民主主義在政治方面是個(gè)永恒的話題，那寫好一篇民主主義的論文必然顯得個(gè)人出色的能力，那么如何寫好呢?下面請(qǐng)看下小編為您準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀的民主主義論文范文。

　　“民族主義”，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)。美國(guó)學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)。”英國(guó)學(xué)者愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來(lái)表示個(gè)人、群體和一個(gè)民族內(nèi)部成員的一種意識(shí)，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財(cái)富的一種愿望。

　　在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，保障民族政治的穩(wěn)定，增強(qiáng)民族共有精神家園的感召力，有利于民族關(guān)系穩(wěn)定和祖國(guó)和平統(tǒng)一，有利于保持社會(huì)內(nèi)部各階層和諧，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，這對(duì)完善當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶具有積極的價(jià)值牽引和動(dòng)力支撐，是當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶完善的重要保障。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中華民族凝聚力聚合力增強(qiáng)的內(nèi)在訴求

　　聚合力是民族凝聚力的重要結(jié)構(gòu)和內(nèi)在層次。聚合力的形成源于民族凝聚力核心支柱與基本要素的組合。基本要素與核心支柱組合越合理，其聚合而成的合力就越強(qiáng)。當(dāng)代中華民族凝聚力的核心支柱是中國(guó)共產(chǎn)黨?；疽貜奈镔|(zhì)文化而言，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明和生態(tài)文明，主要體現(xiàn)為以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及環(huán)?？萍汲删?從制度文化而言，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明，主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義民主法制建設(shè);從精神文化而言，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明，主要體現(xiàn)為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。實(shí)踐證明，當(dāng)代中華民族凝聚力聚合力的大小與強(qiáng)弱, 取決于民族凝聚力內(nèi)核構(gòu)成中核心支柱與各基本要素是否隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行合理調(diào)整, 內(nèi)核組合越合理, 其聚合而成的合力就越大越鞏固。

　　馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，民族文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，這三個(gè)要素互相聯(lián)系，缺一不可。其中，物質(zhì)文化是表層要素，是基礎(chǔ)條件;制度文化是中層要素，是中介和調(diào)節(jié)點(diǎn);精神文化是深層要素，是更高的上層建筑。民族物質(zhì)文化、制度文化和精神文化在核心支柱的引導(dǎo)和凝聚下協(xié)調(diào)發(fā)展，民族凝聚力的聚合力就會(huì)增強(qiáng)?；仡櫄v史，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代, 由于受“左”傾錯(cuò)誤思想的影響, 我們一直未能解決好經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的問題, 中華民族凝聚力內(nèi)核構(gòu)成中的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大文化層次沒能得到合理組合。改革開放以來(lái)，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，再到“姓資姓社”的討論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，最后到“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)、生態(tài)文明的確立;從反對(duì)個(gè)人崇拜，堅(jiān)持民主和法治原則到“依法治國(guó)”的提出，再到“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”;從“加強(qiáng)精神文明建設(shè)”到“以德治國(guó)”，再到“以人為本，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，當(dāng)代中華民族凝聚力構(gòu)成的表層、中層和深層因素都實(shí)現(xiàn)了升華。這些升華立足于中華民族傳統(tǒng)文化和中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)踐，又體現(xiàn)時(shí)代精神，反映時(shí)代訴求，解決時(shí)代問題，體現(xiàn)了民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，增強(qiáng)了當(dāng)代中華民族凝聚力的聚合力。

　　當(dāng)前，隨著全球化速度的加快和改革開放的進(jìn)一步深入，當(dāng)代中國(guó)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。一方面，物質(zhì)文化與精神文化的不協(xié)調(diào)仍然存在。溫家寶曾指出：“從一定意義上講，文化是制度之母。一種社會(huì)制度的形成、鞏固和發(fā)展，需要有相應(yīng)的文化為其提供指導(dǎo)和奠定基礎(chǔ)。……我國(guó)改革開放30多年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。”[5]像近年來(lái)發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件就證明了這一點(diǎn)。另一方面，物質(zhì)文化內(nèi)部的物質(zhì)文明和生態(tài)文明存在著諸多不和諧因子，像城市化進(jìn)程中一些生態(tài)環(huán)境被破壞。此外，“當(dāng)前我國(guó)的政治文明建設(shè)相對(duì)于物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)而言是明顯滯后的, 而且隨著時(shí)代的發(fā)展, 政治文明建設(shè)的滯后性對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響越來(lái)越明顯。”[6]在這種境遇下，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的和諧發(fā)展，亦即有利于當(dāng)代中華民族凝聚力三大基本要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，客觀上要求在推動(dòng)物質(zhì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，為制度文化和精神文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);在保證我國(guó)制度文化方向正確，少走彎路，推動(dòng)民主法制穩(wěn)步、健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮制度文化調(diào)節(jié)物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)作用;在推動(dòng)精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)上, 充分發(fā)揮社會(huì)主義精神文化對(duì)物質(zhì)文化和制度文化的精神動(dòng)力、智力支持、思想保證作用。這樣, 物質(zhì)文化發(fā)揮了其基礎(chǔ)性支