隔代教育的社區(qū)支持與路徑研究論文
隔代教育的社區(qū)支持與路徑研究論文
目前,隔代教育已經成為我國家庭教育中客觀存在的一種教育形態(tài)。隔代教育有利有弊,但更應注意有可能導致子女出現(xiàn)偏差的因素,其負面影響更易導致兒童產生一些心理和行為問題,并影響兒童將來的發(fā)展。以下是學習啦小編今天要與大家分享：隔代教育的社區(qū)支持與路徑研究相關論文，具體內容如下，歡迎閱讀!
隔代教育的社區(qū)支持與路徑研究全文如下：
摘要：本文在對隔代教育概念進行界定的基礎上，對成都市S社區(qū)進行3次實地調研，確定社區(qū)中存在隔代教育教育的情況。通過對社區(qū)內的祖輩、孫輩發(fā)放問卷和訪談，對社區(qū)內的小學進行實地觀察以及與社區(qū)小學教師座談了解該社區(qū)隔代教育的現(xiàn)狀，并在運用社區(qū)支持理論分析現(xiàn)狀的基礎上提出隔代教育社區(qū)支持的實踐路徑。
關鍵詞：隔代教育;社區(qū);社區(qū)支持;路徑
家庭教育在歷史中存在已久，而作為家庭教育方式之一的隔代教育發(fā)端于上個世紀。隨著經濟的快速發(fā)展，城市化進程的加快，父輩用于工作的時間越來越多勢必造成與子女交流的時間受到壓縮，祖輩就需要花大量時間與孫輩交往，自然就產生了隔代教育問題。文章結合已有的研究發(fā)現(xiàn)，以及前人作的理論研究，結合社區(qū)特色，提出社區(qū)支持的實踐路徑。
一、隔代教育
(一)概念界定
隔代教育的定義：韓云霞認為隔代教育就是祖輩家長對孫輩的看護和教育，一般是在三代家庭和隔代家庭中進行。[1]孫青霞認為隔代教育是在祖輩家長和孫輩之間進行的，是祖輩對孫輩的成長發(fā)生影響的過程，這一影響過程實際上也是祖輩與孫輩的一種雙向的互動過程。[2]王國為認為隔代教育是父母不在的情況下由祖輩撫養(yǎng)的方式。[3]黃珊認為隔代教育是指祖輩與孫輩生活在一起，對孫輩承擔一定的或主要的教育責任。不論是完全有祖輩撫養(yǎng)，還是祖輩只承擔白天或部分時間段的照顧，都是隔代教育的范疇。[4]綜合以上定義，文章認為隔代教育是指祖輩與孫輩生活在一起，一天的某個時段負責孫輩的生活以及在這段時間內祖孫的相互影響的一種教育方式，是家庭教育的一種形式。
(二)S社區(qū)隔代教育現(xiàn)狀
(1)調查對象的基本信息：此次調查對象之一為S小學低年級和中年級階段的學生，隨機選取2年級和4年級各一個班，男女比例基本協(xié)調。收集調查問卷82份，有效問卷80份。調查對象的家庭結構情況，有46戶家庭是屬于核心家庭，只和爸爸媽媽居住的兩代共居，而有5戶家庭是完全由祖父輩與孫輩隔代共居的家庭，也就是說，剩下的29戶家庭是由小孩、父母、祖父母組成的三代共居家庭，這類家庭占調查總數的36.3%。此外調研還對S社區(qū)居住的老人進行隨機調查，收集調查問卷共55份，有效問卷52份。有30.9%的調研對象在51-60歲之間，而有45.5%的調研對象在61-70歲之間，其余年齡階段所占比例較小，在現(xiàn)實社會中大多是這兩個年齡階段的老人正在經歷隔代教育。
(2)培華社區(qū)隔代教育的主要問題：本部分不對隔代教育的利進行論述，旨在通過發(fā)現(xiàn)其弊端為下文研究樹立問題意識。
一、祖輩雖然關心孩子學習，但在如何對待孩子的學習方面存在分歧。祖輩主要負責照顧孩子的日常生活，大多數難以承擔學業(yè)輔導的工作。這是由于祖輩生活年代的原因，他們很少接受較高層次的教育，因此文化素養(yǎng)較低，對孩子的學習是“心有余而力不足”。
二、相比父輩，在教育孩子的問題上體現(xiàn)了“消極性”的祖輩占多數，同時，很少有祖輩會和學校老師溝通，去了解孩子在學校的表現(xiàn)。同時，祖輩關于教育理念、教育方式方面的知識匱乏。要求孩子聽話、順從，以及用威脅的方法來教育孩子都是被現(xiàn)代教育科學所批判的，這一問題反映出近一半的祖輩都存在不良的家庭教育方式。究其原因：祖輩的教育理念及教育方式形成于“”期間或之前，教育觀念落后于時代，很多時候不能理解孫輩的想法與行為。
三、并且大部分祖輩不愿參加社區(qū)課堂，多數認為這是孩子父母的任務，責任感不強。
四、由于孩子長時間與爺爺奶奶在一起，對親子關系有一定的影響。祖輩與父輩對幼兒的教育要求不一致，有時發(fā)生嚴重的沖突，造成兩代關系緊張，影響家庭教育的效果。尤其是在關于孫輩教育上產生嚴重問題時，由于祖輩對孫輩的溺愛，使得祖孫關系更為親近，容易引發(fā)家庭矛盾，造成親子隔閡。
五、祖輩溺愛幼兒易導致形成不良的個性，不利于家庭關系的和諧。老人過于關愛幼兒，導致幼兒智能發(fā)展受阻，自理能力不能得到適當的發(fā)展，形成驕縱的性格也不利于孩子的培養(yǎng)。
三、社區(qū)支持理論下培華社區(qū)隔代教育的實踐路徑
該理論在社會理論的基礎上發(fā)展而來，社會支持就是個體從其所擁有的社會關系中獲取的物質和精神上的支持。社區(qū)支持就是社會支持的一部分，社區(qū)對隔代教育支持的功能是學校教育所不能給予的，對家庭來說社區(qū)不僅是一個資源的提供者、關懷者(給社區(qū)中的隔代家庭給予關懷)，而且還是信息的傳遞者。所以社區(qū)支持對家庭來說將是一筆巨大的財富。[6]
1.隔代教育的社區(qū)支持的內容
隔代教育的社區(qū)支持概念的核心在于強調以人為本的教育理念，通過保障祖輩與孫輩受教育權利，培養(yǎng)社區(qū)幼兒的生存發(fā)展能力，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。本文認為，隔代教育的社區(qū)支持要在政府政策中明確規(guī)定關于社區(qū)支持的相關權責義，建立和完善社區(qū)的管理組織機制，營造重視隔代教育的利益相關者和社區(qū)環(huán)境，增強社區(qū)里每個家庭接受社區(qū)支持的主體意識，提高社區(qū)居民參與隔代教育的社區(qū)支持的積極性和主動性，保障隔代教育的社區(qū)支持的工作真正實現(xiàn)。
2.培華社區(qū)隔代教育的實踐路徑
(1)政府支持：隔代教育的社區(qū)支持在社會層面首先要應對的就是有差異甚至不公平的公共政策、制度與教育制度，促使社區(qū)里的隔代教育相關者獲得社會層面的認同。因此，首先政府應出臺關于社區(qū)和家庭重視隔代教育的權利與義務，來增加社區(qū)支持的資源供給，構建完善的社區(qū)支持的教育法律制度和政策制度。制度支持還只是一種法律法規(guī)上的規(guī)定，機制卻是隔代教育的社區(qū)支持實踐的保障。機制支持主要是建立社區(qū)相應的組織機構和管理機構來保障社區(qū)里的家庭能夠真正享有社區(qū)教育資源，以及運用與行使教育權利的過程。保證隔代教育的社區(qū)支持的實現(xiàn)，就應構筑完善的隔代教育的社區(qū)支持的組織機制和管理機制。
(2)環(huán)境支持：在缺乏社區(qū)支持的家庭環(huán)境氛圍中，很多家庭并不會利用社區(qū)里現(xiàn)成的教育資源，也缺乏與社區(qū)的互動，從而隔代教育的相關者無法運作和實施，而支持性的社區(qū)教育環(huán)境，則可使社區(qū)里的各個家庭之間、社區(qū)與社區(qū)之間良性互動并結成一定的教育關系網絡，從而擁有更多且不斷擴大的教育資源和教育資本。因此，環(huán)境支持是隔代教育的社區(qū)支持的關鍵環(huán)節(jié)之一。社區(qū)可舉辦家長交流活動，讓家長交流育兒經驗，讓家長樹立教育孩子的責任意識;社區(qū)設讀書角，提供祖輩學習的各種育兒書籍;社區(qū)開設家長課程、講座讓家長吸收各種教育理念與教育方式，在社區(qū)營造良好的學習與教育的環(huán)境與氛圍。
(3)心理支持：我國隔代教育的社區(qū)支持不僅體現(xiàn)在缺乏社區(qū)參與家庭的制度、機制和環(huán)境，而且還體現(xiàn)為家庭對社區(qū)教育資源缺乏狀態(tài)的不斷內化，形成嚴重的排斥意識。家庭中的父輩與祖輩往往沒有受過專門的隔代教育訓練，父輩的教育素養(yǎng)并不高，也沒有意識到社區(qū)對家庭的支持作用，這些都妨礙了隔代教育的社區(qū)支持的實現(xiàn)，形成“孩子的教育是學?；蛘吒改傅氖?rdquo;的心理，從而導致隔代教育的社區(qū)支持的工作進展緩慢。因此，隔代教育的社區(qū)支持還必須注重心理支持，協(xié)助家庭中的祖輩與父輩樹立社區(qū)意識并提家庭教育者的教育素養(yǎng)。具體方式通過開展兒童之家輔導兒童減輕祖輩的心理壓力，社區(qū)組織學校、社區(qū)、家長有效溝通緩減各方的壓力。
相關文章：