關(guān)于梁啟超對(duì)貴州近代部分歷史人物的重要作用
關(guān)于梁啟超對(duì)貴州近代部分歷史人物的重要作用
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梁啟超是廣東新會(huì)人，是中國近代思想家、文學(xué)家、學(xué)者、資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖。他的妻子李蕙仙是近代貴州人，梁啟超也因此成為近代貴州人的女婿。由于種種特殊原因，梁啟超與近代貴州人結(jié)下了不解之緣。他對(duì)貴州近代一些歷史人物，如李端棻、嚴(yán)修、吳嘉瑞、樂嘉藻、凌秋鶚、白鐵肩、黃齊生、蹇念益、陳國祥、王伯群、李蕙仙等都曾產(chǎn)生過重要影響。
一、梁啟超對(duì)李端棻的影響
1889 年，貴籍開明官員李端棻典試廣東任主考官，因欣賞梁啟超的才華，將其取為舉人第 8 名，并將自己的堂妹李蕙仙許配給梁啟超。自此形成了李、梁之間的師生兼姻親的關(guān)系。梁啟超在京師時(shí)，常至李府聚首，二人娓娓談西學(xué)，侃侃論新政。李端棻在與梁啟超的交往中，互相啟迪，互相研礪。梁啟超對(duì)李端棻產(chǎn)生了重要影響。“自是頗納起超議，娓娓道東西邦制度”[1].繼后，李端棻更得光緒帝賞識(shí)，被破格使用任禮部尚書，積極參與維新變法，積極配合康有為、梁啟超的維新活動(dòng)。李端棻還密薦康有為、譚嗣同等維新名士，至戊戌變法時(shí)李端棻進(jìn)一步請(qǐng)開懋勤殿、位置通才，與頑固派斗爭，成為著名的維新派官員。梁啟超曾指出“:變法之本，在育人才;人才之興，在開學(xué)校。”[2]10但他人微言輕，其主張很難上達(dá)下通，產(chǎn)生具體的重大影響，李端棻充當(dāng)了他在朝廷中的代言人。1896 年 8 月，時(shí)任刑部侍郎的李端棻向光緒帝遞呈了著名的《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，這是整個(gè)維新運(yùn)動(dòng)期間開展的推廣西學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在草擬過程中曾接納了梁啟超等人的意見。《請(qǐng)推廣學(xué)校折》建議以官書局和學(xué)堂為經(jīng)，以藏書樓、儀器院、譯書局、報(bào)館和派遣游歷等五事為緯，廣開民智，培養(yǎng)英才。此奏折一上奏，梁啟超就在他主編的《時(shí)務(wù)報(bào)》第六冊(cè)上全文刊載，繼后又在該報(bào)上第七冊(cè)上發(fā)表《總署議復(fù)李侍郎推廣學(xué)校折》的文章，使這一大事得以迅速在全國傳播。
二、梁啟超對(duì)嚴(yán)修的影響
1894-1897 年，嚴(yán)修在貴州任學(xué)政期間，經(jīng)常閱讀梁啟超編寫的《西學(xué)書目表》和《讀西學(xué)書法》，于是眼界大開，深受啟發(fā)，他在《勸學(xué)示諭》中說：“方今士習(xí)之蔽，大要有二，朝而時(shí)文，夕而試律，迂道德而不談，束經(jīng)史而不視，所用非所習(xí)，所習(xí)非所用，其蔽一也;口則詩文，心則貨利，身則癢則，行則穿窬，言不能顧行，行不能顧言，其蔽二也。”[3]66爾后進(jìn)一步指出“:科舉法之弊，人才之衰，至今斯極!若一無變通，似于作育之道亦有未盡”[3]72;“近來時(shí)局日異月新，泰西之學(xué)，俱為當(dāng)務(wù)之急”[3]68.在梁啟超的《西學(xué)書目表》和《讀西學(xué)書法》的啟發(fā)下，嚴(yán)修對(duì)貴州的教育進(jìn)行了改革。
改革的措施之一，是在貴陽開設(shè)資善堂書局，以梁啟超所擬的《西學(xué)書目表》為參照，購進(jìn)不少自然科學(xué)書籍和介紹西方政治歷史的書籍。其中有維新人士的著作如馮桂芬的《校飺廬抗議》、康有為的《公車上書記》、鄭觀應(yīng)的《盛世危言》等等。此舉為西方科學(xué)文化知識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)改良思想在貴州的傳播開辟了一條渠道?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》是戊戌變法時(shí)期宣傳維新變法最有影響力的報(bào)紙，梁啟超是該報(bào)的主筆。
自 1896 年在上海創(chuàng)刊后，風(fēng)靡海內(nèi)，“為中國有報(bào)以來所未有”.該報(bào)言論激進(jìn)，文字活潑，“有助于耳目喉舌，而起天下之廢疾”.嚴(yán)修閱后，極為贊賞。他與梁啟超聯(lián)系，在資善堂書局設(shè)立了《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)行處。黔中士子讀報(bào)后耳目為之一新。改革的措施之二，是改革學(xué)古書院的課程設(shè)置及教學(xué)方法。改變過去書院只習(xí)經(jīng)史的傳統(tǒng)做法，在課程設(shè)置上以經(jīng)史、數(shù)學(xué)為主課，兼習(xí)時(shí)務(wù)和外語。時(shí)務(wù)課以學(xué)習(xí)梁啟超主編的《時(shí)務(wù)報(bào)》的內(nèi)容為主。當(dāng)時(shí)開設(shè)的西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，介紹的中國新觀點(diǎn)都有像《時(shí)務(wù)報(bào)》這樣的書刊作根據(jù)。嚴(yán)修還給學(xué)生訂閱《時(shí)務(wù)報(bào)》，住校學(xué)生幾乎達(dá)到人手一份。嚴(yán)修親自改定《通飭各學(xué)勸諭諸生購閱〈時(shí)務(wù)報(bào)〉札》，通知府、州各學(xué)，號(hào)召諸生購閱《時(shí)務(wù)報(bào)》，從而把閱讀《時(shí)務(wù)報(bào)》在全省作為制度固定下來。書局的建立，《時(shí)務(wù)報(bào)》等新書報(bào)的引進(jìn)，不但開闊了貴州讀書人的眼界，也使當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的西方科學(xué)知識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)改良維新思想很快在貴陽和其他地區(qū)傳播開來。
三、梁啟超對(duì)吳嘉瑞的影響
湖南長沙人吳嘉瑞，1896 年前后曾在南京、上?；顒?dòng)，與梁啟超有較深的交往。梁啟超對(duì)吳嘉瑞有一定的影響。
1898 年，吳嘉瑞任貴州百層河厘金局總辦，他在貞豐組織了“仁學(xué)會(huì)”.在醞釀籌組過程中，吳嘉瑞曾廣泛吸收當(dāng)?shù)剡M(jìn)步人士特別是年輕人，向他們傳播國內(nèi)政治時(shí)事情況，宣傳梁啟超等人的維新變法思想。“仁學(xué)會(huì)”推薦梁啟超等維新派人士著述供青年閱讀和研究，向他們進(jìn)行思想啟蒙教育。梁啟超等人的維新變法思想及其著述成為吳嘉瑞組織的“仁學(xué)會(huì)”對(duì)貞豐青年進(jìn)行思想啟蒙教育的素材。“仁學(xué)會(huì)”啟蒙了一大批青年，使得革命思潮在貞豐、黔西南等地區(qū)廣為傳播，為辛亥革命的發(fā)動(dòng)奠定了良好的思想基礎(chǔ)。
四、梁啟超對(duì)樂嘉藻的影響
1893 年，貴州黃平舉人樂嘉藻鄉(xiāng)試中舉。出于對(duì)國事的憂慮及對(duì)西方文明的向往，他大量購置新書、報(bào)刊，如饑似渴地閱讀了解“泰西諸學(xué)”和梁啟超等人的維新思想。通過潛心研讀梁啟超等人的維新思想，使他明白了中國積弱的癥結(jié)以及不變法就不能圖存的道理，樂嘉藻的思想境界及愛國情操也因此得到了升華。梁啟超在《變法通議》中曾指出“變法之本，在育人才;人才之興，再開學(xué)校;學(xué)校之立，在變科舉”[2]10.戊戌變法失敗后，樂嘉藻在這一思想指導(dǎo)下，于 1902 年與于德楷、李福田、李子良等人籌組創(chuàng)辦“貴陽公立師范學(xué)堂”,特聘貴州武備學(xué)堂日本教習(xí)金子新太郎、木藤武彥、岡山源兼任教員，以改變中國的舊式教育，使之盡快地跟上時(shí)代潮流。這所學(xué)堂的創(chuàng)辦，既是貴陽師范教育的開始，也是貴州全省師范教育的先聲。雖然只存在短短三年，但對(duì)推動(dòng)貴州師范教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
1904 年春日俄戰(zhàn)爭時(shí)，日軍打敗俄軍而占領(lǐng)中國遼陽。金子新太郎等日本教師強(qiáng)邀貴陽公立師范學(xué)堂住校生一起會(huì)飲慶祝，遭到學(xué)生們的拒絕，于是無理怒打帶頭拒絕的住校生雷述、張友棻等人。學(xué)生們將事情的來由告訴樂嘉藻。為了維護(hù)國家尊嚴(yán)，打擊日本教習(xí)的囂張氣焰，經(jīng)過交涉無效后，于是他辭退了日本教習(xí)。之后，樂嘉藻將這件事的起因、經(jīng)過、結(jié)果訴之成文，以《貴陽師范學(xué)堂日本教習(xí)毆辱學(xué)生事件》一文寄給遠(yuǎn)在日本的梁啟超。梁啟超接到樂嘉藻文稿后，十分贊賞他維護(hù)國家尊嚴(yán)的義舉，于當(dāng)年十二月十五日將其文刊登在《新民叢報(bào)》，并撰以短評(píng)予以支持。梁啟超之文發(fā)表后，樂嘉藻因此名播海內(nèi)外，其維護(hù)國家尊嚴(yán)的正義之舉贏得了華夏士人的欽仰和贊頌。
五、梁啟超對(duì)凌秋鶚、白鐵肩、黃齊生等一些貴州教育界進(jìn)步人士的影響
女子教育是近代教育體系中一個(gè)重要組成部分。但由于中國幾千年來男尊女卑的封建思想的影響，女子教育的問題一直是中國傳統(tǒng)教育的一大頑癥。梁啟超作為近代維新派的代表、改良主義的先驅(qū)，在維新運(yùn)動(dòng)前后，十分關(guān)注女子教育問題，并在《時(shí)務(wù)報(bào)》上撰寫了諸如《記江西康女士》《論女學(xué)》等文章，積極主張男女平等，提倡女子教育。
他還積極投入到開啟女子思想的活動(dòng)中。1897 年，他在經(jīng)元善、譚嗣同等人的支持下，在上海創(chuàng)立了中國第一個(gè)女子學(xué)堂---經(jīng)正女學(xué)，并親撰《倡設(shè)女學(xué)堂啟》，呼吁解放婦女，改變中國的人口素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有理想的新型女青年。梁啟超關(guān)于女子教育的宣傳及其實(shí)踐對(duì)貴州教育界的一部分進(jìn)步人士產(chǎn)生了重要影響。戊戌維新運(yùn)動(dòng)期間，貴州教育界一部分進(jìn)步人士在梁啟超的女子教育的宣傳及其實(shí)踐影響下提倡男女平等，并嘗試創(chuàng)辦女子學(xué)堂。例如凌秋鶚先生首先提出“男女受教育應(yīng)該是均等的”[4]138.他在創(chuàng)設(shè)達(dá)德小學(xué)堂的第二年，便附設(shè)了女子小學(xué)，招收女學(xué)生，聘請(qǐng)女教師。貴州女教育家白鐵肩常與女友譚佛俠、楊鏡如等學(xué)習(xí)梁啟超創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》等刊物。受其影響，決定創(chuàng)辦女子學(xué)堂，讓更多的婦女接受新式教育。1908 年，她創(chuàng)辦了“私立光懿女子學(xué)堂”.1896 年，梁啟超在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表了著名的《戒纏足會(huì)敘》一文，宣傳男女平等，痛斥歧視、損害婦女的封建陋習(xí)，集中闡發(fā)了他的戒纏足思想。他指出為了國富民強(qiáng)，必須戒纏足。他把戒纏足和興女學(xué)聯(lián)系起來，認(rèn)為纏足使女子難以到學(xué)校接受教育，“纏足一日不廢，女學(xué)一日不興”.他一方面親自撰寫文章，通過《時(shí)務(wù)報(bào)》來闡發(fā)他的戒纏足思想;另一方面在他主持《時(shí)務(wù)報(bào)》期間，利用《時(shí)務(wù)報(bào)》翻譯刊登外國人對(duì)中國女性纏足之俗的批評(píng)。如曾刊登過《中國婦女宜戒纏足說》、《勸中國女子不宜纏足》等文章[5]571-572,以此動(dòng)員全社會(huì)戒纏足。梁啟超還于 1897 年在上海發(fā)起成立了不纏足會(huì)，親自制訂《試辦不纏足會(huì)簡明章程》?！逗喢髡鲁獭芬?guī)定：“凡入會(huì)人所生女子，不得纏足”,“凡入會(huì)人所生男子不得娶纏足之女”;“凡入會(huì)人所生女子，其已經(jīng)纏足者，須一律放解”;入會(huì)人員及其子女可以互相通婚;入會(huì)人員女子在 9 歲以上已無法再放足者，報(bào)會(huì)登記后亦可與會(huì)中人婚娶。[6]
受梁啟超的戒纏足思想和實(shí)踐的影響，貴州教育界進(jìn)步人士安順人黃齊生倡導(dǎo)“天足運(yùn)動(dòng)”,向達(dá)德學(xué)校師生們講述了纏足的壞處，并印了《戒纏足歌》。黃齊生還動(dòng)員自家的女兒、侄女并聯(lián)絡(luò)貴州的第一個(gè)女教師董德瑩帶頭行動(dòng)，起模范作用，運(yùn)動(dòng)很快遍于全校并及于貴陽社會(huì)。[4]161
六、梁啟超對(duì)蹇念益、陳國祥等部分貴州籍留學(xué)生的影響
甲午戰(zhàn)爭的失敗，民族危機(jī)的空前深重與救亡圖存的巨大壓力，使中國人將日本作為學(xué)習(xí)西方的橋梁與效仿的對(duì)象，留學(xué)日本成為中國人的首要選擇;日俄戰(zhàn)爭的結(jié)局，1905 年科舉制的廢除，更是刺激了留日大潮的掀起。在這一背景下，受“西潮”的直接沖擊與中國社會(huì)大變革的影響，在以巡撫林紹年為首的貴州地方政府的倡導(dǎo)和支持下，貴州學(xué)子負(fù)笈東瀛，開啟了貴州近代留學(xué)的步伐。僅《貴州通志》所載，公元 1905 年一年之內(nèi)，通過貴州官方選派和自費(fèi)留日學(xué)生便有 151 名[7]898,此外，還有遭到清廷迫害的貴州維新人物逃亡日本留學(xué)者。遵義的蹇念益、修文的陳國祥、青巖的姚華、貴陽的熊范輿、平壩縣的陳廷策、貴陽的張協(xié)陸、興義的劉顯治等貴州籍學(xué)生也加入到留學(xué)日本的行列中。戊戌變法失敗后，逃亡到日本的梁啟超于 1907年成立了“政聞社”,倡議民主共和，鼓吹君主立憲。蹇念益、陳國祥、姚華、熊范輿等這些在日本留學(xué)的貴州籍學(xué)生便加入到該社中。在梁啟超的教育和熏陶下，這些貴州籍留學(xué)生既參加了國內(nèi)的黨爭，也介入了貴州的政爭。
七、梁啟超對(duì)王伯群的影響
貴州興義人王伯群青年時(shí)期在貴陽讀優(yōu)級(jí)選科師范文科班時(shí)，頗受梁啟超維新思想的影響。1906 年，在日本留學(xué)的王伯群加入同盟會(huì)，同時(shí)結(jié)識(shí)了被清政府追捕逃亡日本的梁啟超。1911 年辛亥革命爆發(fā)，梁啟超回國，王伯群也于次年元月回國?；貒蟮牧簡⒊诒本┙M織進(jìn)步黨，王伯群任該黨干事。留學(xué)日本和在北京這段時(shí)間內(nèi)，梁啟超對(duì)王伯群產(chǎn)生了重要影響。1913 年王伯群離京回黔。在反對(duì)袁世凱的復(fù)辟帝制活動(dòng)中，梁啟超電邀王伯群到天津開會(huì)，決定在滇黔兩省發(fā)動(dòng)武裝起義反袁。受梁啟超的的影響，王伯群從天津回到貴陽后，策動(dòng)其弟王文華組織護(hù)國軍與滇省聯(lián)合出兵討袁，最終促使貴州于 1 月 27 日宣告獨(dú)立。貴州獨(dú)立的成功，穩(wěn)定了云南側(cè)翼的安全，增加了反袁的聲勢(shì)，振奮了護(hù)國軍前線部隊(duì)的士氣。
八、梁啟超對(duì)其妻李蕙仙的影響
1891 年 11 月，19歲的梁啟超與 23 歲的貴州人李蕙仙結(jié)婚，正式組織家庭，并在北京安了家。李蕙仙在梁啟超影響下，努力學(xué)習(xí)新學(xué)，眼界逐漸變得開闊起來，思想認(rèn)識(shí)不斷提高，成為梁啟超的好內(nèi)助。1895 年，梁啟超在北京創(chuàng)立保國會(huì)期間，她全力支持梁啟超。1896 年，她隨梁啟超赴上海創(chuàng)辦鼓吹維新改良的報(bào)紙《時(shí)務(wù)報(bào)》，并于此間在上海創(chuàng)辦了女子學(xué)堂，擔(dān)任提調(diào)(校長)。1898 年，李蕙仙任中國近代最早的婦女報(bào)紙---《女學(xué)報(bào)》的主筆?！杜畬W(xué)報(bào)》鼓吹男女平權(quán)，施教勸學(xué)，提倡民主、科學(xué)，主張興辦女學(xué)，以求婦女解放，國富民強(qiáng)。該報(bào)的創(chuàng)辦，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人們的思想解放，有力地推動(dòng)了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
總之，梁啟超對(duì)貴州近代一些歷史人物，如李端棻、嚴(yán)修、吳嘉瑞、樂嘉藻等都曾產(chǎn)生過重要影響。這些影響是多方面的，既有政治方面的影響，也有思想文化方面的影響。
參考文獻(xiàn)：
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