漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文

　　開(kāi)題報(bào)告本科開(kāi)題報(bào)告是寫畢業(yè)論文的第一個(gè)任務(wù).其作用是闡述論文選題依據(jù),以及講述初步構(gòu)思的實(shí)驗(yàn)思路。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文篇1

　　《聊齋志異》價(jià)值淺談

　　課題內(nèi)容(包括課題的現(xiàn)實(shí)意義、目前該領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)、研究的重點(diǎn)及擬突破的難點(diǎn)等)

　　一、選題的背景和意義：

　　近年來(lái)，無(wú)論是教科書(shū)還是小說(shuō)，電視或電影都選用了《聊齋志異》中的很多故事，如《畫皮》、《嬰寧》、《倩女幽魂》等，為廣大民眾所津津樂(lè)道。正是由于這些光怪陸離的故事情節(jié)借助了現(xiàn)代的電視電影等媒介的傳播，再一次把《聊齋志異》推向了古典文學(xué)的巔峰。

　　本課題的研究意在通過(guò)對(duì)蒲松齡的《聊齋志異》這一文言小說(shuō)的思想文化價(jià)值取向和藝術(shù)手法方面的分析，向讀者淺顯的闡述《聊齋志異》的價(jià)值。

　　二、研究的內(nèi)容及可行性分析

　　本人研究的是《聊齋志異》思想價(jià)值取向和藝術(shù)手法的創(chuàng)新方面取得的超越性成就。通過(guò)調(diào)查研究，《聊齋志異》不僅在國(guó)內(nèi)流傳甚廣，而且在十八世紀(jì)中期就開(kāi)始向國(guó)外流傳，傳播范圍廣泛，影響力巨大，是迄今為止中國(guó)古典文學(xué)作品中翻譯成外文語(yǔ)種最多的一部小說(shuō)。可以說(shuō)，《聊齋志異》所取得的成就是其他古典小說(shuō)無(wú)法比擬的。從這些成就中，可以對(duì)這部小說(shuō)的價(jià)值進(jìn)行研究。

　　三、論題的研究方法：

　　1.通過(guò)查閱文獻(xiàn)等途徑，進(jìn)一步系統(tǒng)地掌握理論知識(shí)。

　　2.通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究了解人們對(duì)《聊齋志異》的熟悉程度及為什么喜愛(ài)這部作品，作出分析。

　　四.論文擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題及措施和建議：

　　近30年來(lái)，很多學(xué)者對(duì)《聊齋志異》價(jià)值的研究，無(wú)論是從它的思想價(jià)值方面，還是小說(shuō)理論價(jià)值方面及其傳播價(jià)值方面，都取得了很多的的成就。本次課題研究的關(guān)鍵是要打破人們對(duì)《聊齋志異》的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，只認(rèn)為它純粹是一部“鬼書(shū)”，滿篇的鬼故事，要引導(dǎo)讀者從《聊齋志異》的思想文化價(jià)值取向和藝術(shù)手法創(chuàng)新方面去認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)的真正含義。這也是我探究的主題，我希望自己能通過(guò)此次的探究學(xué)習(xí)能提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和文化功底。

　　五.論文的進(jìn)度安排：

　　1.2012年3月圍繞選題收集材料。

　　2.2012年4月撰寫初稿。

　　3.2012年5月修改完成。

　　六、論文的寫作提綱：

　　本人從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一，思想文化價(jià)值取向的超越：1、追求一種講公理、講公道的公平政治，揭露封建吏治的黑暗，統(tǒng)治者的無(wú)恥，謳歌人們的反抗精神。2、在對(duì)待科舉的態(tài)度上，強(qiáng)烈抨擊這種制度的弊端就在于不注重實(shí)效，導(dǎo)致顛倒黑白。3、在愛(ài)情觀上，熱情贊揚(yáng)爭(zhēng)取婚姻自主的女子。4、《聊齋志異》中不時(shí)出現(xiàn)的哲理性警句，表達(dá)的理想、情感、哲理和實(shí)想。二、藝術(shù)手法的開(kāi)拓創(chuàng)新：1、在人物描寫上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，把小說(shuō)的故事體發(fā)展為人物體。2、加強(qiáng)并發(fā)展了環(huán)境描寫。3、刻畫人物開(kāi)始注重個(gè)性和細(xì)節(jié)的描述，出現(xiàn)了傳神的心理描寫.4、《聊齋志異》的藝術(shù)價(jià)值，在很大程度上取決于作家對(duì)日常生活素材“化平淡為神奇”的處理技巧。

　　七、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1] 黃祖民. 《聊齋志異 》 山東文藝出版社出版，1997年版

　　[2] 施國(guó) 海童 《蒲松齡》 中國(guó)華僑出版社出版，1996年版

　　[3] 羅宗強(qiáng) 《中國(guó)古代文學(xué)史(二)》 華東師范大學(xué)出版社出版，2000年版

　　[4]游國(guó)恩. 《 中國(guó)古代文學(xué)史(四)》. 人民文學(xué)出版社，1964年版

　　四、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

　　漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文篇2

　　《海內(nèi)存知己，天涯若比鄰---唐代友情詩(shī)賞析》

　　寫作意圖：

　　友情詩(shī)，是建構(gòu)在離別、懷念、追悼情境下的抒情言志之作。唐代，達(dá)到國(guó)家規(guī)模的空前統(tǒng)一，從貞觀到開(kāi)元，“遍觀百家”、“好語(yǔ)王霸大略”、“喜縱橫任俠”成為文人的共同風(fēng)尚，“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”建功報(bào)國(guó)成為文人的政治理想，共同的理想，共同的志向，使許多文人墨客成為摯友，如李白與杜甫、韓愈與孟郊等。傳統(tǒng)的友情詩(shī)在盛唐特有的時(shí)代文化中，呈現(xiàn)出空前的繁榮，蔚為壯觀，并涌現(xiàn)大量膾炙人口的佳作。友情詩(shī)顯透盛唐人廣闊的心靈境界，不論在內(nèi)容、技巧與風(fēng)格等方面，都有不同的開(kāi)拓與創(chuàng)新，有極高的藝術(shù)成就。這一中華文化史上的瑰寶值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

　　本論文的前沿觀點(diǎn)：

　　德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：在一切藝術(shù)里，詩(shī)的藝術(shù)占著最高的等級(jí)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。上下五千年,連綿不斷留下了燦若星河的詩(shī)歌。在詩(shī)史發(fā)展中，唐詩(shī)為一代文學(xué)之標(biāo)志，進(jìn)入我國(guó)古典詩(shī)歌的全盛時(shí)期，唐代詩(shī)壇以百花齊放、美不勝收的繁榮局面享譽(yù)千古。詩(shī)人輩出，巨星麗天;作品浩瀚，內(nèi)涵豐富;風(fēng)格多樣，形式齊備;技巧成熟，流派紛呈;名篇佳句，傳頌不衰。唐詩(shī)以高度成就和獨(dú)特魅力，成為中華文明史上足堪自豪的瑰寶。

　　中國(guó)現(xiàn)代杰出詩(shī)人聞一多先生曾說(shuō)：“一般人說(shuō)唐詩(shī)，我卻要說(shuō)„詩(shī)唐‟，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也，懂得了詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐詩(shī)。”而當(dāng)你置身于唐代詩(shī)歌的海洋時(shí)，你就更知道了什么叫做陶然忘返。這是一個(gè)美侖美奐的世界，這是一個(gè)心聲奏鳴的神殿。在這里，你可以看到東方繆斯們翩翩起舞;在這里，你可以感受到遠(yuǎn)古吹來(lái)的醉人熏風(fēng)……

　　友情是世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族生活中不可或缺的，以描寫友情為主要內(nèi)容的唐代友情詩(shī)，可能不具有很高的政治價(jià)值，但它卻充分展示出人性的美好，人世間情誼的可貴。宋.嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話.詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”宋.顧樂(lè)：“唐人多送別妙作。”(《萬(wàn)首唐人絕句選》)這些描寫友情的詩(shī)中有真情，即詩(shī)人與朋友分別時(shí)的叮嚀，身處異地時(shí)綿綿的思念，還有永遠(yuǎn)失去友人之后的酸楚。這些言愁悲別，慰人慰己的友情詩(shī)，結(jié)合友情給人帶來(lái)的感情波瀾和心靈震蕩，以其淳樸的真情美而打動(dòng)人心。 本論文的研究方法和路徑：

　　本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢;網(wǎng)上瀏覽等方法來(lái)收集資料。

　　本論文的觀點(diǎn)創(chuàng)新和介紹：

　　本論文擬從兩大方面進(jìn)行論述：

　　根據(jù)詩(shī)的思想內(nèi)容，唐代友情詩(shī)大體上可分為送別、懷遠(yuǎn)、追悼三類。 詩(shī)人們?cè)谑惆l(fā)心中這些情感時(shí)，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻。

　　文獻(xiàn)綜述：

　　中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民民族。崇尚友道、珍惜友情，是我們優(yōu)秀的民族精神之一。早在2500多年前的春秋時(shí)期，著名的思想家、教育家、

　　儒學(xué)大圣人孔子，在其經(jīng)典著作《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》篇的第一條便這樣說(shuō)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎;人不知而不慍，不亦君子乎。”把志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，看做是人生十分快樂(lè)的事，這集中體現(xiàn)了對(duì)友道的高度重視。

　　中國(guó)古代詩(shī)歌史中的友情之作,從《詩(shī)經(jīng)》的比興托物，漢魏時(shí)的率真直抒到六朝的繪景寫心。逐漸趨于成熟完美,到唐五代時(shí)達(dá)到了物我渾融，形神兼勝的境界。唐人友情詩(shī)意象的高度情思化包括三種情形：即情中景、景中情和情景的"妙合無(wú)垠"。這就使得友情詩(shī)的情感含量大大增加，藝術(shù)感染力明顯增強(qiáng)，具有了超時(shí)空的審美價(jià)值。唐人送別詩(shī)色彩繽紛，情深意長(zhǎng)，成績(jī)顯著，意象使用的個(gè)性化是主要因素之一.，不同的詩(shī)人，受理想愿望、個(gè)性氣質(zhì)、情感類型、審美趣味等主體品質(zhì)因素的影響，其詩(shī)歌在取向方面不盡相同。觀照唐人友情詩(shī)中詩(shī)人取象與意象營(yíng)造方面的特征，對(duì)于探尋詩(shī)人熔鑄在意象中的深層意識(shí)，挖掘詩(shī)歌作品的文化內(nèi)蘊(yùn)，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)格，均不無(wú)裨益。

　　寫作計(jì)劃：

　　1、2007年9月2日至9月12 日 查閱有關(guān)文獻(xiàn)，收集資料

　　2、2007年9月13日至9月15日 擬訂論文題目

　　3、2007年9月16日至9月26日 撰寫論文寫作提綱

　　4、2007年 9月27日至10月30 日 撰寫論文初稿

　　5、2007年11月1日至11月18 修改論文，撰寫論文第二稿

　　6、2007年11月19日至12月30 日 修改論文，完善論文格式以及答辯

　　前準(zhǔn)備

　　7、畢業(yè)論文答辯

　　參考文獻(xiàn)：

　　《唐詩(shī)三百首》[清]孫洙 編選 山西古籍出版社

　　《唐詩(shī)十三論》吳湘洲 著 學(xué)苑出版社

　　《唐詩(shī)審美十論》劉潔 著 民族出版社

　　《唐代送別詩(shī)一向營(yíng)造的個(gè)性化》李英 著 北方論叢

　　《中國(guó)古代文學(xué)研究二》

　　《試論唐代送別詩(shī)》

　　《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 》2004年05期

　　《唐代送別詩(shī)芻議》 《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 》2003年04期

　　蔡靜波《中華活頁(yè)文選》 中華書(shū)局