試論《易經(jīng)》預(yù)測(cè)術(shù)之揚(yáng)棄

　　提到《易經(jīng)》，不少人認(rèn)為它只是一部迷信鬼神、"瞎蒙"的卜筮之書(shū)。然而，孔子卻說(shuō)："加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。"《易經(jīng)》中乾卦的"自強(qiáng)不息"、坤卦的"厚德載物"等成為我國(guó)清華大學(xué)等學(xué)府的校訓(xùn)，激勵(lì)、培養(yǎng)了一批批人才精英;書(shū)中的"窮則思變"、"否極泰來(lái)"等經(jīng)典，預(yù)測(cè)吉兇成敗、旦夕禍福，有利于人們趨利避害，走向成功。因此，我們必須實(shí)事求是地來(lái)分析、鑒別、評(píng)判。

　　一陰一陽(yáng)為之道。中國(guó)古代哲人在《易經(jīng)》中，發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了大千世界的某些規(guī)律，精妙地運(yùn)用陽(yáng)爻和陰爻，通過(guò)陰陽(yáng)、陽(yáng)陰、陰陰、陽(yáng)陽(yáng)的排列組合產(chǎn)生八個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)即"八卦"，又通過(guò)兩個(gè)"八卦"上下組合成的圖像排列出六十四卦，每個(gè)卦象代表了許多相關(guān)事物和信息，同時(shí)融入了五行生克制化法則和天人感應(yīng)之說(shuō)，借此來(lái)預(yù)測(cè)神秘世界的發(fā)展。本文擇例，略作闡述。

　　卦三十八：睽

　　此卦大意是就平實(shí)的旅行中遇到的事占問(wèn)。旅途中馬跑掉了，不必去追，它會(huì)回來(lái);途中遇到壞人也不會(huì)有禍。剛進(jìn)小巷就遇到主人接待，說(shuō)明沒(méi)迷路，無(wú)禍。見(jiàn)到拉車(chē)的牛很吃力，一步步很費(fèi)勁;車(chē)夫是個(gè)烙額、割鼻的奴隸，開(kāi)始拉不動(dòng)，后來(lái)拉走了。旅人孤身趕路，遇到個(gè)瘸子，同他一起被抓很危險(xiǎn)，最終無(wú)禍?？匆?jiàn)同宗族的人在吃肉，孤單的旅人欣然結(jié)伴而行，一路平安。旅人行走中看到豬滿(mǎn)身是泥。大車(chē)上全是奇型怪狀的人。旅人想拉弓射箭，后來(lái)放下了箭，因?yàn)槟鞘侨ザɑ榈娜恕Ｂ萌死^續(xù)前行，下雨了，平安無(wú)事。雙方的疑懼消除了。

　　卦五十：鼎

　　此卦大意是就鼎這種飲食器具傾覆損壞的事占問(wèn)。烹飪食物的鼎顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。鼎器的耳部發(fā)生了變化，無(wú)法將插杠插入鼎耳，精美的野雞肉無(wú)法食用;待到陰陽(yáng)調(diào)和，潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。鼎的足折斷了，鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了，鼎身被玷污，是兇險(xiǎn)之象。鼎配上黃色的鼎耳，是由于六五爻居中，自然可獲得實(shí)惠。插上堅(jiān)固的扛鼎之器，利于堅(jiān)守正道。鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥。

　　以上諸卦從不同角度進(jìn)行吉兇禍福的預(yù)測(cè)，有偶發(fā)事件，如"鼎"卦中敦實(shí)穩(wěn)當(dāng)?shù)钠骶邊s會(huì)翻倒、損壞;有常發(fā)事件如"睽"卦中孤身旅行時(shí)碰到料想不到的人和事等。有大事，如"鼎"是權(quán)勢(shì)的象征、革故鼎新的象征，它的傾覆關(guān)系到國(guó)家存亡;作為一個(gè)器具的好壞，則與老百姓的日常生活小事息息相關(guān)。

　　這些是以上諸卦不同的。然而，也有共同之處可以把握：

　　其一，人生在世，經(jīng)歷意外之事的變化是正常的，就如以上各卦中涉及到方方面面都有"不測(cè)風(fēng)云"，可謂："月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，此事古難全。"運(yùn)用《易經(jīng)》可以提高人們對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)的自覺(jué)，要有未雨綢繆的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，才能心中有數(shù)、把握主動(dòng)。

　　其二，諸事萬(wàn)物都有互根、互依的"陰""陽(yáng)"矛盾的兩方面，"陰"中有"陽(yáng)"，"陽(yáng)"中有"陰"，同處一體之中。這可在預(yù)測(cè)中全面分析各種趨勢(shì)和多種復(fù)雜因素。 鼎，算是堅(jiān)固的了，但也會(huì)損壞的地方，也有翻倒的時(shí)候。行旅途中，可能下雨，也可能天晴，可能遇到好人，也可能遇到壞人，可能有交通工具如"馬"，也可能沒(méi)有，如"喪馬"等。

　　其三，"陰""陽(yáng)"可相互轉(zhuǎn)化、交替輪向。這便于我們抓住契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)果。 孤身旅行見(jiàn)到奇型怪狀的人而有警惕性，給后面的旅途帶來(lái)了保險(xiǎn)系數(shù)，是好事，但如果以為保證太平了，放松警惕，又可能造成麻煩。烹飪食物的鼎顛翻了，看似反常，實(shí)則不然;因?yàn)轫樌氐钩隽硕χ嘘惙e的污穢之物，除舊布新，反常的現(xiàn)象向好的方面轉(zhuǎn)化了。

　　可見(jiàn)，《易經(jīng)》預(yù)測(cè)吉兇成敗方面確有可取之處。限于時(shí)代的局限，《易經(jīng)》本身也有牽強(qiáng)附會(huì)之處，也沒(méi)提供如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可確定的路徑。重要的是《易經(jīng)》作為象征性系統(tǒng)為我們提供了巨大的詮釋空間，讓我們?cè)诰次房陀^世界、敬畏規(guī)律的前提下去再探索、創(chuàng)新。