淺談后現(xiàn)代主義藝術的特征論文
淺談后現(xiàn)代主義藝術的特征論文
后現(xiàn)代主義是20世紀90年代以來中國美術界最時髦的話題,然而沒有任何一個源于西方的學術名詞像后現(xiàn)代主義這樣被賦予了如此豐富的多義性和歧義性。后現(xiàn)代行為藝術突出了事件的不可重復性,用令人震驚的現(xiàn)場效果,瓦解日常生活中的因果關系和理性秩序。藝術越來越接近哲學,成為一種思想觀念,后現(xiàn)代越發(fā)成為一個界限模糊的存在。 以下是學習啦小編為大家精心準備的：淺談后現(xiàn)代主義藝術的特征相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!
淺談后現(xiàn)代主義藝術的特征全文如下：
摘 要：在哲學體系上，后現(xiàn)代主義力圖反傳統(tǒng)的哲學體系建設，無視常規(guī)的邏輯事物關系，標榜隨意，無限制的自由發(fā)揮，把歷史、藝術方方面面切得支離破碎，但有時又力圖拼合新的意義。在藝術創(chuàng)作上，后現(xiàn)代主義一反傳統(tǒng)的經(jīng)典創(chuàng)作原理，任意為之，藝術似乎不再是純粹的藝術，也不再高雅，似乎就是人們生邊的生活，隨處可見，經(jīng)典藝術迅速被解構，取而代之的是藝術的生活化和無藝術性。
卡爾--安德烈是當代美國藝術家，是極簡主義藝術的代表人物之一?！毒匦未u陣八》，通常被稱為“磚堆”，是由卡爾?安德烈創(chuàng)作的最著名的一系列的極簡主義雕塑之一?！毒匦未u陣八》創(chuàng)作于1966年，1972年被倫敦泰特美術館收藏。這個磚陣藝術品由一百二十塊防火磚組成，這些磚塊被安排在兩層，形成一個六十點矩陣。整體上這個磚陣的八個部位系列的結構有相同的高度、質量和體積，在卡爾?安德烈看來它們都“等效”，盡管形狀有些不同。
由于后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)分析的蔑視，在對藝術品的分析中形成了無中心意識和多元價值取向，由此帶來的一個最直接的后果就是對作品評判價值的標準的模糊性甚至否定，人們也不再以傳統(tǒng)的社會歷史觀點和人文態(tài)度去分析對待，思想的解放前所未有，各種反傳統(tǒng)反經(jīng)典的后現(xiàn)代主義藝術觀取代了之前的人文主義傳統(tǒng)觀點。
歸結來看，后現(xiàn)代主義藝術主要有七大特征：
1.在創(chuàng)作形式上追求仿像摹仿，內容重復，復制，拼貼。
傳統(tǒng)藝術追求深刻的意義內涵，現(xiàn)代藝術標榜現(xiàn)代性和新穎的構思和質感，但后現(xiàn)代主義藝術卻給人一種簡單拼湊的無力之感，追求仿像摹仿，內容重復，復制，拼貼。畫面的一切都走向表面，簡單復制出一個新的畫面，《矩形磚陣八》就是用一百二十塊同樣的磚塊累積起來的一個長方體，可以將其分割成一百二十個等量的復制體，沒有雕琢，沒有粘和，沒有文字圖畫，僅僅是整齊的堆砌在一起，可以說任何一個泥瓦匠都可以完成這種藝術品的創(chuàng)作，甚至做得更好，可為什么《矩形磚陣八》就可以稱其為藝術品，其它卻不是呢?原因在于《矩形磚陣八》是藝術形式上的復制與模仿，只為欣賞，不帶有實用的功力主義色彩。
2.在審美展示上給人呈現(xiàn)出平面感，無深度感，意義消失。
《矩形磚陣八》只是一堆還算放得整齊的磚塊，最多就是一個長方體的幾何造型，就是一個簡析的平面化圖像，沒有意義，沒有深度，不像《蒙娜麗莎》人們可以從她神秘的微笑中想象無窮的答案，它給我們的觀賞不會帶來深度的聯(lián)想和思考，似乎它的存在就只是為了存在，沒有太大的意義。恰好，這就是后現(xiàn)代主義所要表達的：平面感，無深度感，意義消失。
3.在作品意義的表達上，文化中心消解了，作品的歷史感也終結了。
在欣賞達?芬奇的名畫《最后的晚餐》時，人們會穿越回到幾千年前，面畫上眾人那豐富的表情讓人深思，究竟誰才是出賣基督的惡徒呢，這幅畫帶有濃厚的宗教文化歷史信息，堪稱人類繪畫史上的杰作。反觀《矩形磚陣八》，有什么文化內涵呢，即是再讓人解讀，也不會從一堆防火磚中得出什么高深的人類文化反思，頂多細想一下人類發(fā)明磚塊的歷史。對一般人來說，《矩形磚陣八》沒有文化的價值體現(xiàn)，沒有文化中心思想，附帶在作品中的不是歷史厚重的使命感，僅僅是一堆磚，稱之為藝術的磚，而且有個好聽的名字――《矩形磚陣八》。
4.后現(xiàn)代主義藝術作品從強調主觀感情到轉向客觀世界。
以往的藝術作品，都帶有一定的感情色彩，文化歷史背景豐富，“自我形成被置于主客體的對象化聯(lián)系中”，作品帶給人審美的同時給人主觀情感上的導向非常明確?！蹲杂梢龑嗣瘛肪哂袠O其強烈的視覺沖擊力和鮮明的政治導向，每一個欣賞者都會考量其背后的歷史文化政治因素。反觀《矩形磚陣八》已經(jīng)脫離了這一傳統(tǒng)，在它看來，無所謂歷史與文化，磚陣就是一個磚陣，沒有承載太多的東西，就是一堆客觀世界的磚堆而已，不會對人的主觀情感造成多大影響，人們看完之后也不會去考究隱藏于背后的什么，我們僅僅是出于對磚堆的欣賞，這就足夠了。
5.對個性和風格的漠視或敵視
有時候，當你去品味后現(xiàn)代主義藝術的作品時，你卻感覺無力下手，相對于之前傳統(tǒng)藝術鮮明的個人特色來說，后現(xiàn)代主義藝術似乎沒有任何新奇立意之處，對比《矩形磚陣八》，它沒有風格嗎?不是，它的風格極其鮮明，簡潔簡單就是最大的特色，但為什么它又是對個性和風格的漠視或者敵視呢?原因在于，首先，它在創(chuàng)作手法上毫無新意，沒有客觀事實上的努力、付出，僅僅是成批的磚塊的堆砌和復制;其次是它沒有鮮明的風格特征，想表達的主題也模糊不定，讓人琢磨不透。
6.主張藝術平民化，廣泛運用大眾傳播媒介。
在后現(xiàn)代主義藝術家看來，藝術不是少數(shù)人的事，而是與大眾息息相關的，每個人都可以是參與者，主張藝術平民化，而且藝術的傳播也不是局限于博物館或美術館，大眾傳媒是最有效的途徑。如果說“現(xiàn)代主義藝術使用的是傳統(tǒng)的媒介，又力圖利用這種媒介來超越媒介本身”的話，那么后現(xiàn)代主義藝術就是直接了當另辟新的天地，《矩形磚陣八》就展示了采用隨處可見的日常材料創(chuàng)作任何人都可以創(chuàng)作藝術的想法，而且之后通過網(wǎng)絡，電視等廣為傳播，為人們追求對藝術的向往敞開了大門。
7.個人主義，浪漫主義。
但另一方面，后現(xiàn)代主義藝術又是極其個人主義和浪漫主義的，后現(xiàn)代打破了傳統(tǒng)，解放了固有的思維，天馬行空任由創(chuàng)作者主題自由發(fā)揮，不受任何限制，“舊有的結構、格局、依附和互動的模式統(tǒng)統(tǒng)被扔進熔爐中去”，這自然就產(chǎn)生了濃厚的個人主義色彩。個人主義也導致了浪漫主義的誕生，認為一切的想法和手段都可以轉化為藝術?！毒匦未u陣八》以獨特的個人大膽思維聞名于世，它把簡約藝術發(fā)揮到了極致，幾塊隨處可見的磚頭拼在一起就可以成為藝術，這本身就是一個浪漫主義的論調。
當然，對后現(xiàn)代主義藝術的研究還在繼續(xù)，對后現(xiàn)代主義藝術特征的歸納也不完全，以上只是后現(xiàn)代主義藝術特征具有代表性的幾面。
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