發(fā)表法律論文

　　法律是一種國家意志，它的實(shí)施就由國家強(qiáng)制力來保障。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于發(fā)表法律論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　發(fā)表法律論文篇1

　　淺談對(duì)法律和法學(xué)的認(rèn)識(shí)

　　摘 要：法律是受國家保障的、調(diào)整人類共同生活的和通過解決人類矛盾的普遍規(guī)范的概括。法學(xué)是以解釋性的闡述和批判為目的，通過解釋和辯論對(duì)法律就行的研究。從它們的概念可知，法律與法學(xué)不能劃等號(hào)，它們之間有很大不同，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該將法律和法學(xué)的概念區(qū)別開來，以便我們更好的研究法律、應(yīng)用法律和適用法律。

　　關(guān)鍵詞：法律;法學(xué);區(qū)別聯(lián)系

　　法律是人類共同生活的必然產(chǎn)物，它以正義的存在為基礎(chǔ)，以國家的強(qiáng)制力保證其實(shí)施。法律亦是一種社會(huì)規(guī)范，即調(diào)整人與人之間關(guān)系的規(guī)范，它要求我們每個(gè)人都遵守，一旦違反法律，就會(huì)得到相應(yīng)的懲罰。由于法律觀念的淡薄，很多人不能正確認(rèn)識(shí)法律、意識(shí)不到法律的作用，認(rèn)為法律只與司法工作人員、律師、犯罪行為人、受害人等從事法律工作的人以及觸犯法律和因別人觸犯法律而遭受損害的人有關(guān)，在我們的日常生活中不需要法律。其實(shí)，這種觀念是錯(cuò)誤的，法律具有普遍性，它遍布于社會(huì)生活的各個(gè)方面，例如，我們?nèi)コ匈I瓶水這樣一個(gè)簡單的行為也是一種法律行為。離開法律，整個(gè)社會(huì)將無法運(yùn)行。

　　法律不同于道德，也不同于風(fēng)俗。它不靠個(gè)人良心來保證其實(shí)施，也不因社會(huì)的關(guān)注而改變其性質(zhì)，它是由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施的。社會(huì)之大，人們的行為也是千奇百怪，不是每一種行為都受法律的約束的，它們需要受道德或是風(fēng)俗的規(guī)范，而有一些行為，僅靠道德或風(fēng)俗又是不能制止的，我們必須依靠法律來強(qiáng)制實(shí)施。因此，我認(rèn)為法律、道德與社會(huì)風(fēng)俗共同制約著人們的行為。法律不是從來就有的，它是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸發(fā)展起來的。

　　當(dāng)一定的行為嚴(yán)重違反了道德風(fēng)俗，這些行為已不能被人們所容忍，人們需要一些特殊的規(guī)范來滿足他們的需求和愿望，于是就產(chǎn)生了法律。從這種意義上來說，我認(rèn)為法律起源于社會(huì)風(fēng)俗和道德規(guī)范，它的制定不得違背道德和社會(huì)風(fēng)俗，然而，它又是較社會(huì)風(fēng)俗和道德規(guī)范更深層次的社會(huì)規(guī)范。它是在不違背道德和社會(huì)風(fēng)俗的前提下，由統(tǒng)治階級(jí)制定的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志同時(shí)又制約統(tǒng)治階級(jí)的法律規(guī)范的總和。

　　法律是順應(yīng)人們的需求和愿望產(chǎn)生的，它不能讓人民失望，這就決定了法律必須具有正當(dāng)性。法哲學(xué)的題目是“正當(dāng)法”、“正義”，這也體現(xiàn)了法律的正當(dāng)性，在日常生活中我們應(yīng)當(dāng)思考“什么是正當(dāng)法”以及“如何認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)法”。法律和正義緊密相連，法律應(yīng)當(dāng)達(dá)到保護(hù)正義之目的，不能保護(hù)正義的法律不能使人們信服，最終會(huì)被人們推翻。除了正義，公共利益也是法的一個(gè)目的。針對(duì)對(duì)法的公共利益的思考，曾經(jīng)有學(xué)者提出了“惡法非法”和“惡法亦法”的命題。有人認(rèn)為：“即便惡法也還總有某種價(jià)值——對(duì)法保持懷疑的價(jià)值。”的確，人們不能因?yàn)榉ㄊ菒悍ň筒蝗プ袷厮热凰軌虮蛔鳛榉芍贫ǔ鰜?，總有它存在的價(jià)值，至少在當(dāng)時(shí)的歷史條件下它是有價(jià)值的。

　　如果制定出一部法律，人們因?yàn)檎J(rèn)為它是惡法就不去遵守它，那么法律的強(qiáng)制性還能得以保障嗎?這樣，法律還有什么威懾力可言呢?另外，如果法律經(jīng)常變動(dòng)，也會(huì)減弱法的威懾性，因?yàn)榻?jīng)常變動(dòng)的法會(huì)給人一種不確定的感覺，覺得遵不遵守它都無所謂了，所以，法律應(yīng)具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。在惡法還不宜變動(dòng)之前，為了保持法的穩(wěn)定性，我們也因該遵守惡法，當(dāng)然，如果惡法具備被廢除的條件那就另當(dāng)別論了。

　　由于，法律是順應(yīng)人們的需求和愿望產(chǎn)生的，因此有人認(rèn)為凡是對(duì)人民有利的就是法。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，是否對(duì)人們有利的標(biāo)準(zhǔn)是很難判斷的。如果法的制定者打著對(duì)人民有利的旗幟，制定一些有利于自己的法，而這些法對(duì)于大多數(shù)人來說可能并沒有利，這樣，在法的制定過程中，我們就沒有做到法治，我們又將如何在法的實(shí)施過程中做到法治呢?總的來說，我認(rèn)為法律被制定出來就應(yīng)該有它存在的道理，應(yīng)該具備可實(shí)行性，所以我們應(yīng)該遵守法律、正確認(rèn)識(shí)法律。另外，法律是以限制人的自由來保障自由的，它應(yīng)該具有強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、正義性和普遍約束力，這樣它才能夠保障社會(huì)秩序的有效進(jìn)行。

　　法律是每個(gè)人理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)遵守的，在現(xiàn)實(shí)生活中，法律的規(guī)模和復(fù)雜性在不斷的增長，對(duì)于法律的研究和解釋需要法律的專門人員。為了研究法律，法學(xué)家就作為專業(yè)人士出現(xiàn)在社會(huì)中，并構(gòu)建了自己的職業(yè)團(tuán)體。但僅僅有專業(yè)知識(shí)并不意味著科學(xué)性，為了體現(xiàn)科學(xué)，法學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。我國學(xué)者綜合了多種學(xué)說的共同點(diǎn)，將法學(xué)定義為：“法學(xué)是專門以法律現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象的知識(shí)和學(xué)科的總稱。”法學(xué)的研究對(duì)象是法律，法學(xué)的方法是闡釋和論證。法學(xué)研究的法律不僅是一個(gè)國家現(xiàn)存的法，也研究過去的、失效的法，法律史是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

　　法學(xué)具有科學(xué)性、意識(shí)形態(tài)性、實(shí)用性和理論性，它自身有一套獨(dú)立的概念范疇和理論原則，它是一定時(shí)代社會(huì)法律生活在理論上的反應(yīng)，它同法律實(shí)踐有著密切的聯(lián)系，為法律的發(fā)展提供了理論知識(shí)。法學(xué)還通過關(guān)注法律的社會(huì)現(xiàn)象來對(duì)這一現(xiàn)象作出價(jià)值評(píng)判，揭示法律主體與法律客體之間的關(guān)系、法律實(shí)踐所帶來的后果，為我們判斷法律的好壞提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

　　法學(xué)是文化學(xué)科，它對(duì)于法律的發(fā)展有著不可忽視的作用，法學(xué)通過解釋和論證各個(gè)時(shí)期和不同國家的法律，加深了我們對(duì)于法律的理解，它不僅解釋了法律現(xiàn)存的現(xiàn)象和意義，還能夠運(yùn)用它對(duì)法律現(xiàn)象的研究來預(yù)測(cè)法律未來的發(fā)展方向。一些法學(xué)家還在研究法律的過程中，對(duì)比各種法律的有點(diǎn)和缺點(diǎn)，為將來法律的發(fā)展提供了寶貴的建議，為法律的進(jìn)一步完善做出了巨大的貢獻(xiàn)。另外，法學(xué)體系還給學(xué)校提供了法學(xué)教育，為培育出法律專業(yè)人才做了不少貢獻(xiàn)，它所培育出來的法律工作者能夠?qū)I(yè)文獻(xiàn)同司法具體實(shí)踐相結(jié)合，不僅能解決現(xiàn)實(shí)生活中的法律問題，而且有助于以后法學(xué)的發(fā)展和法律的完善。

　　總之，法律和法學(xué)既相區(qū)別又有聯(lián)系。法學(xué)來源于法律實(shí)踐，又指導(dǎo)著法律實(shí)踐。但它并不完全受法律實(shí)踐的約束，處處表現(xiàn)出對(duì)法律實(shí)踐的超越。它不僅揭示了法的現(xiàn)象，也指導(dǎo)著法的規(guī)律，不僅反映了現(xiàn)實(shí)的法，還預(yù)見法的將來。

　　參考文獻(xiàn)

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　　發(fā)表法律論文篇2

　　從法律角度正確認(rèn)識(shí)見義勇為

　　摘要 見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要繼承和發(fā)揚(yáng)。本文從法律角度重新對(duì)見義勇為進(jìn)行了分析，鼓勵(lì)人們?cè)诰o急關(guān)頭挺身而出，實(shí)施見義勇為。

　　關(guān)鍵詞 法律角度 正確認(rèn)識(shí) 見義勇為 見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們需要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，出現(xiàn)實(shí)施見義勇為后反被他人誤解誣陷的事件,致使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不敢出面見義勇為。為弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，筆者從法律角度入手對(duì)見義勇為進(jìn)行分析，希望人們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻能夠勇敢的站出來弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德――見義勇為。

　　一、見義勇為的概念

　　“見義勇為”這個(gè)詞最早見于《論語・為政》中：“見義不為，無勇也。”大意是說：見到符合道義的事，不去做是不勇敢的。按照《現(xiàn)代漢語辭?！返慕忉尀?，“見義勇為”就是“看到正義的事奮勇地去做。”“義”指社會(huì)正義，“勇為”指面對(duì)正在發(fā)生的客觀上存在的一定危險(xiǎn)性的情形，能夠不怕流血犧牲，不顧個(gè)人安危，勇敢地去做。“義”是“勇”的前提條件,它支撐著“勇”，保護(hù)著“勇”，“勇”把“義”化為行動(dòng),落到實(shí)處。

　　見義勇為是一種正義感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、一往無前、無所畏懼的高貴品德，也是我國當(dāng)前進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所應(yīng)當(dāng)大力提倡和弘揚(yáng)的一種社會(huì)道德。

　　盡管人們通常把見義勇為看成是一個(gè)道德范疇，但隨著道德法律化理論的普及，見義勇為的法律化也變成了現(xiàn)實(shí)，全國各地都相繼頒布了見義勇為表彰條例，分別從法律的角度對(duì)見義勇為進(jìn)行了界定。

　　如《<北京市見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例>實(shí)施辦法》第二條規(guī)定：見義勇為指為保護(hù)國家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為。

　　《上海市見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)辦法》第二條規(guī)定：見義勇為是指個(gè)人為保護(hù)國家利益、公共利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，制止違法犯罪、協(xié)助有關(guān)機(jī)關(guān)打擊違法犯罪活動(dòng)以及搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為。

　　《遼寧省獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)維護(hù)社會(huì)治安見義勇為人員條例》第二條規(guī)定：見義勇為是為了維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)國家和人民的利益，不顧個(gè)人安危，挺身而出與違法犯罪分子作斗爭。

　　由此我們可以在法律層面上給見義勇為下一個(gè)定義：見義勇為是指沒有法定的或者約定的義務(wù),為避免或減少國家、集體、他人的財(cái)產(chǎn)和公民人身安全利益的損害,行為人不顧個(gè)人安危而積極實(shí)施的危難救助行為。

　　二、面對(duì)緊急情況如何見義勇為

　　見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)我們遇到需要見義勇為時(shí)我們應(yīng)該怎么做呢?首先要敢于面對(duì)，不畏避，這是一個(gè)態(tài)度問題，至于采用什么方法，這是一個(gè)技術(shù)問題。遇事做一下簡單的分析判斷，再采取行動(dòng)，比蠻干效果好的多。比如對(duì)于一個(gè)摔倒的行人，有時(shí)讓他躺下不動(dòng)，我們立刻撥打120尋求救助，比立即把他扶起或背起送醫(yī)院效果要好得多。

　　需要我們見義勇為時(shí)，有如下的方法可供我們選擇：一是可以自己解決，這種方式對(duì)他人的救助最直接，效果也最明顯;二是可以請(qǐng)他人幫助解決，畢竟人多力量大，既可以保護(hù)受害人，也可以保護(hù)自己;三是可以求助于社會(huì)公共機(jī)構(gòu)來解決，有些事情并非我們自己能夠解決，這就需要求助于公檢法等機(jī)關(guān)解決，這樣的效果會(huì)更明顯。對(duì)于這三種方式，采用哪一種方法比較好，要根據(jù)具體情況來定。但是，面對(duì)緊急情況我們視而不見，或者見而不救，那就是我們品德問題。

　　三、見義勇為中受到損失誰來補(bǔ)償

　　在實(shí)施見義勇為中受到損失，從道德角度來看，也僅僅是輿論和譴責(zé)，如果受益方不給，基本無法實(shí)現(xiàn)。那我們來看看法律對(duì)此行為是如何規(guī)定的，民法通則把該行為定性為無因管理。

　　所謂無因管理，是指沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失而進(jìn)行管理或者服務(wù)的法律事實(shí)。在這一法律關(guān)系中，實(shí)施管理者就是管理人，被管理者就是受益人。無因管理成立后，在管理人與受益人之間產(chǎn)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系，即無因管理之債。關(guān)于無因管理之債的處理，《民法通則》規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)。為避免他人利益受損失進(jìn)行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支付的必要費(fèi)用。”最高人民法院《民通意見》規(guī)定：“管理人或者服務(wù)人可以要求受益人償付的必要費(fèi)用，包括在管理或者服務(wù)活動(dòng)中直接支出的費(fèi)用，以及在該活動(dòng)中受到的實(shí)際損失。”由此可見，在實(shí)施見義勇為中受到損失應(yīng)當(dāng)由受益人來補(bǔ)償。

　　當(dāng)然，如果有加害人，自然有加害人承擔(dān)或是有加害人和受益人共同承擔(dān)。如果找不到加害人和受益人呢或他們無力補(bǔ)償呢?針對(duì)這種情況，我們的政府來單，不讓英雄流血又流淚。各省市人民政府都規(guī)定了對(duì)于見義勇為人員的獎(jiǎng)勵(lì)與保護(hù)。其中《北京市見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》實(shí)施辦法就規(guī)定：北京各區(qū)、縣人民政府設(shè)立見義勇為基金，對(duì)見義勇為人員給與獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助，同時(shí)還規(guī)定對(duì)于受到重傷的見義勇為人員給與其家屬必要的扶助，以保障見義勇為人的權(quán)益。

　　四、見義勇為中被人誤解或誣陷怎么辦

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在實(shí)施見義勇為反受誤解或陷害。一旦發(fā)生這種情況我們應(yīng)該怎么辦?送給大家?guī)c(diǎn)理念，可供大家參考：

　　一是大膽維權(quán)理念。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，應(yīng)當(dāng)敢于使用合法手段來大膽維護(hù)自己的合法權(quán)益。我們確實(shí)要愛人民、講奉獻(xiàn)、懂理讓，但這并不意味著要無謂地犧牲自己的合法權(quán)益。如果我們受到誣陷還一味的忍讓，這種做法不值得提倡。

　　二是依靠組織維權(quán)理念。這里的組織，包括各級(jí)政府部門、法院和檢察院等有關(guān)部門。有事向求助組織，各級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)關(guān)心、積極幫助解問題。一些難解決的問題，依靠組織解決，會(huì)比個(gè)人解決更穩(wěn)妥、效果更好。

　　三是依法維權(quán)理念。每位公民在解決問題時(shí)都不能講特殊，必須牢固樹立法律面前人人平等的觀念。特別是在遇到對(duì)方無理取鬧，自己又有利益損失時(shí)，不能頭腦發(fā)熱、不能感情用事，更不能以非法手段對(duì)待別人的違法行為，把自己從受害人變成加害人，把有理變?yōu)闆]理。一定要按照法律規(guī)定的程序來維權(quán)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]李東旭.見義勇為：道德與法律的互動(dòng).重慶日?qǐng)?bào).2002.