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　　“民族主義”，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)。”英國學(xué)者愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內(nèi)部成員的一種意識，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。

　　摘要：列寧的民族理論是列寧主義的重要組成部分。列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于民族主義的思想，提出不能把民族主義籠統(tǒng)的看做是資產(chǎn)階級處理民族問題、民族關(guān)系的原則和方法，而是要區(qū)分壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義，還要區(qū)分資產(chǎn)階級民族主義的良莠成分。與此相關(guān)聯(lián)，列寧還提出了民族自決權(quán)。列寧的這些觀點(diǎn)，不僅在指導(dǎo)中國反帝革命中發(fā)揮作用，而且還影響我國民族政策的制定。

　　關(guān)鍵詞：列寧;民族主義;中國

　　一、列寧的民族主義觀

　　(一)列寧眼中的民族主義

　　列寧的民族主義觀可以以十月革命為界分為兩部分。在十月革命以前，列寧認(rèn)為民族主義始終是與資本主義聯(lián)系在一起的。所謂民族主義，就是資產(chǎn)階級處理民族關(guān)系、民族問題的原則和政策，即煽動、驅(qū)使人民排斥、歧視以致壓迫、掠奪其它民族，借以維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，謀取資產(chǎn)階級的利益。列寧明確反對這種民資主義。后來，革命取得了勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，但是直接過渡到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的想法并沒有能夠在現(xiàn)實中獲得成功，列寧認(rèn)識到要過渡到社會主義社會還需要漫長的時間，民族、國家還很落后，這一切促使列寧改變了他對民族主義原有的看法，他不再是籠統(tǒng)的認(rèn)為民族主義是資產(chǎn)階級處理民族問題的原則、政策和借以維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，而是將民族主義分開來。

　　首先，列寧指出：“必須把壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義區(qū)別開來，把大民族的民族主義和小民族的民族主義區(qū)別開來。”為此，必須在原則上劃清這樣的界限：“在被壓迫民族的資產(chǎn)階級反對壓迫民族這一點(diǎn)上，我們在任何時候、任何場合都加以支持，而且比任何人更堅決，因為我們反對壓迫是最大膽、最徹底的。當(dāng)被壓迫民族的資產(chǎn)階級極力主張自己的資產(chǎn)階級民族主義時，我們就要反對，我們反對壓迫民族的特權(quán)和暴力，同時絲毫也不容被壓迫民族謀求特權(quán)。”這也就是說，應(yīng)當(dāng)對不同的民族主義加以區(qū)別對待，分別采取不同的態(tài)度和措施，應(yīng)當(dāng)支持的是進(jìn)步的民族主義，反對的是反動的民族主義。

　　其次，應(yīng)當(dāng)注意鑒別資產(chǎn)階級民族主義的良莠成分。并充分肯定和積極支持其中的積極成分。針對盧森堡反對波蘭民族主義而忘記了大俄羅斯民族主義的觀點(diǎn)，列寧中肯的地指出：“每個被壓迫民族的資產(chǎn)階級民族主義，都有反對壓迫的一般民族主義的內(nèi)容，而我們無條件支持的正是這種內(nèi)容，同時要嚴(yán)格地區(qū)分出謀求本民族特殊地位的趨向，反對波蘭資產(chǎn)階級者壓迫猶太人的趨向……”在這里，列寧明確提出了對資產(chǎn)階級民族主義應(yīng)當(dāng)支持什么、反對什么。

　　所以，在列寧眼中，我們不應(yīng)當(dāng)全盤否定民族主義，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С?，我們反對的只是那些壓迫其它民族的民族主義或試圖謀求特權(quán)的民族主義，而積極的因素我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)支持。

　　(二)民族自決權(quán)

　　民族自決權(quán)是民族主義的核心，它的含義是各個被壓迫民族有擺脫異族壓迫，建立自己民族國家的權(quán)利。但是，列寧提倡民族擁有民族自決權(quán)，主張民族自決，并不是鼓勵、支持民族分裂，而是為了實現(xiàn)真正意義上的民族平等。“我們要求民族有自決自由，即被壓迫民族有獨(dú)立自由、分離自由，并不是因為我們想實行經(jīng)濟(jì)分裂，或者想建立小國，恰恰相反，我們是想建立大國，使各民族在真正民主和真正國際主義的基礎(chǔ)上相互接近乃至相互融合，但是沒有分離自由，這種基礎(chǔ)是不可想象的。馬克思在1869年主張愛爾蘭同英國分離，并不是為了制造分裂，而是為了將來愛爾蘭同英國結(jié)成自由的連盟，不是‘為愛爾蘭主持正義’，而是為了英國無產(chǎn)階級革命斗爭的利益;同樣，我們認(rèn)為，俄國社會黨人如不在上述意義上要求民族有自決自由，那他們就是直接背叛了民主主義，背叛了國際主義和社會主義。”

　　自決觀念是歐洲資產(chǎn)階級革命的思想成果，民族自決推動了西歐資產(chǎn)階級民主革命和獨(dú)立民族國家的建立。隨著時間的發(fā)展，特別是國際帝國主義世界殖民體系的建立和世界無產(chǎn)階級革命的發(fā)展，民族自決的含義發(fā)生了變化，成為殖民地人民反對侵略和殖民統(tǒng)治的強(qiáng)大武器。列寧首先提出了在殖民地背景下的民族自決理論，20世紀(jì)帝國主義掀起的瓜分世界的浪潮，飽受壓迫和殘暴統(tǒng)治的各個殖民地、半殖民地人民奮起反抗，在這一段時期中，列寧的民族自決成為廣大人民反抗壓迫的強(qiáng)有力的理論武器。而此后，在民族自決權(quán)思想的指導(dǎo)下，列寧建立起了世界上第一個社會主義國家——蘇聯(lián)，將民族自決權(quán)由理論變成了現(xiàn)實。列寧在民族和殖民地問題上的貢獻(xiàn)是最大的，形成了以民族自決權(quán)為基礎(chǔ)的著名論題。

　　二、新中國成立前列寧的民族主義對中國的影響

　　(一)列寧的民族主義觀對孫中山民族主義觀的影響

　　孫中山早年的民族思想中有著濃重的“反滿”氣息，這從他在1894年興中會成立時提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號中就可以看出來，這一口號的提出也標(biāo)志著孫中山民族主義思想開始形成。1904年，同盟會成立，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)。”在同年10月的《<民報>發(fā)刊詞》中他將這個十六字綱領(lǐng)概括為“民族，民權(quán)，民生”的三民主義，也就是“舊民族主義”。然而到1924年中國國民黨“一大”時，孫中山就將他的民族主義思想由“舊民族主義”發(fā)展為“新民族主義”，不是簡單的“反滿”，而是“反帝”。孫中山還認(rèn)為世界各民族不僅平等，而且要互相幫助。促使孫中山的民族主義向前發(fā)展的因素，除了他自身深化了對封建專制政權(quán)和帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，還有一個重要的因素，那就是列寧的民族思想的影響。

列寧的民族自決權(quán)理論在不同時期有不同的含義和表現(xiàn)形式。在殖民統(tǒng)治的時期，它的主要內(nèi)容是各被壓迫民族擁有擺脫壓迫民族統(tǒng)治獲得獨(dú)立的權(quán)利，建立本民族獨(dú)立的國家無疑是殖民統(tǒng)治下民族自決權(quán)的實現(xiàn)形式;在社會主義時期，民族壓迫已經(jīng)消除，民族自決權(quán)的作用并沒有就此停止。它的含義發(fā)生了變化，由要求擺脫壓迫獲得獨(dú)立轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)各民族人民擁有參與決策和管理本民族事務(wù)的平等權(quán)利和民主權(quán)利，民族自決權(quán)的形式在這時變成了民族區(qū)域自治。

　　列寧主義是我國重要的指導(dǎo)思想之一，列寧的民族理論它不僅在指導(dǎo)我國革命過程中發(fā)揮了巨大的作用，它對我國民族政策的制定也有重大的影響。