學(xué)生生態(tài)道德教育論文
隨著環(huán)境問題的日益凸顯和生態(tài)危機(jī)的日益加深，人類通過對自身的反省逐漸認(rèn)識到道德對于處理人與自然關(guān)系的重要意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的學(xué)生生態(tài)道德教育論文，供大家參考。
學(xué)生生態(tài)道德教育論文范文一：小議生態(tài)道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑
生態(tài)道德不是人類生來就有的，先天賦予的生態(tài)意識是粗淺的，所以必須通過后天教育才能使生態(tài)道德的內(nèi)涵得到深刻的認(rèn)識，必須通過教育活動的觀念影響才能使生態(tài)道德規(guī)范得以體悟。而生態(tài)道德教育就是根據(jù)生態(tài)道德原則和生態(tài)道德規(guī)范，通過各種教育方法和手段，有組織、有計(jì)劃地對社會成員施加影響，以提高人們的生態(tài)道德意識，使人們樹立正確的生態(tài)道德觀念，并在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中自覺地養(yǎng)成尊重環(huán)境和保護(hù)環(huán)境的生態(tài)道德行為習(xí)慣，從而能動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)和諧共生以及可持續(xù)發(fā)展之目的的一種道德教育[3]。
生態(tài)道德教育的意義
生態(tài)道德教育對21世紀(jì)人類和社會的發(fā)展來說意義重大，正如《21世紀(jì)議程》所指出的“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決生態(tài)與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵。教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對于培養(yǎng)生態(tài)意識和道德意識以及培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)與行為也是必不可少的[4]。(一)生態(tài)道德教育是解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑。工業(yè)革命以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類對物質(zhì)需求的無限增長，環(huán)境污染、資源枯竭和生物滅絕等生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。從本質(zhì)上說，生態(tài)危機(jī)是人類錯誤的價值觀所造成的。因此，人類若要從根本上解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，首先就需要對全人類進(jìn)行生態(tài)道德教育，即通過各種教育方式和教育途徑改變?nèi)祟愐酝e誤的生態(tài)道德觀，樹立正確的生態(tài)價值觀，使人們發(fā)自內(nèi)心地去愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境，并自覺地承擔(dān)起維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的責(zé)任。(二)生態(tài)道德教育是培養(yǎng)生態(tài)公民的重大舉措。生態(tài)公民是指具有生態(tài)文明意識并能積極致力于生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代公民。生態(tài)公民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，生態(tài)公民的培養(yǎng)是生態(tài)文明制度體系建立和運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。生態(tài)公民具有4個顯著特征，即環(huán)境人權(quán)意識、良好美德和責(zé)任意識、世界主義理念以及生態(tài)意識[5]。生態(tài)道德教育是公民形成生態(tài)認(rèn)知和生態(tài)情感、培養(yǎng)生態(tài)理性和生態(tài)意志、養(yǎng)成生態(tài)行為的最重要的途徑，是培養(yǎng)和塑造生態(tài)公民的關(guān)鍵。通過生態(tài)道德教育培養(yǎng)理性的生態(tài)公民，可以為構(gòu)建生態(tài)文明和生態(tài)和諧社會奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(三)生態(tài)道德教育是建設(shè)生態(tài)文明的本質(zhì)要求。生態(tài)文明以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以人與自然的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，是人類發(fā)展史上更高級的文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)涵蓋了生態(tài)道德建設(shè)，是生態(tài)道德教育的精神依托和思想源泉。生態(tài)道德教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理念的具體的實(shí)踐活動。生態(tài)道德教育活動可以從根本上改變?nèi)藗円酝谂c自然的交往中所持的錯誤觀念和態(tài)度，為生態(tài)文明建設(shè)提供牢固的道德支撐，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。(四)生態(tài)道德教育是構(gòu)建生態(tài)和諧社會的必由之路簡單地說，生態(tài)和諧社會是指人與自然和諧相處的社會。生態(tài)和諧社會能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于公民的生態(tài)素質(zhì)和修養(yǎng)。而生態(tài)道德教育是提高公民生態(tài)素質(zhì)和修養(yǎng)的前提條件，是推動生態(tài)和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵因素?？梢?，生態(tài)和諧社會是生態(tài)道德教育的存在載體;生態(tài)道德教育是生態(tài)和諧社會的重要支撐，是構(gòu)建生態(tài)和諧社會的必由之路。
生態(tài)道德教育的基本內(nèi)容
生態(tài)道德教育的內(nèi)容非常豐富，目前已基本形成共識的生態(tài)道德教育內(nèi)容具體包括以下幾個方面。(一)生態(tài)善惡觀。善與惡是衡量道德規(guī)范的一個重要尺度。生態(tài)善惡觀認(rèn)為，人與自然環(huán)境是整個生物圈中不可分割的一部分，都具有其不可忽視的內(nèi)在價值。人們?nèi)绻軌蜃鹬睾蜔釔圩匀唤缰械囊磺猩?，?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，就是“善”;反之，就是“惡”。正如現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人阿爾貝特•史懷澤所指出的“善是保持生命、促進(jìn)生命，使可以發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)最高價值。惡則是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則”[6]。(二)生態(tài)平等觀。平等作為一種道德范疇，是人類社會的一種基本價值追求，是調(diào)節(jié)人們相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，也是分配權(quán)利和義務(wù)時所必須遵循的價值尺度。生態(tài)平等觀認(rèn)為，人與自然是平等的，人類應(yīng)該尊重生態(tài)系統(tǒng)中的一切生命，即尊重所有的動物和植物，以保證生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)平等觀要求人類決不能將自己擺放在其他生物之上，更不能只顧自己的需要而不顧其他生命的存在。(三)生態(tài)正義觀。正義作為一種道德范疇，是指符合社會大多數(shù)人群及階層的道德原則和規(guī)范的行為。其體現(xiàn)了對社會弱勢群體的關(guān)愛。從某種意義上講，正義就是善。生態(tài)正義觀就是個人和社會集團(tuán)的行為原則要符合生態(tài)系統(tǒng)平衡的原理、符合生物多樣性的原則、符合全球意識和世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望、符合“只有一個地球”的世界生態(tài)共同利益[7]。生態(tài)正義觀要求人類的生產(chǎn)活動必須遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(四)生態(tài)義務(wù)觀。與權(quán)利相對，義務(wù)是指人們在政治和法律上所必須承擔(dān)的責(zé)任與使命。人類之所以要承擔(dān)生態(tài)義務(wù)，是因?yàn)槿祟惒⒉皇枪铝⒋嬖诘?，而是無時無刻都在與自然界和其他生物發(fā)生著關(guān)聯(lián)。生態(tài)義務(wù)觀認(rèn)為，人類是大自然中的一員，生態(tài)環(huán)境與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)。因此，人類在開發(fā)和利用自然的同時，必須履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。也就是說，人類應(yīng)該履行熱愛自然、保護(hù)自然的生態(tài)義務(wù)。
生態(tài)道德教育的實(shí)踐過程
生態(tài)道德教育要取得成效、獲得成功，就必須在明確生態(tài)道德教育基本內(nèi)容的同時，大力付諸實(shí)踐。生態(tài)道德教育的實(shí)踐過程主要包括以下4個基本環(huán)節(jié)。(一)生態(tài)道德認(rèn)知。生態(tài)道德認(rèn)知是指對人與自然的交往實(shí)踐而產(chǎn)生的道德關(guān)系及其原則、規(guī)范、理論的觀念性等的把握活動[8]。生態(tài)道德認(rèn)知教育，主要是指對受教育者進(jìn)行的生態(tài)知識和生態(tài)意識的教育，旨在使受教育者樹立起正確的生態(tài)道德觀念，明確善惡標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而培養(yǎng)良好的生態(tài)道德能力。在生態(tài)道德認(rèn)知教育過程中，受教育者在學(xué)習(xí)大量的生態(tài)道德理論知識的基礎(chǔ)上，通過自己的感知和體悟，走出人類中心主義的誤區(qū)，形成尊重自然界發(fā)展規(guī)律的生態(tài)道德觀念，并積極主動地將其轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的生態(tài)道德情感和信念。(二)生態(tài)道德情感。生態(tài)道德情感是指人們在一定的生態(tài)道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上所形成的生態(tài)道德價值觀和內(nèi)心情感，也可以被認(rèn)為是對大自然的熱愛、敬畏、感恩和依戀之情。生態(tài)道德情感的培養(yǎng)是生態(tài)道德教育過程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有承上啟下的作用。通過生態(tài)道德認(rèn)知環(huán)節(jié)可以喚起人們的生態(tài)良知，培養(yǎng)人們的生態(tài)道德情感。而生態(tài)道德情感一旦形成，就成為一種穩(wěn)定的力量，能夠積極地推動人們生態(tài)道德信念的產(chǎn)生和生態(tài)道德行為的養(yǎng)成。很難想象，在沒有對生態(tài)的熱愛、尊敬和贊美等情感的情況下，人類與生態(tài)之間能夠形成一種道德關(guān)系。因此，生態(tài)道德情感的培養(yǎng)是生態(tài)道德教育實(shí)踐過程中的重要一步，有利于營造人人熱愛自然的社會氛圍。(三)生態(tài)道德意志。生態(tài)道德意志就是人們在履行生態(tài)道德義務(wù)的過程中，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，自覺地規(guī)范對待自然生態(tài)環(huán)境的行為，并努力把熱愛自然的生態(tài)道德情感轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的環(huán)境保護(hù)實(shí)踐。正如美國當(dāng)代著名環(huán)境倫理學(xué)家彼特.S.溫茨所指出的“為保護(hù)物種多樣性和自然生態(tài)系統(tǒng)而做出轉(zhuǎn)變的意志中，一個必要的部分就是對自然本身的愛與尊重”[9]。生態(tài)道德意志教育使人們的生態(tài)道德情感升華到人們內(nèi)心的世界觀、人生觀、價值觀的層面，同時又引導(dǎo)著人們生態(tài)道德行為的方向，是生態(tài)道德認(rèn)知和生態(tài)道德情感轉(zhuǎn)化為生態(tài)道德行為的中間階段。人們在日常生活中自覺、主動地磨練自己的生態(tài)道德意志，可以提升自己的生態(tài)道德品格和信仰。只有當(dāng)某種信念變得越來越強(qiáng)烈、越來越穩(wěn)固，這種強(qiáng)烈的信念才會成為調(diào)節(jié)生態(tài)行為并使其持之以恒的精神力量[10]。(四)生態(tài)道德行為。生態(tài)道德行為是指人們在一定的生態(tài)道德觀念的支配下所表現(xiàn)出來的具有生態(tài)道德意義并能進(jìn)行道德評價的行為。也就是說，生態(tài)道德行為是改善自然生態(tài)環(huán)境而進(jìn)行的具體的實(shí)踐活動，是生態(tài)道德認(rèn)知、情感和意志等意識活動的外在表現(xiàn)。生態(tài)道德行為的養(yǎng)成需要人們積極參加生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會實(shí)踐。只有親自參加環(huán)?；顒樱拍芨羁痰亓私夂透惺苌鷳B(tài)道德教育的基本精神，才能完成生態(tài)道德教育的使命和任務(wù)，并在生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐中促進(jìn)人類的進(jìn)步和發(fā)展。因此，生態(tài)道德教育應(yīng)該引導(dǎo)人們的生態(tài)道德行為注重從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，節(jié)約資源和能源，追隨綠色時尚，改變不環(huán)保的生活方式，建立綠色消費(fèi)的觀念和行動指南?？傊?，生態(tài)道德教育的實(shí)踐過程就是通過培養(yǎng)和提高人們的生態(tài)道德認(rèn)知，陶冶人們的生態(tài)道德情感，鍛煉人們的生態(tài)道德意志，使人們養(yǎng)成生態(tài)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。生態(tài)道德教育的實(shí)踐過程是在一個既定的自然圖譜中循序漸進(jìn)展開的，不可能一蹴而就。在這個復(fù)雜的實(shí)踐過程中，“知”“情”“意”“行”4個環(huán)節(jié)缺一不可，它們相互影響、相互聯(lián)系、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化，統(tǒng)一于生態(tài)道德教育的整個過程。
生態(tài)道德教育的實(shí)踐路徑
生態(tài)道德教育的實(shí)踐是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，除了要明確生態(tài)道德教育的實(shí)踐過程之外，還要尋找到適當(dāng)?shù)膶?shí)踐路徑。生態(tài)道德教育的實(shí)踐路徑是指生態(tài)道德教育的實(shí)施方法或傳播途徑，是保證生態(tài)道德教育順利進(jìn)行的關(guān)鍵因素。(一)家庭———生態(tài)道德教育的第一課堂。家庭是一個人的啟蒙地。家庭教育是人生教育的第一課堂，是生態(tài)道德教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。正如蘇聯(lián)生態(tài)倫理學(xué)者佩德里茨金指出的“小時候沒養(yǎng)成對自然界道德態(tài)度的人，長大后成為生產(chǎn)者時對他進(jìn)行的為時已晚的職業(yè)道德培養(yǎng)的諸多努力已是無濟(jì)于事了”[11]。生態(tài)道德的家庭教育并不是要求父母對孩子進(jìn)行生態(tài)道德的說教，而是以“潤物細(xì)無聲”的方式培養(yǎng)孩子節(jié)約、環(huán)保的生活習(xí)慣。因此，生態(tài)道德的家庭教育首先應(yīng)該培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的生態(tài)意識和生態(tài)品格。例如，要求孩子在吃飯時不浪費(fèi)一粒糧食;在日常生活中，引導(dǎo)孩子自覺節(jié)水、節(jié)能和節(jié)電，培養(yǎng)他們適度的和綠色的消費(fèi)觀。(二)學(xué)校———生態(tài)道德教育的重要陣地。學(xué)校作為育人的重要陣地，在生態(tài)道德教育方面肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命。學(xué)校的生態(tài)道德價值觀和行為對學(xué)生的生態(tài)理念和實(shí)踐起著很強(qiáng)的示范作用。學(xué)校既是自然生態(tài)的民間世俗教會，又是生態(tài)社會的人文精神文化中心;既是年輕人向年長者學(xué)習(xí)生態(tài)知識和自然人格的“象牙塔”，又是保持生態(tài)文化品性與生態(tài)教育理念的思想前沿地帶;也是充滿生態(tài)活力、生態(tài)熱情和生態(tài)理性的人與自然和諧相處的生態(tài)樂園。因此，學(xué)校應(yīng)該通過加強(qiáng)生態(tài)道德教育師資隊(duì)伍建設(shè)、增開有關(guān)生態(tài)道德和生態(tài)倫理的課程、鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加生態(tài)道德實(shí)踐活動、建立生態(tài)道德評價體系和考核指標(biāo)等措施，促進(jìn)綠色校園文化建設(shè)，傳播生態(tài)道德知識，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價值觀，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)道德情感和信念，推動學(xué)生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成。(三)社會———生態(tài)道德教育的核心場所。社會是公民教育的大課堂，是生態(tài)道德教育的核心場所。與家庭教育和學(xué)校教育相比，社會教育具有更廣闊的活動空間和活動平臺，且影響更為廣泛，對整個生態(tài)道德教育的影響也就更大。因此，社會作為生態(tài)道德教育的核心場所，首先應(yīng)該通過普及生態(tài)道德教育，營造一種良好的社會道德風(fēng)尚，樹立全民族的生態(tài)保護(hù)意識，從而引導(dǎo)公民從小事做起、從自身做起;其次，要充分利用社會輿論的導(dǎo)向作用對公民進(jìn)行生態(tài)道德教育，例如利用電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多種社會輿論傳媒方式大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識、生態(tài)道德理念和精神、可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀等。生態(tài)道德教育是一個環(huán)環(huán)相扣、持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)工程。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育3個方面必須聯(lián)合起來，充分發(fā)揮各自的育人優(yōu)勢，共同做好對全體社會成員的生態(tài)道德教育工作。正如蘇聯(lián)生態(tài)倫理學(xué)者佩德里茨金指出的“道德生態(tài)化過程中最重要的是不厭其煩地改造意識。因此，在家庭、托兒所、幼兒園和學(xué)校里，在整個社會，進(jìn)行生態(tài)道德的培養(yǎng)和教育是最重要的手段之一。道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人的內(nèi)在需要，它就會在解決生態(tài)問題中起到重要作用”[10]。
生態(tài)道德教育的保障措施
生態(tài)道德教育的保障措施是指為了保證生態(tài)道德教育工作的順利開展而建立的外部支撐和支持。生態(tài)道德教育作為生態(tài)社會系統(tǒng)中的一部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化范疇相互影響、相互作用、相輔相成。只有建立起完善的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化保障，才能使生態(tài)道德教育落到實(shí)處，才能使生態(tài)道德教育達(dá)到真正的目的和效果。(一)完善有關(guān)生態(tài)道德教育的法律制度。道德與法律是人類社會的兩大行為規(guī)范，兩者相輔相成、互相支持。要搞好生態(tài)環(huán)境道德教育，必須建立和健全相關(guān)的法律保障機(jī)制。道德的約束是軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無力。生態(tài)道德對人的規(guī)范作用主要靠人的內(nèi)在良知發(fā)揮作用，所以對社會生活中一些只追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)的企業(yè)和個人來說，單靠生態(tài)道德教育是難以解決問題的。如果對那些嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的行為不進(jìn)行及時、有力的法律制裁，生態(tài)道德意識就難以在社會公眾中確立，建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境的社會努力也就會落空。因此，在堅(jiān)持生態(tài)道德教育的同時，必須強(qiáng)化相關(guān)的法律保障機(jī)制，將道德的軟約束與法律的硬約束結(jié)合起來，從而使社會的生態(tài)文明建設(shè)上一個新臺階[12]。(二)加大對生態(tài)道德教育的經(jīng)濟(jì)支持。生態(tài)道德教育的開展需要一定的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐。目前，導(dǎo)致我國生態(tài)道德教育開展不力的部分原因是相關(guān)的經(jīng)費(fèi)投入不足。因此，中央和各級地方政府應(yīng)該加大生態(tài)道德教育的基本投入，使生態(tài)道德教育的開展獲得基本的物質(zhì)保障。首先，政府應(yīng)通過多種渠道籌措環(huán)保資金，對與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的企業(yè)進(jìn)行免稅或給與信貸扶持，建立專項(xiàng)基金用于嘉獎對生態(tài)保護(hù)作出貢獻(xiàn)的公民，以全力保障生態(tài)道德教育工作的順利開展。其次，除政府部門以外的其他機(jī)構(gòu)和公民個體也應(yīng)該重視在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)方面對生態(tài)道德教育工作給與支持。增加生態(tài)道德教育的經(jīng)費(fèi)投入雖然會在短期內(nèi)增加政府、企業(yè)和公民個人的支出，但是從長遠(yuǎn)來看，生態(tài)道德教育工作的收益將無限放大，所以生態(tài)道德教育工作是一項(xiàng)利國利民的千秋事業(yè)[10]，是值得我們投資的偉大事業(yè)。(三)加強(qiáng)國家主流核心文化的建設(shè)。文化就是指一個國家或民族的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式和價值觀念等。文化與教育是相互影響、相互制約的關(guān)系。文化影響教育的目的、內(nèi)容和方法，而教育對文化具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)生態(tài)道德教育需要良好的社會文化底蘊(yùn)作支撐。目前，我國的社會文化中存有令人遺憾的功利氣息，使得教育也越來越走向商業(yè)化。因此，必須加強(qiáng)國家主流核心文化建設(shè)，加強(qiáng)社會公德和整個道德體系的建設(shè)，為生態(tài)道德教育的開展創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境和倫理氛圍。
總而言之，生態(tài)道德教育就是要培養(yǎng)公民的生態(tài)精神。生態(tài)精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是：要有超越利潤之外的生態(tài)精神，要有全心全意獻(xiàn)身自然的品質(zhì)，要有純正的自然理智與環(huán)保勇氣，要有自然的胸懷與對生態(tài)共同體的承諾，要有平等的意識與自我實(shí)現(xiàn)的精神，要有信心改變自然世界以達(dá)到更美好的生態(tài)境地，要保持開放與進(jìn)步的生態(tài)潮流，要積極迎接新鮮事物的挑戰(zhàn)并及時做出調(diào)整，要善于思索并養(yǎng)成生態(tài)問題意識，要具有自我反省與反思的自然能力與習(xí)慣，要能夠傾聽來自社會與人群的聲音，要以溝通與傳播永葆人與自然共處的幸福真理，要啟迪“真、善、美”氣質(zhì)在人間的源遠(yuǎn)流長，要有寬容異己的自然包容心，要有對生態(tài)理想執(zhí)著不渝的追求。因此，生態(tài)道德教育的關(guān)鍵是要確定科學(xué)、合理的生態(tài)教育內(nèi)容體系以及選擇使“自然之思”不誤入歧途的生態(tài)教育路徑。
學(xué)生生態(tài)道德教育論文范文二：生態(tài)道德培養(yǎng)中學(xué)歷史教學(xué)論文
一、中學(xué)歷史教學(xué)中生態(tài)道德培養(yǎng)的途徑
課外教學(xué)能夠有效提高學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)效果。以環(huán)境科學(xué)和綠色行動為中心，提高學(xué)生生態(tài)道德意識，樹立正確的生態(tài)價值觀。
1.開展環(huán)境科學(xué)知識講座。開展知識講座是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德的有效途徑，能夠讓學(xué)生全方面地了解歷史和環(huán)境的關(guān)系。開展專題講座可以通過對專題的分析，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與歷史發(fā)展的關(guān)系。
2.開展紀(jì)念日活動。針對一些與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的紀(jì)念日，比如植樹節(jié)、世界環(huán)境日、地球日等，組織學(xué)生搜集相關(guān)的知識與圖片，相互學(xué)習(xí)和討論，增加學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識。
3.開展知識競賽。知識競賽是一系列的學(xué)習(xí)過程，從賽前準(zhǔn)備、賽中發(fā)揮再到賽后總結(jié)，學(xué)生可以加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)和破壞的行為理解，鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
二、中學(xué)歷史教學(xué)中生態(tài)道德培養(yǎng)的不足之處
(一)教師的知識結(jié)構(gòu)和觀念有待增強(qiáng)
大部分中學(xué)歷史教師都沒有經(jīng)過環(huán)境知識培訓(xùn)，沒有扎實(shí)的環(huán)境科學(xué)知識基礎(chǔ)，再加上傳統(tǒng)的歷史教學(xué)沒有過多的關(guān)注生態(tài)道德，致使中學(xué)歷史教師知識結(jié)構(gòu)不完善，觀念有待強(qiáng)化。學(xué)校要加強(qiáng)師資的建設(shè)，為教師提供進(jìn)修的機(jī)會，提高教師的專業(yè)水平和職業(yè)道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到生態(tài)道德教育的重要性，確立愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的觀念，從我做起，樹立人與自然和諧的觀念。
(二)考核標(biāo)準(zhǔn)制約了生態(tài)道德的培養(yǎng)
歷史教育是人文教育，在素質(zhì)教育的人格養(yǎng)成中有著重要的作用。生態(tài)道德是人格養(yǎng)成的重要部分。由于考核標(biāo)準(zhǔn)成為了升學(xué)考試的工具，學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容圍繞考試展開，制約了歷史教育的人文性，阻礙了學(xué)生的生態(tài)道德培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)該對考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革，將硬性的紙質(zhì)考試轉(zhuǎn)化為實(shí)際觀念的培養(yǎng)。
(三)生態(tài)道德教育的協(xié)調(diào)機(jī)制不完善
生態(tài)道德教育體系不僅在校內(nèi)，與家庭、社會也有著必然的影響。家庭生態(tài)道德教育最直接的影響著學(xué)生的生態(tài)道德，隨著環(huán)保宣傳的日益擴(kuò)大，許多家庭都意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，但是一些家庭的言行不一，影響學(xué)生的生態(tài)道德培養(yǎng)。教師要更多的開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，從多方面引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)環(huán)境。(四)歷史教學(xué)改革沒有突顯生態(tài)道德培養(yǎng)我國生態(tài)環(huán)境相關(guān)研究目前還處于起步階段，生態(tài)道德培養(yǎng)知識相對薄弱。受到傳統(tǒng)歷史教學(xué)的影響，中學(xué)歷史教材主要為政治史，生態(tài)道德培養(yǎng)沒有得到突顯。要想在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德，要及時進(jìn)行教學(xué)改革。在課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和教材內(nèi)容編寫上，著重引入生態(tài)道德培養(yǎng)。
三、結(jié)語
生態(tài)道德是衡量一個國家文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人類文明素質(zhì)的重要組成部分。中學(xué)生的綜合素質(zhì)代表著國家綜合素質(zhì)的發(fā)展方向。在中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德培養(yǎng)，一方面能夠讓學(xué)生正確地了解歷史上人類活動與自然環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì);另一方面還能夠在歷史教學(xué)中注入一股新能力，促進(jìn)教師更新傳統(tǒng)的歷史政治觀念.
學(xué)生生態(tài)道德教育論文相關(guān)文章：
2.淺談地理課堂對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理道德教育