毛概關(guān)于文化的論文

　　當今世界對于每一個國家來說，在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是更為特殊和重要的。下面是學習啦小編給大家推薦的毛概關(guān)于文化的論文，希望大家喜歡!

　　毛概關(guān)于文化的論文篇一

　　《關(guān)于毛澤東的文化觀的幾點思考》

　　作者簡介：董靜，女，(1983)，漢族，湖北武漢，碩士研究生，西華大學政治學院馬克思主義中國化研究專業(yè)，研究方向為：中國化馬克思主義基本理論。

　　摘要：毛澤東文化觀是毛澤東思想的重要組成部分。他在論述新民主主義的文化中提出的“民族的科學的大眾的文化…就是中華民族的新文化”的觀點，是對新民主主義經(jīng)濟、政治和文化科學分析的結(jié)果，深刻闡明了中國文化建設(shè)的科學內(nèi)涵，同時也為中國文化現(xiàn)代化指明了正確的方向。

　　關(guān)鍵詞：文化觀;新民主主義的文化;馬克思主義

　　“文化觀”一詞對于文化學專家來說，是關(guān)于“什么是文化”的系統(tǒng)的理論概括。毛澤東的文化觀淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國革命和社會主義建設(shè)實踐。毛澤東提出的“民族的科學的大眾的”新民主主義文化觀，既是近代以來古今之辨、中西之爭的歷史總結(jié)和邏輯終點，有為“中國文化向何處去?”這個時代難題提出了答案，也是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導集體探索中國新文化的邏輯起點，對中國文化現(xiàn)代化進程發(fā)生著深遠而持久的影響。

　　一、毛澤東對文化的界定

　　毛澤東站在辨證唯物主義和歷史唯物主義的高度，將文化放在整個社會結(jié)構(gòu)中考察。他認為：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟的基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。”1在這里，毛澤東把文化看作是與經(jīng)濟、政治相對的概念，是一種觀念形態(tài)，屬于精神的范疇。他所指的的文化正是社會意識形態(tài)，以及與之相適應的制度進而組織結(jié)構(gòu)。

　　毛澤東考察了中國古代、近現(xiàn)代的文化，他指出鴉片戰(zhàn)爭以前，占統(tǒng)治地位的文化是反映封建政治和經(jīng)濟的封建文化。鴉片戰(zhàn)爭以后占統(tǒng)治地位的文化是反映半殖民地半封建政治、經(jīng)濟的半殖民地半封建社會性質(zhì)的文化。“在中國有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上經(jīng)濟上統(tǒng)治或半統(tǒng)治的東西.”“又有半封建文化，這是反映半封建政治和半統(tǒng)治的東西。”“在‘五四’以前，中國的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級的資本主義的文化革命的一部分。在‘五四’以后，中國的新文化，都是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。”2這種新民主主義的文化，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。

　　毛澤東這種對文化的界定方式，對我們今天規(guī)范文化有著很大的影響，是我們定義文化的思想基礎(chǔ)。

　　二、文化在中國革命和建設(shè)中的地位和作用

　　毛澤東不僅論述了文化與政治、經(jīng)濟的相互關(guān)系還論述了文化對政治、經(jīng)濟物反作用。在社會主義革命和建設(shè)時期，文化仍然是一條極其重要的戰(zhàn)線，它在提高民族的素質(zhì)，造就一支宏大的社會主義建設(shè)大軍，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面起了巨大作用。

　　首先，革命文化是民主革命的一條重要戰(zhàn)線。毛澤東從“五四”運動時期開始，就站在徹底地反對帝國主義和封建主義斗爭的最前列，提出了革命文化是革命的一個重要方面軍，是革命的一條重要戰(zhàn)線的思想。中國歷史的特點是要建設(shè)新文化，就必須用革命文化來武裝人民。毛澤東說：“革命文化，對于人民大眾是革命的有力武器?！笨梢姡锩奈幕\動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。對于革命文化的重要性。他還進一步指出：“革命文化，在革命前，是革命的思想準備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要的和重要的戰(zhàn)線?！?/p>

　　“五四”新文化運動?？芍^是革命前的思想準備，新民主主義的不同歷史階段，革命文化始終占領(lǐng)文化戰(zhàn)線，向一切舊文化展開了殊死搏斗。這可以說是革命戰(zhàn)線中的重要戰(zhàn)線。正因為這樣，推動了新民主主義的政治革命和經(jīng)濟革命，取得了新民主主義革命的徹底勝利。毛澤東不僅指出革命文化運動對革命實踐具有重要意義。而且更為深刻地指出：“文化運動和實踐運動，都是群眾的”。3可以想見，如果僅有群眾性的文化運動，而在革命實踐中，沒有群眾去參加實踐，那么革命也不可能取得成功，而且他要求一切革命文化人接近民眾，深入群眾，從群眾中吸收營養(yǎng)，豐富來自群眾的革命文化。其次，社會主義文化是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的強大力量。在社會主義革命時期，社會主義文化作為團結(jié)人民、教育人民和打擊敵人的銳利武器，為我國社會主義制度的建立起了決定作用。毛澤東指出，向社會主義過渡，建立社會主義的經(jīng)濟和政治制度，必須充分認識文化的作用。隨著我國社會主義建設(shè)全面展開，社會主義文化的地位日趨顯著，作用也日益增大。我國是在貧窮落后的基礎(chǔ)上才開始建設(shè)社會主義的，要想把我國建設(shè)成為一個社會主義的強國，決不能沒有先進的科學文化。

　　毛澤東指出，社會主義文化作為社會主義政治和經(jīng)濟的反映，是社會主義建設(shè)的一個重要條件。只有全民族的科學文化教育普及，才能提高全民族的文化素質(zhì)和科學文化水平，增強民族的凝聚力和自信心，培養(yǎng)和造就大批社會主義建設(shè)的人才，這樣才能逐步把一個經(jīng)濟文化落后的國家變成一個社會主義現(xiàn)代化的先進國家。這就說明，社會主義文化是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全面、迅速發(fā)展的強大力量。

　　三、毛澤東對新文化的認識

　　人類社會發(fā)展的歷史證明，沒有強大的物質(zhì)力量，一個民族不可能自尊自立自強，沒有強大的精神力量，一個民族同樣不可能自尊自立自強。隨著我國社會主義建設(shè)的不斷深入，毛澤東同志在對我國的文化發(fā)展情況做了深入了解，根據(jù)我國文化的當時的情況，毛澤東在《新民主主義論》中，首先提出“中國文化向何處去”的問題。這個問題與中國社會的命運緊密相聯(lián)，需要用科學的態(tài)度“實事求是”來解決。真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！本o接著他提出“我們要建立一個新中國”，這就是中國文化的出路，也是文化革命、文化建設(shè)的目標。其次，毛澤東科學的分析了文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，并以此為依據(jù)對近代以來的新、舊文化作了科學的界定，指出舊文化是新文化革命的對象。第三，毛澤東在分析近現(xiàn)代中國國情的基礎(chǔ)上，將近代以來的文化現(xiàn)代化進程分成兩個階段，并闡明各種的性質(zhì)和歷史特點。第四，毛澤東對新文化的性質(zhì)作了科學的界定。第五，毛澤東對新文化的概念作了簡潔的科學的界定，并說明新文化的基本特征，新文化具有的特征是民族的、科學的和大眾的。第六，毛澤東在科學回答“什么是新民主主義的文化”的基礎(chǔ)上，進一步指出如何建設(shè)、發(fā)展這種文化的方法論問題.

　　在中國改革開放的今天，我們要建設(shè)中國特色的社會主義新文化，仍然需要我們處理好現(xiàn)代的文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，處理好馬克思主義科學體系的指導作用和中國特色社會

　　主義初級階段實際的關(guān)系，寓歷史于現(xiàn)實之中，寓高雅于通俗之中，高度重視文化的引領(lǐng)作用。批判地繼承和吸收古今中外先進文化，“古為今用，洋為中用”，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出現(xiàn)代世界嶄新的、光輝燦爛的社會主義新文化。(作者單位：西華大學政治學院)

　　參考文獻

　　[1]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1964：663-664、706、707、708.

　　[2]毛澤東選集：合訂本[M].北京：人民出版社，1964：475.

　　[3]《新民主主義論》與中國文化現(xiàn)代化[M].北京：中央編譯出版社，2007.5