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淺談網(wǎng)絡(luò)自拍文化

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  【摘要】當(dāng)自拍遭遇網(wǎng)絡(luò),無(wú)數(shù)個(gè)體的影像在網(wǎng)絡(luò)上被展現(xiàn),創(chuàng)造著“網(wǎng)絡(luò)自拍亞文化”,承載著網(wǎng)民獨(dú)特的審美觀和價(jià)值觀,是一種新的表達(dá)和溝通方式。網(wǎng)絡(luò)自拍文化在各種力量的博弈中發(fā)展,草根對(duì)抗精英,女性主義對(duì)抗傳統(tǒng)男性主流文化,網(wǎng)絡(luò)自拍文化解構(gòu)主流文化,還是被主流文化所收編?本文從傳播學(xué)的角度出發(fā),解讀網(wǎng)絡(luò)自拍文化的內(nèi)涵和意義,剖析其中各種力量的博弈和對(duì)抗,展望網(wǎng)絡(luò)自拍文化的前景和未來(lái)。

  【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)自拍;自曝隱私;文化解構(gòu);女性主義;亞文化收編;

  自拍,英文名為self-timer,網(wǎng)絡(luò)自拍近年來(lái)隨著新媒體的發(fā)展而繁榮并成為時(shí)尚,成為人們舒緩壓力、展現(xiàn)自我的方式,也成為人們追名逐利的渠道。天涯社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)自拍欄目“天涯真我”自創(chuàng)立兩年時(shí)間以來(lái),帖子已經(jīng)超過(guò)50萬(wàn),貓撲的貼吧、網(wǎng)易相冊(cè)也有著驚人的點(diǎn)擊率。[1]QQ空間相冊(cè)、人人網(wǎng),還有各大婚戀交友網(wǎng)站,網(wǎng)民也都樂(lè)此不疲地上傳自己的自拍照,網(wǎng)絡(luò)自拍圖片以女性為主,其中不乏一些性感挑逗的自拍照。網(wǎng)絡(luò)自拍帶來(lái)了巨大的點(diǎn)擊率和商業(yè)利益,越來(lái)越多的網(wǎng)站開始經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)自拍。

  私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的滲透

  網(wǎng)絡(luò)自拍既是私人行為,又是公共行為。新媒體的發(fā)展使個(gè)人空間和公共空間相互交織,并模糊了私人和公共的界限,出現(xiàn)了公共空間私有化和私人空間個(gè)人化的特征,梅洛維茨將其稱之為私人情境并入公共情境,自媒體的發(fā)展使人們的后臺(tái)行為前臺(tái)化,使人們積極地進(jìn)行自我呈現(xiàn),建構(gòu)虛擬空間的自我身份認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)自拍是網(wǎng)民自我展現(xiàn)的方式,博客等個(gè)人主頁(yè)雖然屬于私人領(lǐng)域,但是卻有公共領(lǐng)域的性質(zhì)。批判學(xué)派的哈貝馬斯提出“公共領(lǐng)域”的概念,“公共領(lǐng)域”意指我們社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域,某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成,向所有公民開放這一點(diǎn)得到了保證。[2]網(wǎng)絡(luò)具有公共領(lǐng)域的特征。

  網(wǎng)絡(luò)自拍使私人領(lǐng)域不斷向公共領(lǐng)域滲透。傳統(tǒng)上,裸露身體的自拍照屬于個(gè)人隱私,然而隨著新媒體的發(fā)展,人們的思想觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,網(wǎng)民開始敢于展示自己的身體和隱私,網(wǎng)絡(luò)的匿名性推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)自拍的發(fā)展,眾多網(wǎng)絡(luò)美女以自拍的方式迅速躥紅,也刺激著人們通過(guò)個(gè)人化的隱私書寫成為新的文化精英,人們已經(jīng)不滿足于把隱私鎖在自己心里,而是開始尋求欣賞自己的觀眾以及和有著相同志趣的網(wǎng)民互動(dòng)。他們只是把網(wǎng)絡(luò)自拍看作是一種展示自我和尋求認(rèn)同的方式,由此導(dǎo)致私人空間和公共空間的界限日益模糊,這是新媒體時(shí)代互動(dòng)、參與、分享精神的體現(xiàn)。盡管如此,我們也應(yīng)該看到,私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的入侵也帶來(lái)了一些社會(huì)問(wèn)題,這也是艷照門等各類事件產(chǎn)生的原因。

  文化解構(gòu)與身份建構(gòu)

  網(wǎng)絡(luò)自拍其實(shí)是一種解構(gòu)主義的后現(xiàn)代文化。它打破了傳統(tǒng)的精英壟斷文化的局面,網(wǎng)絡(luò)上不再僅僅是明星、政客們的面孔,草根和精英都是平等的互聯(lián)網(wǎng)用戶,社會(huì)資本不容易帶入,普通網(wǎng)民也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自拍展現(xiàn)自己,更有人借此成為網(wǎng)絡(luò)紅人。網(wǎng)絡(luò)自拍是一種文化解構(gòu),以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義的特征是反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反理性,追求多元化與差異,以無(wú)中心反中心,以解構(gòu)消解結(jié)構(gòu),以互文代替模式,以游戲攻擊精神,以讀者抗拒文本,網(wǎng)絡(luò)自拍文化即具有鮮明的解構(gòu)主義特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)自拍文化體現(xiàn)了草根文化對(duì)主流文化的解構(gòu)和對(duì)身份平等的追求。

  網(wǎng)絡(luò)自拍文化在解構(gòu)主流文化的同時(shí),也建構(gòu)了自我身份認(rèn)同,建構(gòu)了青年亞文化。網(wǎng)絡(luò)自拍族勇敢、自我的風(fēng)格詮釋了新媒體時(shí)代打破文化霸權(quán)的勇氣。傳播學(xué)者阿伯克隆比和朗斯特提出“觀展、表演”范式,描述了新媒介環(huán)境下的受眾變化,認(rèn)為受眾不僅是信息的接收者和文本的闡釋者,而且他們也在利用媒介進(jìn)行表演,并經(jīng)由這種表演建構(gòu)自我身份和尋求他人的認(rèn)同,隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,手機(jī)、相機(jī)等越來(lái)越普及,降低了媒介的技術(shù)門檻,自媒體為用戶提供了自我展示的平臺(tái),這種積極的自我呈現(xiàn)與表演體現(xiàn)了公民主體意識(shí)的增強(qiáng),也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的自戀文化,網(wǎng)絡(luò)自拍族不僅展示自己的自拍照,同時(shí)也表達(dá)自己的個(gè)性、理想、追求等,與志同道合的網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng),建構(gòu)虛擬社區(qū)中的自我身份認(rèn)同,促進(jìn)了虛擬社區(qū)的發(fā)展。麥克盧漢認(rèn)為人類的發(fā)展歷程經(jīng)歷了部落化—脫離部落化—重新部落化的進(jìn)程,網(wǎng)絡(luò)自拍的社區(qū)化即是經(jīng)歷了脫離部落化后重新部落化的階段,只是從傳統(tǒng)的聯(lián)系緊密的、以血緣和地緣為紐帶的社區(qū)向跨越時(shí)空限制的、結(jié)構(gòu)松散的、以趣緣為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)轉(zhuǎn)變。他們?cè)诜e極的自我展示中收獲使用的滿足,建構(gòu)自我身份認(rèn)同。

  隱私保護(hù)與自曝隱私

  隱私是人類本身所固有的天性。我國(guó)法律也明確規(guī)定公民享有隱私權(quán),禁止以窺視、竊聽、刺探、披露等方式侵害他人的隱私。然而網(wǎng)絡(luò)自拍的興起對(duì)隱私權(quán)的維護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)。由于追逐功利,隱私自曝的尺度不斷增大,而網(wǎng)民的邊緣需求增多,更熱衷于緋聞、艷遇、色情信息,網(wǎng)絡(luò)自拍即迎合了這種需求。

  人們依賴隱私保護(hù)自我、實(shí)現(xiàn)自我,同時(shí)也窺探他人隱私以追求快感體驗(yàn)。網(wǎng)民有權(quán)利公開自己的隱私,但是公開的隱私還是隱私嗎?自曝隱私是為了與別人互動(dòng)、分享,然而自我暴露應(yīng)當(dāng)緩慢到溫和的程度、緩慢到足以使雙方都不感到驚訝的速度。自曝隱私滿足了別人的偷窺欲,也滿足了自己渴望被接納、被欣賞的心理需求。大多數(shù)網(wǎng)民自曝隱私是為了吸引眼球,而有的人自曝隱私并不是漫無(wú)目的的宣泄,而是基于一定的目的,是經(jīng)過(guò)精心策劃的炒作行為,其背后甚至是網(wǎng)絡(luò)推手的操作。網(wǎng)絡(luò)自拍也逐漸變成吸引國(guó)民目光的手段,網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)仍有待提高,隱私的自曝與保護(hù)都需要有一定的限度,我們也應(yīng)該注重培育網(wǎng)民積極健康的隱私文化,而不是刺激他們熱衷于消費(fèi)隱私。把自由和責(zé)任統(tǒng)一起來(lái),尊重別人的隱私,也珍惜自己的隱私,才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展。

  網(wǎng)絡(luò)自拍文化中的女性主義

  網(wǎng)絡(luò)自拍中,女性比例較高,這也體現(xiàn)了女性的覺(jué)醒,荷蘭女學(xué)者洪美恩對(duì)電視劇《達(dá)拉斯》的研究是現(xiàn)代女性主義研究的典范,體現(xiàn)了有關(guān)男人不再凌駕于女人之上的想象的政治。網(wǎng)絡(luò)自拍滿足了女性的虛榮心,也確實(shí)在某種程度上成為她們實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的橋梁,如芙蓉姐姐本是一個(gè)失意者,而正是借助于網(wǎng)絡(luò)自拍,她找回了自我,追求自己的理想,成了明星。

  網(wǎng)絡(luò)自拍文化打破了傳統(tǒng)的男性主流文化,扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代由男性主導(dǎo)觀看女性的方式,取而代之的是女性操控他人來(lái)觀看自己,并借由自拍創(chuàng)造更多的觀看方式,女性的身體,男性的目光。因此有人給網(wǎng)絡(luò)自拍貼上了性解放的標(biāo)簽。然而,在潛移默化中,是男性規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)自拍中女性的身體,男性通過(guò)符號(hào)權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力關(guān)系。面容姣好、身材性感的女性更容易得到男性網(wǎng)友的垂青。與其說(shuō)網(wǎng)絡(luò)自拍的女性主動(dòng)俘獲了男性,不如說(shuō)這些女性主動(dòng)迎合了男性。[3]網(wǎng)絡(luò)自拍文化體現(xiàn)了女性的覺(jué)醒,但僅靠裸露自己的身體迎合男性的目光無(wú)法獲得心靈的滿足,女性更應(yīng)該展示自己的內(nèi)涵與修養(yǎng)、理想和追求,從而真正贏得男性的尊重和仰慕。

  創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)的交會(huì)

  網(wǎng)絡(luò)自拍文化體現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即讓有創(chuàng)意的藝術(shù)或文化形式通過(guò)產(chǎn)業(yè)的手段創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,并通過(guò)市場(chǎng)對(duì)文化消費(fèi)的普及反哺創(chuàng)造實(shí)踐和公民的文化精神。它是由網(wǎng)民自己生產(chǎn),表達(dá)自己需求的文化形式,然而由于商業(yè)利益的侵蝕,網(wǎng)絡(luò)自拍文化逐漸呈現(xiàn)出了文化工業(yè)的性質(zhì),“文化工業(yè)”是法蘭克福學(xué)派霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中提出的概念,文化工業(yè)具有商品性、通俗性、流行性、標(biāo)準(zhǔn)化、娛樂(lè)性的特點(diǎn),迎合低級(jí)趣味,其中滲透著“宰制的意識(shí)形態(tài)”,是對(duì)個(gè)性的泯滅,是一種精神麻醉劑,具有隱匿的欺騙性。文化工業(yè)的每一個(gè)運(yùn)動(dòng),都不可避免地把人們?cè)佻F(xiàn)為整個(gè)社會(huì)所需要塑造出來(lái)的那個(gè)樣子。[4]互聯(lián)網(wǎng)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了平臺(tái),網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自拍表達(dá)自己,收獲使用的滿足和社會(huì)資本的增長(zhǎng),既鞏固了強(qiáng)關(guān)系,也加強(qiáng)了弱關(guān)系,而同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體收獲利潤(rùn)的增長(zhǎng)。然而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體卻更多看重網(wǎng)絡(luò)自拍所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。網(wǎng)絡(luò)自拍族大多按照網(wǎng)絡(luò)審美標(biāo)準(zhǔn)展示所謂的自我,追求非主流。燈光、PS制作等自拍技術(shù)制造了太多千人一面的美女。而過(guò)分追求自我身體的展示,也許忽略了個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的魅力,而這些魅力恰恰最不易在網(wǎng)絡(luò)世界中展現(xiàn)出來(lái)。一味地追求自我形象的展示也許只會(huì)造成淺薄和自我的畸形發(fā)展,從而使網(wǎng)絡(luò)自拍文化逐漸發(fā)展成為淺薄、低俗的文化。[5]

  網(wǎng)絡(luò)自拍文化生長(zhǎng)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)交會(huì)的地帶,一不小心就有可能成為文化工業(yè)鏈條上的一環(huán)。二者的張力在于獨(dú)特與復(fù)制、交往與私有化、超越與重復(fù)之間的矛盾。文化工業(yè)的運(yùn)作更多強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的獨(dú)占和市場(chǎng)利益的最大化,窒息了網(wǎng)絡(luò)自拍文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,阻礙了網(wǎng)絡(luò)自拍文化的多元化發(fā)展趨勢(shì),使消費(fèi)文化逐漸取代了審美文化,由此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)自拍文化逐漸由多元化走向同質(zhì)化,因此我們應(yīng)該保護(hù)創(chuàng)意生成的土壤,鼓勵(lì)網(wǎng)友不斷創(chuàng)新,避免使其走向同質(zhì)化、淺薄化,陷入文化工業(yè)的漩渦。

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