初中政治是初中教育的重要基礎(chǔ)性課程,也是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于八年級(jí)政治方面小論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　八年級(jí)政治方面小論文篇1

　　談思想品德導(dǎo)學(xué)中的提問(wèn)藝術(shù)

　　摘　要：課堂提問(wèn)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，本文就思想政治課堂提問(wèn)的基本功能、課堂提問(wèn)的藝術(shù)和回答學(xué)生提出問(wèn)題的藝術(shù)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力、培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)方法和習(xí)慣、提高學(xué)生的自學(xué)能力、提高思想道德的認(rèn)知水平及思想道德覺(jué)悟、豐富學(xué)生的思想道德情感、提高課堂提問(wèn)效率發(fā)表自己的看法。

　　關(guān)鍵詞：課堂提問(wèn)藝術(shù)

　　思想品德課是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，如果教師能根據(jù)學(xué)生已具備的基礎(chǔ)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)置問(wèn)題情境，教師以“問(wèn)題”為中心，巧妙地設(shè)疑、布疑，讓學(xué)生去釋疑、解疑，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探索熱情。從而達(dá)到一石激起千層浪，獲得生機(jī)無(wú)限的效果。

　　在導(dǎo)學(xué)中，以問(wèn)題探究作為關(guān)鍵，在自主學(xué)習(xí)版塊里做到“問(wèn)題化、層次化、探究化”，通過(guò)問(wèn)題起到“以問(wèn)拓思，因問(wèn)造勢(shì)”，通過(guò)問(wèn)題教給學(xué)生思考及學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”。可見(jiàn)提問(wèn)是導(dǎo)學(xué)中的很重要的一環(huán)。老師通過(guò)提問(wèn)能很快了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況、知道學(xué)生學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步判定出導(dǎo)學(xué)的成功或失敗，從而及時(shí)調(diào)整導(dǎo)學(xué)的方法與策略;老師通過(guò)提問(wèn)來(lái)設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、人際交往能力及創(chuàng)新思維能力，發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的性格;老師通過(guò)提問(wèn)，緊緊吸引住學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，極大的活躍課堂氣氛，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的導(dǎo)學(xué)。老師要善于利用導(dǎo)學(xué)中提問(wèn)這一重要環(huán)節(jié)，提出質(zhì)量較高的問(wèn)題，就能達(dá)到提高課堂效率、提高教學(xué)質(zhì)量、啟發(fā)學(xué)生積極思考的能力這樣一個(gè)目的。提問(wèn)是一個(gè)雙邊活動(dòng)，既有教師的提問(wèn)，也有學(xué)生的提問(wèn)。教師的提問(wèn)要做到以下幾點(diǎn) :

　　一、提問(wèn)要吸引學(xué)生的注意力，能激發(fā)學(xué)生的興趣

　　問(wèn)題要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、有的放矢，要少而精、切中要害，切忌多而雜，要起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平提出符合學(xué)生身心特點(diǎn)的問(wèn)題，才有吸引力，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，才能抓住學(xué)生的心思，讓學(xué)生較長(zhǎng)時(shí)間停留在積極思考和探索中，從而培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的激情、探索的熱情，激發(fā)出創(chuàng)造思維的火花。

　　二、提問(wèn)要盡可能具有層次性、開(kāi)放性、思考性

　　用于復(fù)習(xí)舊知的問(wèn)題往往只要求學(xué)生回憶所學(xué)知識(shí)，根據(jù)自己的記憶就可以回答，屬于層次較低的問(wèn)題。單一型問(wèn)題也只需要學(xué)生從某一個(gè)特定的方向去思考，這種問(wèn)題方向單一，答案固定，也是屬于層次較低的問(wèn)題。層次低的問(wèn)題學(xué)生容易出現(xiàn)厭煩的情緒，也不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還容易限制學(xué)生的思維空間，不利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。低層次的問(wèn)題教師要盡可能少提。當(dāng)然，開(kāi)放性、思考性的問(wèn)題要求學(xué)生從不同的角度、不同的方向去思考，可能有不同的答案，或者沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之有理即可。這樣的問(wèn)題，能激發(fā)學(xué)生去思考、去判斷，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)探索創(chuàng)新的熱情，從而豐富學(xué)生的思想道德情感，提高思想道德覺(jué)悟，自覺(jué)達(dá)到言行一致的目的。

　　這樣的問(wèn)題，教師要盡可能多提。班上的學(xué)生處于不同的層次，要充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)同學(xué)的積極性，教師提出的問(wèn)題要統(tǒng)籌兼顧，要有層次性，讓每一個(gè)同學(xué)有所思、有所得。

　　三、提問(wèn)要注意理論聯(lián)系實(shí)際

　　教師在提問(wèn)時(shí)要在立足于教材的知識(shí)基礎(chǔ)之上，抓住教材知識(shí)點(diǎn)與當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)政的緊密聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生思想道德實(shí)際狀況及身心特點(diǎn)來(lái)提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生去思考、去運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用知識(shí)的能力和靈活解決問(wèn)題的能力。如學(xué)習(xí)《競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏》這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，結(jié)合“一帶一路”，可以設(shè)問(wèn)，“一帶一路”的目的是什么?又如學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”

　　這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，聯(lián)系香港、澳門的回歸思考、展望：

　　統(tǒng)一后的臺(tái)灣可能是什么樣子?通過(guò)這樣的提問(wèn)，讓學(xué)生回顧歷史，維護(hù)統(tǒng)一，展望未來(lái)，用港、澳回歸后的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)的事實(shí)來(lái)展望臺(tái)灣的美好未來(lái)。既鞏固了知識(shí)基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生的能力。

　　四、以學(xué)生為中心，從學(xué)生的立場(chǎng)提問(wèn)，和學(xué)生一起思考

　　在教學(xué)過(guò)程中，不能將問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生，應(yīng)根據(jù)學(xué)生已具備的基礎(chǔ)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)置問(wèn)題情境，教師以“問(wèn)題”為中心，巧妙地設(shè)疑、布疑，讓學(xué)生去釋疑、解疑，具體的形式可以用多種多樣的情境創(chuàng)設(shè)模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

　　葉圣陶說(shuō)“教是為了不教”。就是說(shuō)教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)、活到老、學(xué)到老。教師要引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，盡可能地讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，善于提問(wèn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度來(lái)看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”教師在課堂導(dǎo)學(xué)中，要積極營(yíng)造寬松、和諧的教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)，積極討論、解決問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，要注意以下幾點(diǎn)：

　　(一)　建立和諧平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題

　　讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題，就要建立和諧、平等的師生關(guān)系。老師和學(xué)生要在人格地位上平等，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。學(xué)生是知識(shí)的獲取者、學(xué)習(xí)者、探索者，是老師的朋友。課堂建立在友好、民主、平等的基礎(chǔ)之上。學(xué)生是主體，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官立體地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。教師要讓每一個(gè)學(xué)生有提問(wèn)的機(jī)會(huì)，能讓每一個(gè)學(xué)生參與知識(shí)的獲取過(guò)程，獲得成功的體驗(yàn)，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，激發(fā)求知的渴望，從而培養(yǎng)出良好的提問(wèn)習(xí)慣。

　　(二)　強(qiáng)化學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于提出問(wèn)題的能力

　　良好的問(wèn)題意識(shí)對(duì)于提高學(xué)生的思想品德課學(xué)習(xí)乃至最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率具有直接影響。現(xiàn)在的學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄，不能或不善于提出問(wèn)題。

　　要強(qiáng)化學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的能力。思想品德課的內(nèi)容無(wú)法包容豐富的社會(huì)生活，學(xué)生總會(huì)有疑問(wèn)，在導(dǎo)學(xué)過(guò)程中，學(xué)生提出的生活熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，不能一味地回避，否則會(huì)扼殺學(xué)生的參與熱情。質(zhì)疑是創(chuàng)造的起點(diǎn)，學(xué)貴質(zhì)疑，學(xué)問(wèn)不僅在于學(xué)更貴在問(wèn)。培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的意識(shí)，既要有良好的教育教學(xué)環(huán)境，還要特別注意精心設(shè)置問(wèn)題情境，為學(xué)生從提不出問(wèn)題，到由少至多的提出問(wèn)題培養(yǎng)提供科學(xué)的方法支持。具體可以采用以下做法：

　　1. 教師可以結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)

　　生活是最豐富而真實(shí)的教材，教師一定要妥善加以利用。如在講授“維護(hù)未成年人的合法權(quán)益”的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生依法維權(quán)意識(shí)，教師結(jié)合學(xué)生生活中聽(tīng)到的或遇到的，誘導(dǎo)學(xué)生思考并提出問(wèn)題：“為什么在現(xiàn)實(shí)生活中侵犯未成年人的合法權(quán)益的現(xiàn)象屢屢發(fā)生?，“假如自己的合法權(quán)益受到了侵害會(huì)怎么辦?”，這種形式在教學(xué)過(guò)程中簡(jiǎn)單易行，同時(shí)又鍛煉了學(xué)生的能力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2. 教師要運(yùn)用教材知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)問(wèn)

　　教師要以教材為本又不拘泥于教材，以理論為依據(jù)又不空講理論，觸動(dòng)學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。如在七年級(jí)的思想品德導(dǎo)學(xué)中，教師要充分運(yùn)用教材中的名言、警句、小故事等材料引發(fā)學(xué)生思考、討論、交流，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活中的品德、生活與品德的關(guān)系、品德不是很抽象、學(xué)思想品德對(duì)我們中學(xué)生有什么用等問(wèn)題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中獲得生活的真諦并品味到豐富多彩的人生。

　　3. 結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)

　　為了讓學(xué)生想學(xué)樂(lè)學(xué)，就要求教材更貼近生活及熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)可信度，教師應(yīng)掌握探究藝術(shù)和因勢(shì)利導(dǎo)駕馭理論聯(lián)系實(shí)際的能力。如為了幫助同學(xué)們理解“剩余價(jià)值”，可舉例引導(dǎo)同學(xué)們計(jì)算;為了幫助同學(xué)們明白“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”，聯(lián)系阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。把理論教學(xué)與時(shí)政“熱點(diǎn)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察分析國(guó)內(nèi)外重大熱點(diǎn)問(wèn)題，時(shí)政性增強(qiáng)可激發(fā)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生很自然的提出問(wèn)題。教師可激發(fā)大家共同思考，共同解決，從中分享解決問(wèn)題的快樂(lè)。

　　(三)　靈活地回答學(xué)生提出的問(wèn)題

　　學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思索提出問(wèn)題，教師要有積極思考回答各種問(wèn)題的睿智，還要有駕馭課堂、協(xié)調(diào)課堂氣氛的能力。有的問(wèn)題要對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘、層層遞進(jìn)、逐步深入，讓學(xué)生一問(wèn)到底，老師要一一作答，要不厭其煩。有的問(wèn)題可以提出相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考、討論，得出結(jié)論，老師在最后給出正確的觀點(diǎn)。但是同一問(wèn)題，要針對(duì)不同學(xué)生作出與其認(rèn)知水平、心理特征相適應(yīng)的回答。

　　如果對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題“一無(wú)所知”或“不知如何回答”，也要從問(wèn)題的正反兩方面引導(dǎo)學(xué)生加以分析、思考、探究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、窮盡其才，找出問(wèn)題的正確答案，從而獲得新的知識(shí)。

　　參考文獻(xiàn)

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　　八年級(jí)政治方面小論文篇2

　　加強(qiáng)青少年公民道德與民族精神教育

　　在抗擊非典的斗爭(zhēng)中，在突如其來(lái)的災(zāi)害面前，新一代青少年群體的表現(xiàn)共和國(guó)公民的責(zé)任感，危機(jī)激發(fā)了青年一代內(nèi)在的潛能。他們戰(zhàn)斗在抗擊非典一線，堅(jiān)守在自己工作和學(xué)習(xí)崗位上，新一代青少年的精神風(fēng)貌在突發(fā)的危機(jī)面前得到升華。廣大青少年以自己的實(shí)際行動(dòng)履行了公民道德，弘揚(yáng)了民族精神。在我們歡呼抗擊非典取得勝利的日子里，我們更應(yīng)該對(duì)青少年公民道德與民族精神教育進(jìn)行總結(jié)，以造就共和國(guó)所需要的公民。

　　一、對(duì)青少年公民道德與民族精神教育的認(rèn)識(shí)與定位

　　公民的整體道德水平?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家的文明程度，也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)能力的重要尺度。民族精神是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力，

　　加強(qiáng)青少年公民道德與民族精神教育

　　是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歲月中逐步形成和培養(yǎng)起來(lái)的，又是隨著時(shí)代前進(jìn)而不斷發(fā)展的。公民道德和民族精神是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。公民道德是民族精神的基礎(chǔ)和前提，民族精神是公民道德的提煉和升華。兩者相互作用，相互促進(jìn)，不能割裂。在實(shí)踐層面，民族精神往往具體體現(xiàn)為公民道德。民族精神既有高度抽象的哲學(xué)品格，又經(jīng)常體現(xiàn)于一些杰出人物的具體行為中。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的斗爭(zhēng)中，全國(guó)人民用生動(dòng)的實(shí)踐，弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展了“萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利”的民族精神。

　　二、抗擊非典斗爭(zhēng)中青少年公民道德與民族精神教育的認(rèn)識(shí)與定位

　　面對(duì)突發(fā)的、大面積的、嚴(yán)重的災(zāi)害事件，把責(zé)任嚴(yán)肅地放到了每個(gè)青年人面前，成為對(duì)每個(gè)青年人的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這樣的氛圍中，青年人同時(shí)看見(jiàn)自己身上的責(zé)任，廣大團(tuán)員青年與全國(guó)人民一道無(wú)所畏懼，沖鋒在前，拼搏奉獻(xiàn)，用智慧、汗水乃至生命鑄就了一道抗擊非典的鋼鐵長(zhǎng)城?？箵舴堑涞膽?zhàn)場(chǎng)已經(jīng)成為青少年公民道德和民族精神教育的最生動(dòng)、最直接、最深刻的教育和實(shí)踐課堂。“非典”給人們帶來(lái)了前所未有的危機(jī),然而,從教育的角度,也帶來(lái)了千載難逢的好機(jī)會(huì).應(yīng)該看到,在危機(jī)時(shí)刻所展現(xiàn)的不僅是應(yīng)對(duì)危機(jī)的策略和方法,而且留下了眾多對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守,對(duì)精神的探求,對(duì)靈魂的重新發(fā)現(xiàn).最重要的是,這些都鮮活地呈現(xiàn)在我們周圍,不需間接說(shuō)教,親眼所見(jiàn)、親耳所聞，這對(duì)于習(xí)慣接受間接經(jīng)驗(yàn)、間接知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)該有多么寶貴。他們通過(guò)親身體會(huì)懂得了樹(shù)立生態(tài)倫理觀和環(huán)境道德觀的重要性;危機(jī)迫使他們和我們顯示出平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)顯示的對(duì)生命的關(guān)懷，迫使他們和我們重新審視科學(xué)和理性。

　　“非典”突然之間把我們身體的社會(huì)性和公共性提到了前所未有的高度，身體不僅僅是屬于我們自己，它還是社會(huì)生活的最基本前提，在那個(gè)危機(jī)的時(shí)刻，關(guān)愛(ài)自己即是對(duì)他人負(fù)責(zé)，呵護(hù)自己的身體其實(shí)也是在捍衛(wèi)人類的尊嚴(yán)。身體被病毒作為突破口的時(shí)候，對(duì)于身體的發(fā)現(xiàn)和關(guān)愛(ài)恰恰是人文關(guān)懷的前提。如今，我們知道，對(duì)自己身體負(fù)責(zé)變成我們社會(huì)責(zé)任的一個(gè)基本方面。我們要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立的這樣的觀念，身體是脆弱的和需要呵護(hù)的，在正常時(shí)刻必須避免無(wú)謂的消耗，要從細(xì)節(jié)處關(guān)懷生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　從危機(jī)中可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)愛(ài)自己的身體其實(shí)并不是軟弱，尋找一種健康的生活方式對(duì)于社會(huì)具有高度的價(jià)值。對(duì)自己身體負(fù)責(zé)，也是對(duì)家庭、社區(qū)和國(guó)家負(fù)責(zé)。我們需要對(duì)于更高價(jià)值的追求，但關(guān)懷生命的責(zé)任更是社會(huì)健全的保障。如果經(jīng)此劫難，在學(xué)生的思維中能形成對(duì)身體關(guān)愛(ài)的觀念，實(shí)在是這場(chǎng)危機(jī)留給我們寶貴的禮物。同時(shí)也給我們帶來(lái)了眾多的思考。朝氣蓬勃的學(xué)生們美好的人生才剛剛開(kāi)始，他們正有機(jī)會(huì)進(jìn)行千萬(wàn)種選擇，作為指導(dǎo)者，教師必須讓學(xué)生了解，無(wú)論什么專業(yè)，都有可能遇到價(jià)值的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻，為了專業(yè)的責(zé)任甚至不得不犧牲生命。平時(shí)的的確是少有這樣悲壯的例子，現(xiàn)在，就在身邊，在我們眼前，無(wú)數(shù)人用行動(dòng)做出了答案?？傆幸惶欤n堂中的學(xué)生會(huì)面臨，他們每一個(gè)正確的專業(yè)選擇都關(guān)系到榮譽(yù)和尊嚴(yán)，每一個(gè)謹(jǐn)慎的探究和理智的決定都人命關(guān)天，到那時(shí)，需要的是不逃避，不魯莽，會(huì)為守住某種底線而苦苦抗?fàn)帯Ｈ绻裉斓拿恳粋€(gè)學(xué)生到危機(jī)之時(shí)都能讓人們?cè)谝苫笾锌吹较Ｍ?，在迷茫時(shí)感到方向，因?yàn)樗拇嬖谧屔畛錆M期待，這將是我們教育的最大成功，我們培養(yǎng)的合格人才，不就是那些能用理性和科學(xué)的精神讓我們重建信念、用堅(jiān)守崗位和盡忠職守來(lái)讓我們重獲平靜的人嗎?

　　非典對(duì)青少年造成的實(shí)際傷害是有限的，但給我們的啟示很深刻，是一次對(duì)青少年公民道德與民族精神教育考驗(yàn)。在校園，由于信息不暢造成一些學(xué)生初期的恐慌、失措，是可以理解的。這反映出傳統(tǒng)思想政治教育的某種缺陷：除了單一的行政系統(tǒng)，各種學(xué)生組織基本失去作用，學(xué)生缺乏自我管理、自助、互助的機(jī)會(huì)和能力。它顯示的是公民素質(zhì)的薄弱。晏陽(yáng)初認(rèn)為公民教育的意義是“養(yǎng)成人民的公共心與合作精神，在根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活和團(tuán)結(jié)生活。”因而，公民素質(zhì)不僅是一種價(jià)值，一種意識(shí)，而且是一種實(shí)際的能力，基于公共心的合作能力、自我管理能力。青少年應(yīng)該“結(jié)起團(tuán)體來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力，從而“對(duì)于公共幸福，可以養(yǎng)成主動(dòng)的興味;對(duì)于公共事業(yè)，可以養(yǎng)成擔(dān)負(fù)的能力;對(duì)于公共是非，可以養(yǎng)成明了的判斷”。

　　三、如何加強(qiáng)青少年公民道德與民族精神教育，造就共和國(guó)所需要的公民。

　　1、以“三個(gè)代表”重要思想為根本指針，增強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育的科學(xué)性、實(shí)效性、創(chuàng)造性。

　　(1)增強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育的科學(xué)性。應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的思維去認(rèn)識(shí)青少年公民道德和民族精神教育，把它作為一個(gè)專門學(xué)科來(lái)研究。要善于借鑒和引入諸如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)等其它學(xué)科的研究方法，整合科研力量，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，加大這項(xiàng)工作的科學(xué)含量。要研究社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)規(guī)律，青少年成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)展青少年公民道德和民族精神教育的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性。

　　(2)增強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育的實(shí)效性。通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)可以加強(qiáng)和鞏固日常教育的成效。通過(guò)實(shí)踐對(duì)提升青少年道德素質(zhì)和弘揚(yáng)民族精神會(huì)產(chǎn)生潛移默化的深刻影響。重視實(shí)踐教育，從具體事情做起，從崗位做起，從小事做起，于點(diǎn)滴中見(jiàn)精神，于日常中見(jiàn)效果。要善于抓住歷史契機(jī)，寓青少年公民道德和民族精神教育于活動(dòng)中，設(shè)計(jì)和規(guī)劃一些能夠感染人、凝聚人、鼓舞人的特色活動(dòng)，弘揚(yáng)民族精神，提高整體素質(zhì)。教育和引導(dǎo)青年敢于迎接各種挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)各種風(fēng)浪，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，在艱難困苦中砥礪品格，鍛造精神。

　　(3)增強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育的創(chuàng)造性。要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，我們既要珍惜和愛(ài)護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng);又要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的、國(guó)際化的眼光認(rèn)識(shí)世界，善于和勇于借鑒人類文明的一切有益成果，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展青少年公民道德和民族精神教育。

　　2、

　　加強(qiáng)青少年公民道德與民族精神教育以現(xiàn)代化為取向，弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神。

　　通過(guò)非典之戰(zhàn)，多少白衣戰(zhàn)士、無(wú)名英雄，他們留住了民族文化之根，維護(hù)了民族之魂。我們所弘揚(yáng)的民族精神始終是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、隨著社會(huì)歷史發(fā)展而不斷培育的過(guò)程。如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神及抗非典精神等，構(gòu)建出一個(gè)符合時(shí)代特征的民族精神的新體系。通過(guò)非典之戰(zhàn)我們也可以看到我們的民族心理或民族性格，帶有從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的明顯特點(diǎn)，因此，塑造民族精神必須以現(xiàn)代化為取向，弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神。

　　一是培養(yǎng)理性求實(shí)的科學(xué)精神。當(dāng)我們面對(duì)突發(fā)事件，我們要由相信科學(xué)，從而由初期的恐慌轉(zhuǎn)到科學(xué)防范。面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，我們必須提高民族的科學(xué)精神，要相信我們面對(duì)的問(wèn)題只能靠各種專業(yè)的知識(shí)來(lái)解決，不可能靠喝綠豆湯、靠放鞭炮驅(qū)趕。

　　二是培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)?，F(xiàn)代人應(yīng)該有強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)，但是不應(yīng)該因此輕視社會(huì)責(zé)任。這次非典之戰(zhàn)中，醫(yī)務(wù)工作者以及普通民眾表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的公共服務(wù)意識(shí)，說(shuō)明全社會(huì)的責(zé)任意識(shí)的重要性。

　　三是營(yíng)造友愛(ài)互助的團(tuán)結(jié)風(fēng)尚。要形成一種有機(jī)的團(tuán)結(jié)，使我們?cè)诿鎸?duì)共同的民族危難時(shí)能風(fēng)雨與共、共度難關(guān)。

　　四是鍛煉堅(jiān)毅自信的強(qiáng)勢(shì)人格。現(xiàn)代化非常注重理性。面對(duì)危難的時(shí)候，不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)出一種力量去戰(zhàn)勝危難，這才是現(xiàn)代化的精神。塑造強(qiáng)勢(shì)人格，不僅要有浩然之氣，還要有一種處變不驚、知難而上的人性的力量。五是樹(shù)立開(kāi)闊前瞻的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

　　在全球化的背景下，很多問(wèn)題是全球性質(zhì)的，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)可以塑造開(kāi)放心態(tài)，幫助我們隨時(shí)應(yīng)對(duì)新的危險(xiǎn)。六是強(qiáng)化遵規(guī)守法的紀(jì)律精神?，F(xiàn)代化是法治系統(tǒng)，很多問(wèn)題要用法治來(lái)解決。疾病流行以后，一些民工和大學(xué)生擅自回家了。對(duì)此，用傳統(tǒng)的眼光和人情的角度來(lái)看也可以理解。但是假如我們有一部緊急狀態(tài)法，一旦政府宣布處于緊急狀態(tài)，你所有的行為都要遵循這個(gè)法則，而不是諒解，那就是有法可依。從廣義上來(lái)說(shuō)，紀(jì)律精神和制約精神也是規(guī)則意識(shí)。

　　3、加強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育的研究與探索，促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　青少年在這場(chǎng)抗擊非典斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)是令人欣慰的，盡管跟所有的人一樣，他們也恐慌過(guò)，迷茫過(guò)，但非典的洗禮讓他們更堅(jiān)強(qiáng)了，也更成熟了?？箵舴堑鋯⑹疚覀儯嗌倌旯竦赖潞兔褡寰窠逃龠M(jìn)人的全面發(fā)展。

　　一是重視素質(zhì)教育的意義。非典時(shí)期的生活從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。個(gè)人防護(hù)、個(gè)人衛(wèi)生、日常生活的安排和自我克制，這些在平時(shí)“并不重要”的問(wèn)題，一下子成為最重要的能力。無(wú)論是父母、學(xué)校、社會(huì)，還是青少年本人都應(yīng)從中感悟到，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，如果沒(méi)有全面素質(zhì)的基礎(chǔ)是無(wú)法應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境的。

　　二是提高“抗挫折能力”培育。如何有效應(yīng)對(duì)挫折，并從中獲益，是一個(gè)人抗挫折能力的體現(xiàn)。盡管這樣的挫折并非長(zhǎng)期存在，但非典時(shí)間暴露出來(lái)的一些問(wèn)題也再一次提醒人們，平時(shí)太多的順利和良好的成長(zhǎng)保護(hù)，也在悄悄地消磨掉人們的耐受能力。

　　三是重視情感教育。被關(guān)心的感覺(jué)是幸福的。短信中的祝福疏解了高度的緊張，親人的鼓勵(lì)和支持、朋友的善意提醒甚至惡作劇式的玩笑，都一起構(gòu)成了生活的美好。人們關(guān)心著，也被關(guān)心著。非典時(shí)期的生活提醒了我們，情感教育是人的全面發(fā)展中的核心部分，是珍重自己、關(guān)愛(ài)他人的基礎(chǔ)。

　　4、加強(qiáng)社會(huì)工作者和青少年工作者的隊(duì)伍建設(shè)

　　做好青少年公民道德和民族精神教育，需要一大批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、善于吸納新知、勇于進(jìn)行探索的社會(huì)工作者和青少年工作者。因此加強(qiáng)社會(huì)工作者和青少年工作者的隊(duì)伍建設(shè)顯得尤為重要。要教育和引導(dǎo)社會(huì)工作者和青少年工作者用發(fā)展的眼光看待青少年，充分相信青少年，肯定青少年，相信后人總是要超越前人;用國(guó)際化的眼光認(rèn)識(shí)世界，善于和勇于借鑒人類文明的一切有益成果，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展民族精神的內(nèi)涵。要不斷創(chuàng)新教育觀念和教育方式，堅(jiān)持以人為本，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)，加強(qiáng)平等互動(dòng)的雙向交流，努力使廣大青少年成為中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的踐行者和偉大的民族精神的弘揚(yáng)者。廣大社會(huì)工作者和青少年工作者要增強(qiáng)歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)緊迫感，貼近社會(huì)，貼近青少年，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論研究的新突破。

　　加強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)的事情。要從培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作，做好做實(shí)青少年公民道德和民族精神教育工作需要全社會(huì)共同努力。我們一定要以“三個(gè)代表”重要思想為根本指針，以現(xiàn)代化為取向，弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，切實(shí)加強(qiáng)青少年公民道德和民族精神教育，造就共和國(guó)所需要的公民。