科技論文的格式和內(nèi)容
科技論文在情報(bào)學(xué)中又稱為原始論文或一次文獻(xiàn),是學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用和深化.下面小編給大家分享一些科技論文的格式和內(nèi)容,大家快來跟小編一起欣賞吧。
科技論文的格式
1 題目
題目是科技論文的必要組成部分。它要求用簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)脑~組反映文章的特定內(nèi)容,論文的主題明白無誤地告訴讀者,并且使之具有畫龍點(diǎn)睛,啟迪讀者興趣的功能。一般情況下,題目中應(yīng)包括文章的主要關(guān)鍵詞。題名像一條標(biāo)簽,切忌用較長的主、謂、賓語結(jié)構(gòu)的完整語句逐點(diǎn)描述論文的內(nèi)容,以保證達(dá)到“簡(jiǎn)潔”的要求;而“恰當(dāng)”的要求應(yīng)反映在用詞的中肯、醒目、好讀好記上。當(dāng)然,也要避免過分籠統(tǒng)或嘩眾取寵的所謂簡(jiǎn)潔,缺乏可檢索性,以至于名實(shí)不符或無法反映出每篇文章應(yīng)有的特色。題名應(yīng)簡(jiǎn)短,不應(yīng)很長,一般不宜超過20個(gè)漢字。
2 署名
著者署名是科技論文的必要組成部分。著者系指在論文主題內(nèi)容的構(gòu)思、具體研究工作的執(zhí)行及撰稿執(zhí)筆等方面的全部或局部上作出的主要貢獻(xiàn)的人員,能夠?qū)φ撐牡闹饕獌?nèi)容負(fù)責(zé)答辯的人員,是論文的法定權(quán)人和責(zé)任者。署名人數(shù)不該太多,對(duì)論文涉及的部分內(nèi)容作過咨詢、給過某種幫助或參與常規(guī)勞務(wù)的人員不宜按著者身份署名,但可以注明他們?cè)鴧⑴c了哪一部分具體工作,或通過文末致謝的方式對(duì)他們的貢獻(xiàn)和勞動(dòng)表示謝意。合寫 論文的著者應(yīng)按論文工作貢獻(xiàn)的多少順序排列。著者的姓名應(yīng)給全名,一般用真實(shí)姓名。同時(shí)還應(yīng)給出著者完成研究工作的單位或著者所在的工作單位或通信地址。
3 文摘
文摘是現(xiàn)代科技論文的必要附加部分,只有極短的文章才能省略。文摘是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的,不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋,簡(jiǎn)明確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文,應(yīng)包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論。文摘有兩種寫法:報(bào)道性文摘—指明一次文獻(xiàn)的主題范圍及內(nèi)容梗概的簡(jiǎn)明文摘也稱簡(jiǎn)介;指示性文摘—指示一次文獻(xiàn)的陳述主題及取得的成果性質(zhì)和水平的簡(jiǎn)明文摘。介乎其間的是報(bào)道、指示性文摘—以報(bào)道性文摘形式表述一次文獻(xiàn)中信息價(jià)值較高的部分,而以指示性文摘形式表述其余部分的文摘。一般的科技論文都應(yīng)盡量寫成報(bào)道性文摘,而對(duì)綜述性、資料性或評(píng)論性的文章可寫成指示性或報(bào)道、指示性文摘。文摘可作者自己寫,也可由編者寫。編寫時(shí)要客觀、如實(shí)地反映一次文獻(xiàn);要著重反映文稿中的新觀點(diǎn);不要重復(fù)本學(xué)科領(lǐng)域已成常識(shí)的內(nèi)容;不要簡(jiǎn)單地重復(fù)題名中已有的信息;書寫要合乎語法,盡量同文稿的文體保持一致;結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn),表達(dá)要簡(jiǎn)明,語義要確切;要用第三人稱的寫法。摘要字?jǐn)?shù)一般在300字左右。
4 關(guān)鍵詞
為了便于讀者從浩如煙海的書刊中尋找文獻(xiàn),特別是適應(yīng)計(jì)算機(jī)自動(dòng)檢索的需要,應(yīng)在文摘后給出3-8個(gè)關(guān)鍵詞。選能反映文獻(xiàn)特征內(nèi)容,通用性比較強(qiáng)的關(guān)鍵詞。首先要選列人似語主題詞一劫的規(guī)范性詞。
5 引言
引言(前言、序言、概述)經(jīng)常作為科技論文的開端,主要回答“為什么”(Why)這個(gè)問題。它簡(jiǎn)明介紹科技論文的背景、相關(guān)領(lǐng)域的前人研究歷史與現(xiàn)狀(有時(shí)亦稱這部分為文獻(xiàn)綜述),以及著者的意圖與分析依據(jù),包括科技論文的追求目標(biāo)、研究范圍和理論、技術(shù)方案的選取等。引言應(yīng)言簡(jiǎn)意賅,不要等同于文摘,或成為文摘的注釋。
6 正文
正文是科技論文的核心組成部分,主要回答“怎么研究”(how)這個(gè)問題。正文應(yīng)充分闡明科技論文的觀點(diǎn)、原理、方法及具體達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的整個(gè)過程,并且突出一個(gè)“新”字,以反映 科技論文具有的首創(chuàng)性。根據(jù)需要,論文可以分層深人,逐層剖析,按層設(shè)分層標(biāo)題??萍颊撐膶懽鞑灰笪淖秩A麗,但要求思路清晰,合乎邏輯,用語簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、明快流暢;內(nèi)容務(wù)求客觀、科學(xué)、完備,要盡量讓事實(shí)和數(shù)據(jù)說話;凡用簡(jiǎn)要的文字能夠說清楚的,應(yīng)用文字陳述,用文字不容易說明白或說起來比較繁瑣的,應(yīng)由表或圖來陳述。物理量和單位應(yīng)采用法定計(jì)量單位。
7 結(jié)論
結(jié)論是整篇文章的最后總結(jié)。結(jié)論不是科技論文的必要組成部分。主要是回答“研究出什么”(What)。它應(yīng)該以正文中的試驗(yàn)或考察中得到的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)和闡述分析作為依據(jù),由此完整、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地指出:一是由研究對(duì)象進(jìn)行考察或?qū)嶒?yàn)得到的結(jié)果所揭示的原理及其普遍性;二是研究中有無發(fā)現(xiàn)例外或本論文尚難以解釋和解決的問題;三是與先前已經(jīng)發(fā)表過的(包括他人或著者自己)研究工作的異同;四是本論文在理論上與實(shí)用上的意義與價(jià)值;五是對(duì)進(jìn)一步深人研究本課題的建議。
8 參考文獻(xiàn)
它是反映文稿的科學(xué)依據(jù)和著者尊重他人研究成果而向讀者提供文中引用有關(guān)資料的出處,或?yàn)榱斯?jié)約篇幅和敘述方便,提供在論文中提及而沒有展開的有關(guān)內(nèi)容的詳盡文本。被列入的論文參考文獻(xiàn)應(yīng)該只限于那些著者親自閱讀過和論文中引用過,而且正式發(fā)表的出版物,或其他有關(guān)檔案資料,包括專利等文獻(xiàn)。
關(guān)于科技的論文范文
科技風(fēng)險(xiǎn)與治理
摘要:科技越來越強(qiáng)大的反面,是它給社會(huì)帶來的風(fēng)險(xiǎn)越來越突出,這里有科技本身的問題,更有制度一游戲規(guī)則和文化態(tài)度的問題。利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人的本性,科技風(fēng)險(xiǎn)無法完全避免,我們所能做的是在謹(jǐn)慎原則、倫理原則、以人為本原則上尋求共識(shí),并注重階段性問題階段性解決,而非幻想畢其功于一役。
“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)新概念。有人說,隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和全球化的到來,人類已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”時(shí)代。中國當(dāng)然也不例外。
古代社會(huì),各種風(fēng)險(xiǎn)也很多,很難說就比現(xiàn)代社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)少,但是為什么不叫風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)呢?我想其中一個(gè)原因,是時(shí)代變化了。過去人少,也比較分散,相互之間交流溝通少而慢,同樣是一些人們所不希望看到的、意料之外的事情,如天災(zāi)、人禍等,即使發(fā)生了也不易于為更多的人所知。而今天,現(xiàn)代交通、現(xiàn)代信息使得整個(gè)人類社會(huì)連成了一片,人們的活動(dòng)也不再是某個(gè)點(diǎn),任何一件事情或一個(gè)問題,都可能牽涉面極廣。這樣,對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的一些高危帶,人們認(rèn)識(shí)得更清楚、對(duì)之更敏感了,于是風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)也就增強(qiáng)了。另外一個(gè)層面,是人對(duì)自然的態(tài)度。過去出現(xiàn)各種自然災(zāi)害對(duì)人們來說似乎是理所當(dāng)然;而現(xiàn)代人以為自己可以把握甚至是征服自然,因而想把各種不確定性轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虼_定,能夠把握的事件。在這種心理預(yù)期之下,要再出現(xiàn)不能掌控的事情,就成了風(fēng)險(xiǎn)。
那么科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)有什么關(guān)系?我想首先要探討的問題是:科學(xué)技術(shù)是什么。
科學(xué)技術(shù),我認(rèn)為它首先是一種力量,是人對(duì)自然的一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)(以及改造)。之所以強(qiáng)調(diào)“能動(dòng)”這個(gè)詞,是因?yàn)槿藢?duì)自然的認(rèn)識(shí)總會(huì)帶上自己的主觀色彩;而非機(jī)械反映論地認(rèn)為似乎自然本來就是如此,人認(rèn)識(shí)到的東西就該如此。這種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)既可能反映了自然存在的真實(shí)狀況,也可能是人的主觀希望。但正因?yàn)榭茖W(xué)可能反映和包含了自然界中真實(shí)的一面,所以它往往根據(jù)人的意志而被應(yīng)用,從而變成了改造自然的工具和力量。
我們今天用的手機(jī)、電腦等物品,我們所住的高樓大廈,它們從哪里來?歸根結(jié)底,都是從自然界、從泥土、從巖石里邊來。是什么使得它們從自然中走出來?正是科學(xué)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科技力量與經(jīng)濟(jì)、與產(chǎn)業(yè)化的結(jié)合越來越緊密,最終演變成了對(duì)自然大規(guī)模的利用,從而改變了整個(gè)世界。我們今天也是生活在自然界里,但這個(gè)自然已經(jīng)不再是500萬年前那個(gè)沒有被人動(dòng)過的自然,而是被人工化、社會(huì)化了,打上了科技的烙印。
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)向前的、很難逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。以現(xiàn)代人的能力,或許可以讓個(gè)人體驗(yàn)―下古人的生活,但不可能整個(gè)社會(huì)回歸原始。正因?yàn)槿绱?,于是人們把這種趨勢(shì)定義為對(duì)更舒適、更健康、更美好的生活的一種追求。而科技的進(jìn)步,其作用就在于不斷地把人們的這種追求變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí):過去的皇帝出個(gè)天花也要了命,現(xiàn)在很多病吃吃藥、打打針就沒事了;過去說:“人生七十古來稀”,現(xiàn)在七八十歲的老人滿街走;過去“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”更多是文學(xué)的夸張,現(xiàn)在卻完全可以做到了……然而,并不是人類所有的追求、所做的一切都被視為更健康、更文明、更美好,因?yàn)槲覀儾坏貌皇艿江h(huán)境、資源等各種條件的制約,受到我們的時(shí)代認(rèn)識(shí)的局限的制約;同時(shí),由于科學(xué)技術(shù)的力量變得越來越強(qiáng)大,大到甚至可以把人類自身、把地球這個(gè)家園都?xì)纾筒坏貌蛔屓藢?duì)這種力量產(chǎn)生了警惕。
古代社會(huì),哪家沒有油燈,晚上就他家里是黑的;現(xiàn)在高壓線要一斷,一片城市連水都可能喝不上,這就危及到了人們的基本生存。而且,今天的科學(xué)技術(shù)不光是能從石頭、從泥土里面去提煉各種東西,還可以變換人本身了:‘‘人工美女”成為了“時(shí)尚”,變性、人妖早就不足為奇。如果說手、腳斷了以后能夠接起來,是科學(xué)技術(shù)帶給人的福音,那么改變基因、克隆人等等,帶給人的則更多的是不安與憂慮了。若干年以前,上海生物研究所的科學(xué)家在清華大學(xué)講學(xué),展示了四只眼睛的蠑螈,其中兩只眼睛是通過生物基因技術(shù)造出來的。當(dāng)時(shí)我就想,今后是不是也可以造出“二郎神”啊!基因應(yīng)不應(yīng)該改變?這樣的改變符不符合人的本性和人的尊嚴(yán)?這都是很大的問題。
如果說過去科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)來說還沒有那么重要,只相當(dāng)于一個(gè)人的手和腳,那么手腳出了問題,人還可以活著;而現(xiàn)在,科學(xué)技術(shù)的重要性已經(jīng)相當(dāng)于人的腦袋了。腦袋一旦出了毛病,人就成了傻瓜,很難挽救。因此,科學(xué)技術(shù)力量越來越強(qiáng)大的反面,就是它給人類社會(huì)帶來的風(fēng)險(xiǎn)越來越突出了。
正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的力量越開發(fā)越大,引發(fā)的問題和風(fēng)險(xiǎn)越來越多,于是產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思與批判。有人說,要是沒有科學(xué)技術(shù),也許我們就不會(huì)碰到今天所面臨的資源匱乏、過度開發(fā)、環(huán)境污染等問題。的確,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的破壞之間有很大的關(guān)聯(lián),但是“要是沒有科學(xué)技術(shù)”這個(gè)假設(shè)對(duì)于人類社會(huì)來說卻是難以成立的。
人之所以成為人,其標(biāo)志就是當(dāng)他制造第一件工具,開始使用石刀石斧。而這就是技術(shù)。當(dāng)人知道暑往寒來、花開花落而儲(chǔ)備糧食準(zhǔn)備過冬,知道躲進(jìn)洞室、蓋好房子能過得舒服一點(diǎn),實(shí)際上就是在利用自然知識(shí)了。如果關(guān)于自然的知識(shí)可以當(dāng)作原始的科學(xué),石刀石斧的利用可以當(dāng)作原始的技術(shù),那么正是因?yàn)槔昧丝茖W(xué)技術(shù),才使得猿變成了人。在這個(gè)意義上,科學(xué)技術(shù)是人之所以為人、人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)手段,利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人的本性。
我聽到有這樣一種說法:搞科學(xué)技術(shù),會(huì)加快人類的滅亡;當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)搞得慢的國家先滅亡。盡管這個(gè)話不一定對(duì),但是還是有著一定的警惕意義的。因?yàn)楫?dāng)科技已經(jīng)發(fā)展到足以給世界帶來毀滅性的后果,就等于是埋下了“定時(shí)炸彈”;而在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)世界,誰擁有了高科技誰就擁有了力量,沒有力量,就只能任人宰割。話不好聽,但很現(xiàn)實(shí)。
科技的競(jìng)爭(zhēng)不僅是國家之間,還存在于人與人之間。比如說現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就說哪種藥物能夠促進(jìn)記憶,讓人變得聰明。作為一個(gè)人文主義者,你可能會(huì)想:人還是順其自然的好,干嘛折騰自己?!但是,當(dāng)張三的孩子用了助記憶的藥,成績一下上去了,李四肯定急得直跳:我孩子馬上要高考了,不行,砸鍋賣鐵也要用那個(gè)藥。這些東西體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的意識(shí)和選擇中,結(jié)果就是加強(qiáng)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求。
包括現(xiàn)在的科技創(chuàng)新,有時(shí)候的確過快,到了浪費(fèi)資源的地步。比方說電腦操作系統(tǒng),是不是可以讓W(xué)in95好好再用一些年,不行了再升Win98、WinXP,再升Vista、Win7,階段性地發(fā)展?電腦的硬件更是如此,CPU飛快地?fù)Q代,好好的手機(jī)才用兩年就“太過時(shí)了”。設(shè)想有階段性地發(fā)展、稍慢一點(diǎn)發(fā)展似乎很合理,但實(shí)際上做不到,快速創(chuàng)新背后有資本的殘忍性。資本的邏輯是唯利是圖,然而要不遵循這個(gè)邏輯,很多東西就發(fā)展不起來。
因此,科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn),既有科學(xué)技術(shù)本身的原因,也有制度、文化等方面的原因。而科技風(fēng)險(xiǎn)的治理和規(guī)避,就不完全是如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)的問題,同樣重要。甚至更重要的是制度一游戲規(guī)則和文化態(tài)度的問題。
簡(jiǎn)單地說要不要拋棄科學(xué)技術(shù)是沒有意義的。人類無法擺脫科學(xué)技術(shù),也無法完全避免科學(xué)技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn),只能是在一定程度上和一定范圍內(nèi)去減少、治理。應(yīng)對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn),首要問題是,人們需要在一些重要的點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)。因?yàn)闅v史的重大發(fā)展與轉(zhuǎn)變,很大程度上是由人們的共識(shí)來推動(dòng)的。
比如說過去主要把科學(xué)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)美好生活的手段,這誠然不錯(cuò);但今天,我們需要更深刻地認(rèn)識(shí)到,科技并不能解決社會(huì)的一切問題,反而可能給人類帶來無法挽救的災(zāi)難,因此它的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎的原則。過去講科技無禁區(qū),科學(xué)只承認(rèn)對(duì)真理無窮的探討;現(xiàn)在有些科技方向該不該去研究?值不值得探討?步伐是否應(yīng)該放緩一點(diǎn)?應(yīng)不應(yīng)該禁止?全社會(huì)都要共同關(guān)注。當(dāng)然,科技工作者尤其要樹立責(zé)任感。因?yàn)閷?duì)具體前沿科學(xué)的研究及其大規(guī)模應(yīng)用所帶來的后果,老百姓的認(rèn)知肯定是比較滯后的。謹(jǐn)慎原則不光是認(rèn)識(shí)的問題,還包括行動(dòng)上的制約,而這也需要制度、文化、社會(huì)管理等方面的配合。例如對(duì)于搞科研的人來說,制度可以規(guī)定他們發(fā)明出某些東西之后不能急急忙忙推到市場(chǎng)上去,而是要先進(jìn)行充分的實(shí)驗(yàn)、考察、評(píng)估。
科學(xué)是求真求知的精神,但是對(duì)于人類社會(huì)來說,求真求知并不是一切,人文、倫理也很重要。中國自古以來非常注重人文、倫理,而科技的高度發(fā)展給社會(huì)帶來巨大變化的同時(shí),對(duì)中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)心理的沖擊也很大。比如,過去說“身體發(fā)膚、受之父母”,是不能輕易毀傷的;現(xiàn)在整容是一個(gè)大產(chǎn)業(yè),你去罵它嗎?社會(huì)變了,但問題是我們是應(yīng)該用倫理把它拉回來,還是讓倫理去順應(yīng)它?過去我們注重規(guī)范倫理學(xué)或倫理學(xué)的先驗(yàn)原則,但倫理實(shí)際上不大可能真的先驗(yàn)地規(guī)范得了人類的發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)原則、倫理原則,人們的衣食住行、各種禮儀等,都在變化。古時(shí)父親犯罪兒子不能檢舉,現(xiàn)在要不檢舉就是同犯了。包括備受爭(zhēng)議的人體生物工程,例如給心臟病患者移植豬的心臟,這符不符合人的尊嚴(yán)?作為健康人,當(dāng)然難以接受,覺得還是不要的好;但是對(duì)一個(gè)瀕臨死亡的人來說,不管是什么方法,都會(huì)愿意去試。因此就不能用過去的倫理觀簡(jiǎn)單地加以否定了。
對(duì)于科技問題,采取科學(xué)主義、不講倫理的立場(chǎng)當(dāng)然不可取;而無視科學(xué)的發(fā)展,無視現(xiàn)實(shí)的所謂人文主義情懷,同樣也是不恰當(dāng)?shù)?,因?yàn)闀r(shí)代變了,對(duì)人的關(guān)懷也就變了。所以,我們現(xiàn)在應(yīng)該更多地運(yùn)用實(shí)踐的倫理學(xué),使倫理與社會(huì)發(fā)展之間取得協(xié)調(diào)。但是如果科技的車開得太快了,倫理以及風(fēng)險(xiǎn)理性原則,還是能夠起到一定的剎車的作用――這不一定是個(gè)已成為現(xiàn)實(shí)的原則,但可以說是今天科技時(shí)代所需要的一種新的考慮。
科技風(fēng)險(xiǎn)的治理,還涉及到管理學(xué)理想的問題,或者稱之為政治上的理想。這種理想可能更注重如何在中短期之內(nèi)應(yīng)對(duì)問題,而不是制定一個(gè)非常長遠(yuǎn)的計(jì)劃,但是它同樣很重要。因?yàn)殡m然階段性的前進(jìn)不能永遠(yuǎn)和徹底地保證將來,但現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是在階段性地前進(jìn)當(dāng)中。比方說我們現(xiàn)在講汽車今后要向環(huán)保、節(jié)能的方向走,但這是不可能一步到位的,所以現(xiàn)階段是把排放標(biāo)準(zhǔn)從歐2提到歐3、再提到歐4,一步一步地走。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用,相關(guān)部門可以根據(jù)一個(gè)階段內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃,通過資金投入、制度、法律等手段,來對(duì)之加以引導(dǎo)。風(fēng)險(xiǎn)能夠盡量減少,但不可能徹底杜絕,這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)永恒發(fā)展的規(guī)律――不斷出現(xiàn)新問題,又不斷予以解決。
因此,在對(duì)待科學(xué)技術(shù)發(fā)展的問題上,謹(jǐn)慎的原則、倫理的原則、立足長遠(yuǎn)的以人為本的原則等等,都需要納入全社會(huì)的考量。如果人們能逐步在這些方面形成一些共識(shí),那么科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將會(huì)更好地服務(wù)于人類。
結(jié)語
在各種矛盾沖突交織中,人們?cè)谧非笾篮?,追求著真知。但這種追求永遠(yuǎn)只能在一個(gè)過程中實(shí)現(xiàn),而不可能一勞永逸。總體上看,人們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不斷覺悟的過程,而這種覺悟又受到文化、制度、社會(huì)利益等各種因素的制約。因此,人類社會(huì)的和諧并非是潛定的,也并非是自然而然形成的,而是在各種矛盾中去爭(zhēng)取的。科學(xué)技術(shù)也必然要在這樣的過程中去發(fā)展、去調(diào)整。
看了“科技論文的格式和內(nèi)容”的人還看:
2.科技論文格式要求