擬社區(qū)在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用

　　網(wǎng)絡(luò)文化最重要的一個特征就是虛擬性。人們可以以任一名字、任一性別登陸某一虛擬社區(qū)。這里有虛擬的醫(yī)院、公園、郵局、圖書館等，人們可以超越時空的限制，足不出戶而周游世界，網(wǎng)上購物、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上休閑等，過一種完全虛擬的生活。[2]

　　國外網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用應(yīng)該是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的一個重要方向。2003年美國林登實(shí)驗(yàn)室發(fā)布了名為Second Life(第二人生)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，其實(shí)就是一個基于互聯(lián)網(wǎng)的三維虛擬世界。2005年，當(dāng)時一些教育工作者開始在Second Life中舉辦教學(xué)活動。其后，登陸Second Life的從事教育工作的人數(shù)飛速增長，教育應(yīng)用發(fā)展迅猛。到2007年，Second Life已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域的教學(xué)，并且已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。同時網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的教學(xué)形式也呈現(xiàn)多元化：有虛擬課堂與虛擬實(shí)驗(yàn)室等。

　　2.3 網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)的交互性、主體的個性化與和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的選擇

　　網(wǎng)絡(luò)文化的交互特性是網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)大眾媒體最為顯著的區(qū)別。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，傳播媒體的傳播交流方式基本上是單向的，互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。在網(wǎng)絡(luò)中，每一個網(wǎng)民都不但是信息資源的消費(fèi)者，同時也是信息資源的生產(chǎn)者和提供者。人們的信息獲得方式由傳統(tǒng)的被動式接受“灌輸”教育變?yōu)橹鲃訁⑴c思想交流，提高了信息的傳播效率，激發(fā)了人類的創(chuàng)造性思維。[3]同時網(wǎng)絡(luò)文化又體現(xiàn)出了主體的個性化的特征。在網(wǎng)絡(luò)空間里人們的個性與自主性得到充分的體現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)是虛擬、匿名的，就給人們提供了充分表現(xiàn)個性的平臺。在網(wǎng)絡(luò)空間里，只要不危及社會，不有意傷害他人，人們可以充分地展現(xiàn)自我。[3]

　　網(wǎng)絡(luò)文化交互性也為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供了重要前提，使得人們在虛擬空間的教與學(xué)成為可能，也決定了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式要采用個性化與自主性的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)的重要特征以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，而不是以教師、學(xué)校和教學(xué)為中心;采用各種教和學(xué)的方法手段;取消和突破各種對學(xué)習(xí)的限制和障礙;學(xué)生對課程選擇和媒體使用有一定的自主權(quán)，在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、時間和地點(diǎn)等方面也可由學(xué)生根據(jù)需要決定;在教學(xué)的手段上采取多樣化的形式等等。

　　2.4 網(wǎng)絡(luò)文化的精神特征同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)一致性

　　網(wǎng)絡(luò)文化的精神屬性體現(xiàn)了文化的價值取向和追求，標(biāo)識著文化賴以生存發(fā)展的本質(zhì)特征。網(wǎng)絡(luò)精神特征體現(xiàn)為平等、自由、民主、多元化、分權(quán)、兼容、共享等方面，居其核心的則是平等和民主，其他精神可以由此衍生而來。這些精神作為漫長歷史的目的性價值追求，作為人類艱苦奮斗的價值目標(biāo)，互聯(lián)網(wǎng)使這些價值理想變得更為具體可行。國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了最自由、多元、平等、開放的信息交流方式。

　　我們知道，具有自由、多元、平等、開放性的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在地要求與其相適應(yīng)的教育應(yīng)使全社會成員不分民族、種族、性別、家庭狀況、文化背景等，都享有受教育的權(quán)利，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠈?shí)現(xiàn)受教育者的平等性[2]?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)即這樣一種教育形式，它強(qiáng)調(diào)人人享有終身接受教育的權(quán)利，不僅意味著對教育對象的開放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放，即是由平等與民主的網(wǎng)絡(luò)文化精神所決定的。

　　3 小結(jié)

　　從上述論述中，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)并正在從多方面深刻影響和決定著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的方向及進(jìn)程。順應(yīng)并把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的脈動，這是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要獲得更大、更快發(fā)展的一個必要條件。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馮永泰.網(wǎng)絡(luò)文化釋義.西華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)[J].2005，(15).

　　[2]李興保，胡凡剛.網(wǎng)絡(luò)文化與教育[J].現(xiàn)代信息技術(shù)與教育，2001，(2).

　　[3]萬峰.網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2010，(4).

　　[4]吳克明.論網(wǎng)絡(luò)文化的價值合理性[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011，(3).

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