淺議網(wǎng)絡(luò)道德問題的論文
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。而近年來(lái)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信失范狀況表明,對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺議網(wǎng)絡(luò)道德問題的論文,希望大家喜歡!
淺議網(wǎng)絡(luò)道德問題的論文篇一
《試論網(wǎng)絡(luò)道德問題》
〔論文摘要〕信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展既有深遠(yuǎn)的積極作用,也不可進(jìn)免地引起一系列道德問題,針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)大中專學(xué)生的道德產(chǎn)生的負(fù)面影響,作為德育工作者妥充分運(yùn)用常規(guī)教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育,同時(shí),學(xué)校也應(yīng)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正向功能時(shí)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
〔論文關(guān)鍵詞〕信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),道德,網(wǎng)絡(luò)道德教育;片策
20世紀(jì)90年代以來(lái),以信息高速公路為代表的第二次“信息革命”浪潮席卷全球,一種嶄新的社會(huì)生活方式—網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正在向我們走來(lái)。網(wǎng)絡(luò)不僅在對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響,而且也將啟動(dòng)一場(chǎng)人們社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式等萬(wàn)面的深刻變化。
一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用
1.網(wǎng)絡(luò)增長(zhǎng)了人的知識(shí)和韌能.由于網(wǎng)絡(luò)的信息資源具有全球性特征,容納的信息量極廣,能隨時(shí)為網(wǎng)民提供快捷,先進(jìn)的信息,有助于人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及智能的增長(zhǎng)。
2.網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了人的創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的是一個(gè)自由、民主的虛擬社會(huì)。在這里,人人都有發(fā)言權(quán),都有自主選擇權(quán),每個(gè)人想看什么想做什么完全由自己作主,他人無(wú)法也無(wú)權(quán)控制,人與人之間的平等地位得到實(shí)現(xiàn),個(gè)體的個(gè)性得到了極大的張揚(yáng),個(gè)體的潛能、創(chuàng)造性也得到了最大的發(fā)揮。
3.網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了新的人際交往模式。網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的是一個(gè)虛擬的環(huán)境或空間,在這種氛圍中,網(wǎng)絡(luò)中人多以匿名的方式進(jìn)行著人際間的交往,當(dāng)然,這種交往可能是以某種欺騙的方式進(jìn)行的,但它卻在一定程度上擴(kuò)大了人際交往的范圍,使人與人之間的交往在某種意義上超越了時(shí)空、民族、階級(jí)的限制與束縛,達(dá)到了知識(shí)、情感、心靈的激勵(lì)、宣泄及撫慰,有助于人的自尊、自信的培養(yǎng)及人際間信任感的產(chǎn)生。
4。網(wǎng)絡(luò)改變著原有的價(jià)值觀念。在這里,不同民族,不同國(guó)家的文化價(jià)值觀發(fā)生著激烈的沖突,全球化意識(shí)即將孕生。全球化帶來(lái)的將是一個(gè)趨于公正、合理的國(guó)際秩序,使不同民族,不同國(guó)家拋開狹隘的民族利己主義,真正站在地球村的角度商討關(guān)乎人類前途命運(yùn)的間題,如環(huán)境問題、糧食問題、禁毒間題、反對(duì)暴力恐怖問題等。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種智能化、技能化的信息媒介,其本身是沒有道德人格的。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦進(jìn)人大眾傳播過程,就會(huì)涉及網(wǎng)絡(luò)道德。目前由于我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)管理不規(guī)范,學(xué)校網(wǎng)絡(luò)課程僅停留在傳授網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的層面,基本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德教育等原因,使得網(wǎng)絡(luò)必然對(duì)倫理道德,對(duì)大中專學(xué)校道德教育產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)網(wǎng)絡(luò)總用戶中年齡在16----24歲的占網(wǎng)絡(luò)總用戶的一半以上,且絕大多數(shù)是大中專青年學(xué)生。面對(duì)網(wǎng)上形形色色的誘惑,他們不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些道德危機(jī).如人生觀、價(jià)值觀、道德觀受到?jīng)_擊;黃色毒素、歪理邪說(shuō)、“黑客”嚴(yán)重危害社會(huì)安定,網(wǎng)絡(luò)交流的負(fù)面影響;等等.
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大中專學(xué)生的負(fù)面影響
1.自我中心主義滋長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有道德約束的絕對(duì)自由的場(chǎng)所,任何人可以按照自己的道德邏輯進(jìn)行有悖道德準(zhǔn)則的網(wǎng)上游戲。網(wǎng)民是自己的主人。他自己決定千什么及怎樣干,網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標(biāo)的滿足與實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上我們不難發(fā)現(xiàn),在目前流行的“網(wǎng)絡(luò)聊天”室里,許多網(wǎng)民及部分青年學(xué)生是隨心所欲地“無(wú)聊聊天”或“低級(jí)趣味”聊天;有的青年學(xué)生隱匿身份,迷戀“性別倒錯(cuò)”,“交友欺詐”等有失道德規(guī)范的游戲.這必然導(dǎo)致人際情感資源的枯竭及人際文往的障礙,陷人自我滿足的自我中心主義、
2.道德情感冷澳?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間交往受物理空間的限制,具有直接性、現(xiàn)實(shí)性。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將交往主體置于“虛擬共同體”中,改變了人際交往的物理空間環(huán)境。隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸平民化、大眾化,人與人之間的依賴關(guān)系將在一定程度上被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代,人與人之間現(xiàn)實(shí)直接的交往的機(jī)會(huì)將大為減少,這就極有可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系疏遠(yuǎn),導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙,產(chǎn)生道德情感冷漠的現(xiàn)象。
3.杜會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。由于互聯(lián)網(wǎng)采用的是分布式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),任何政府、組織、個(gè)人都不可能統(tǒng)治占有它,任何力量都不可能對(duì)其中的信息進(jìn)行徹底的控制,在這里有的只是電子化的信息交流,所有人都可以隨心所欲地說(shuō)話、做任何事,而不必負(fù)擔(dān)任何義務(wù)和責(zé)任。另一方面,由于網(wǎng)絡(luò)是一新生事物,還沒有形成完備的道德法律規(guī)范,而且現(xiàn)實(shí)中對(duì)網(wǎng)上道德失范行為也沒有相應(yīng)的制裁措施。即使有制裁,也因網(wǎng)民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而,網(wǎng)絡(luò)道德有賴于上網(wǎng)者的道德自律。而青年學(xué)生正處于心理、行為上的不成熟期,自律性及自制性較差,如果過分沉酒于網(wǎng)絡(luò)社會(huì),甚至盲目追求絕對(duì)的自由與民主,則有可能使個(gè)人主義、無(wú)政府主義抬頭,淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識(shí)。
4.道德價(jià)值取阿的錯(cuò)位。互聯(lián)網(wǎng)具有開放性,它將不同民族、國(guó)家的人們聯(lián)系起來(lái),進(jìn)行彼此的文化交流、信息溝通,統(tǒng)一成一個(gè)完整的地球村。在這里,各種不同的文化匯集交織,文化沖突,道德沖突現(xiàn)象非常突出,孰是孰非,孰真孰假一時(shí)間很難令人進(jìn)行清醒的判斷。而且,互聯(lián)網(wǎng)的大多數(shù)信息是由以美國(guó)為首的西方國(guó)家發(fā)布的,它們極力推行文化霸權(quán),妄圖以個(gè)人主義、享樂主義、功利主義的價(jià)值觀、人生觀滲透于發(fā)展中國(guó)家。由于青年學(xué)生的世界觀、人生觀尚未形成,極易受到這種信息的吸引,貪戀資本主義生活方式,產(chǎn)生民族虛無(wú)主義,迷失生活理想。可以肯定,網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透必然加劇中西方倫理傳統(tǒng),價(jià)值觀念的矛盾和沖突,必然對(duì)廣大的青年學(xué)生的道德價(jià)值觀念、對(duì)大中專學(xué)校道德教育產(chǎn)生潛移默化的負(fù)面影響,進(jìn)而可能導(dǎo)致部分青年學(xué)生道德價(jià)值取向的錯(cuò)位,對(duì)中華民族優(yōu)秀倫理道德價(jià)值選擇的迷失。
此外,網(wǎng)上還充斥著形形色色的網(wǎng)上垃圾(色情,暴力信息),而青年學(xué)生缺乏相應(yīng)的分辨是非善惡的能力,面對(duì)網(wǎng)上新奇、刺激的信息極易受到誘惑,容易產(chǎn)生道德相對(duì)主義甚至道德虛無(wú)主義。
5.網(wǎng)絡(luò)犯罪滋生。網(wǎng)絡(luò)具有不安全性,網(wǎng)上的信息極易受到不明身份者的破壞、盜竊及篡改。由于網(wǎng)上操作的匿名性與隱蔽性,網(wǎng)上缺乏相應(yīng)的信息保護(hù)措施及青年心理上的不成熟性,道德責(zé)任意識(shí)、自律性不強(qiáng),他們極易滋生破壞欲望、犯罪意識(shí)。為了表現(xiàn)自己的才華,有些人破譯他人網(wǎng)絡(luò)密碼、竊取、篡改他人網(wǎng)上信息,甚至以傳播病毒為樂事,為了貪圖利益,他們竊取其他網(wǎng)絡(luò)用戶及某公司、企業(yè)的賬戶,以期從中漁利,給他人、社會(huì)造成極大損失。為了發(fā)泄自己的不滿情緒,他們?cè)诰W(wǎng)上散布虛假信息,揭人隱私,毀人形象,甚至于惡意中傷他人。
這些現(xiàn)象說(shuō)明,大中專學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育勢(shì)在必行。作為德育工作者,我們必項(xiàng)利用網(wǎng)絡(luò)信息做好引導(dǎo),發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用,加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。為此,筆者認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育必須從以下幾方面努力.
三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑和方法
1.作為德育工作者要充分運(yùn)用常規(guī)教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育
首先,積極引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,擺正自我位置,引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的自我觀,使他們清醒地了解現(xiàn)實(shí),了解自我,懂得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)畢竟是一個(gè)虛擬社會(huì)而非現(xiàn)實(shí)社會(huì),網(wǎng)上的自我滿足,自我實(shí)現(xiàn)不是真實(shí)的自我滿足及實(shí)現(xiàn)。而且,一味地以自我為中心,甚至于產(chǎn)生自我中心主義將會(huì)枯竭人與人之間的友情、親情等道德情感,淡化對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任感,形成利己主義的價(jià)值取向。引導(dǎo)他們走出封閉的虛幻社會(huì),拋棄個(gè)人主義、利己主義,樹立集體主義價(jià)值觀,將自己的人生價(jià)值定位于為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
其次,提高青年辨別是非善惡的能力。網(wǎng)絡(luò)信息中有很多是垃圾信息,色情及暴力信息在網(wǎng)上暢通無(wú)阻的散播無(wú)疑會(huì)引誘青年學(xué)生的犯罪行為和動(dòng)機(jī)。而且,不同文化價(jià)值觀在網(wǎng)上的交織、沖突無(wú)疑會(huì)使青年學(xué)生喪失辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和能力,以至走向非道德主義,因此,必須在網(wǎng)上大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn),使社會(huì)主義的精神文化主動(dòng)出擊,占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位,幫助青少年樹立正確的是非觀、善惡觀,并能以高雅的文化、優(yōu)秀的寓教于樂的信息引導(dǎo)青年學(xué)生遠(yuǎn)離色情暴力等不健康的信息,促其健康成長(zhǎng)。
再次,正確處理好正常人際交往和網(wǎng)上虛擬交往的關(guān)系。網(wǎng)上交友是當(dāng)今的時(shí)尚之一,它具有廣泛性、間接性、隱蔽性的特點(diǎn),是人際交往模式的新形式。然而,網(wǎng)上交友畢竟不能取代正常的、現(xiàn)實(shí)的人際交往,它缺乏一種真實(shí)感、真誠(chéng)感,甚至在某種程度上具有一種欺騙性.不僅如此,這種交往方式也不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)交往中那樣對(duì)交往對(duì)象投射過多的情感、精力,也不必顧忌他人的感受,久而久之會(huì)使青少年的自我約束力下降,責(zé)任意識(shí)淡薄。因此,應(yīng)引導(dǎo)青少年適度控制對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依戀,既要擴(kuò)大網(wǎng)上交際面,又要重視現(xiàn)實(shí)生活中的正常人際交往,將網(wǎng)上網(wǎng)下的朋友結(jié)合起來(lái),使生活更加豐富多彩。
最后,加強(qiáng)“三觀’(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)、“三義”(共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、集體主義)教育。青年學(xué)生之所以存在著網(wǎng)絡(luò)犯罪行為,除了形形色色的網(wǎng)上信息誘惑,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不完備及缺乏相應(yīng)的懲罰措施之外,最關(guān)鍵的是青年學(xué)生尚未形成正確的、完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而以往我們的道德,思想教育多是以灌輸?shù)氖竭M(jìn)行的,只是讓青年學(xué)生知其然而不知其所以然,因而面對(duì)西方文化、資本主義生活方式、價(jià)值觀的強(qiáng)大攻勢(shì),青年學(xué)生很難堅(jiān)定立場(chǎng).此外,社會(huì)中的不良社會(huì)風(fēng)氣也讓青年學(xué)生產(chǎn)生道德困惑,以至于對(duì)道德的崇高性產(chǎn)生置疑,在網(wǎng)上實(shí)施犯罪行為。因此,除了制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德法律規(guī)范外還應(yīng)以充分的、有理有據(jù)的方式對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、集體主義的教育,讓他們樹立崇高的生活目標(biāo),走向健康的 發(fā)展道路。
2.學(xué)校發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正向功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)傳播無(wú)論從技術(shù),還是從道德上都有人為的可控性.為保護(hù)青年學(xué)生的身心健康,為有效抵御西方網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)倫理文化的侵略和滲透,學(xué)校應(yīng)大力加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的正導(dǎo)向的功能。一方面,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多瀏覽中文信息豐富、具有積極教育意義的網(wǎng)站,如“人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)站”,“中央電視臺(tái)網(wǎng)站”等。這樣不但能使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí),愉悅身心,而且能有效抵制西方網(wǎng)絡(luò)倫理文化的侵襲。另一方面,學(xué)校還應(yīng)積極開發(fā)校園網(wǎng)的德育資源,如積極下載網(wǎng)絡(luò)道德教育信息作為德育資料,或?qū)⒌掠Y源編制成道德教育軟件,通過校園網(wǎng)開展網(wǎng)上道德教育??梢钥隙?,如能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的正向功能,無(wú)疑會(huì)大大拓展大中專學(xué)校的德育教育的途徑,這對(duì)青年學(xué)生的道德品質(zhì)的健康發(fā)展,對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的發(fā)揚(yáng)光大,起到積極的作用。