大一思修課程論文范文

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是教育部規(guī)定大學(xué)生必修的四門思想政治理論課之一。本課程的教育教學(xué)目標是幫助高校學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修課程論文范文，希望大家喜歡!

　　大一思修課程論文范文篇一

　　《如何樹立當代大學(xué)生正確人生價值觀》

　　摘要：目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處長思維定型的關(guān)鍵時期，而受經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，各種國外的文化意識、社會形態(tài)和價值取向不斷的沖擊著當代大學(xué)生的思想認知。正確的人生價值觀是對事物真相的正確認知，它可以幫助人們對自己的身口意進行正確的取舍，達到趨利避害的目的?？鄻酚^和義利觀正是構(gòu)成我們每個人不同性格不同想法的價值基石，也是人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，同時更是每個人都要面臨的人生課題，對個人的健康成長、社會優(yōu)良風(fēng)氣的形成都具有非常重要的意義。

　　關(guān)鍵字：當代大學(xué)生 苦樂觀 義利觀 正確的人生價值觀

　　古往今來，大凡有所建樹、有所作為、有所成就的人，他們的成長和對社會的貢獻，都直接或間接地與其確立的價值觀有著密切關(guān)系。正確的人生價值觀是對事物真相的正確認知，它可以幫助人們對自己的身口意進行正確的取舍。只有對世間林林總總的事物具有正確的觀點、見解，才是獲得成功和幸福的先決條件。

　　目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處于思維定型的關(guān)鍵時期，而受經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響。西方國家的“超前消費、享樂主義、個人利益至上”思想，不但不符合我國國情，甚至完全違背了我國的傳統(tǒng)優(yōu)良品德。由于當代大學(xué)生還沒有完全步入社會，對社會的認識還不夠深刻，加之這一代大學(xué)生思想意識開放，意識形態(tài)很容易被外來文化價值所同化，我國傳統(tǒng)的意識形態(tài)和文化內(nèi)涵將走上無人傳承的道路。所以圍繞我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，為當代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，不僅是當前高校教育亟待踐行的工作，更是一件“功在當代、利在千秋”的偉大工程。

　　一、苦樂觀和義利觀在當代大學(xué)生教育工作中的意義

　　人生價值觀具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等等。但筆者認為其中最需要我們在教育工作中重視的是苦樂觀和義利觀。因為不管我們是在生活上、工作上，還是學(xué)習(xí)上，不管是對待親情、友情、還是愛情，我們的各種具體表現(xiàn)其實就是自身對苦、樂、義、利的一種認知的反映。所以，苦樂觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個人不同性格和想法的價值基石，也是人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，更是每個人都要面臨的人生課題。

　　時至今日，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國越來越重視思想文化教育，將道德體系建設(shè)提升到了一個前所未有的高度，并提出了富有中國特色的社會主義核心價值體系。其中有相當一部分的內(nèi)涵與我國傳統(tǒng)的思想道德體系是有許多相通之處，甚至是一脈相承的。所以，把準傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精髓，并引入社會主義核心價值體系，以幫助當代大學(xué)生樹立培養(yǎng)正確的苦樂觀和義利觀，是值得我們廣大高校德育教育工作者嘗試的。

　　二、當代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀的價值取向上存在的問題

　　1、注重個人利益，忽視國家利益。當代大學(xué)生更加傾向于選擇個人主義為自己立身行事的準則，過分獨立自我，事不關(guān)己，漠不關(guān)心，缺乏對社會的責(zé)任感。

　　2、重視金錢實惠，無視理想信念。在實現(xiàn)人生追求中，

　　更加傾向于“現(xiàn)實主義”，重索取而不愿付出，重物質(zhì)利益輕無私奉獻。

　　3、偏向技能培養(yǎng)，忽視道德追求。他們更加注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視了道德品質(zhì)生的培養(yǎng)，社會公德心淡薄。

　　4、習(xí)慣奢侈享樂，抵觸艱苦奮斗。物質(zhì)條件的改善，深深的改變了當代大學(xué)生的消費理念，虛榮、擺闊、貪圖享樂、奢侈消費已經(jīng)成為許多大學(xué)生的追求，“吃苦耐勞”也只是停留在口頭上。

　　三、當代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀取向上出現(xiàn)問題的原因

　　1、市場經(jīng)濟的負面消極影響。高收入群體的出現(xiàn)，使得人們的收入差距不斷擴大，加之社會分配不公等情況，這些都有意無意助長了拜金主義的產(chǎn)生。“財富”成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。

　　2、社會不良思想的滲透侵蝕。隨著改革開放的深入，人們的思想價值觀發(fā)生著巨大的變化，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮的影響下，迷失了方向，以至在人生價值觀取向上出現(xiàn)了問題。如一些煤體新聞的錯誤導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的思想危害很大。

　　3、大學(xué)生思想政治教育機制的不健全。近年來高校思想政治工作沒有更好的適應(yīng)新形勢的發(fā)展，教育渠道還比較單一，雖然進行了多方面的改革，但在課程安排上還是以政治理論課為基礎(chǔ)，教學(xué)理念上以灌輸型為主，導(dǎo)致了教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強、教育成效不顯著等方面的問題。

　　4、當代大學(xué)生自身存在的不足。現(xiàn)在大學(xué)生是獨生子女的一代，很多學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，被家長嬌寵，從而形成自私自大心理，心理承受能力相對較脆弱，使他們在人生價值觀方面出現(xiàn)種種問題。

　　四、培養(yǎng)當代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀的具體方法

　　1、理論教育要簡單而深刻——引發(fā)共鳴、產(chǎn)生認同。

　　當代大學(xué)生從小就經(jīng)歷著各種各樣的人生價值觀理論的教育，所以大多學(xué)生都患有“理論免疫癥”，尤其像人生價值觀這樣理論含量過重的學(xué)科內(nèi)容，如不改變教育方式，是很“不受歡迎”的。所以作為高校的廣大德育教育工作者一定不能一味的“照本宣科”，面對苦樂觀和義利觀這樣的內(nèi)容，只要用最簡單而深刻的語言進行講解，迅速破開理論的表層，才能用更多的時間去挖掘它們的實質(zhì)。只有將同學(xué)們的思維發(fā)散到現(xiàn)實領(lǐng)域中去，才會使同學(xué)們產(chǎn)生共鳴并引發(fā)認同，這樣才能真正將理論帶回到生活，為當代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀打下好的基礎(chǔ)。

　　2、舉例說明要豐富而真實——拓寬思維、激發(fā)興趣。

　　“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，高校教育中老師應(yīng)該把更多的心思放在大學(xué)生的興趣引導(dǎo)上面，不斷的帶動學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情。面對苦樂觀和義利觀這樣比較抽象的理論，倘若用貼近我們當代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的例子可能就會有不一樣的效果。例如，現(xiàn)在的大部分男同學(xué)喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，就當前網(wǎng)絡(luò)游戲本身而言，其游戲本身就是一個小型的社會，游戲內(nèi)的社會分工、階級系已經(jīng)可以和當前現(xiàn)實社會等同。其實很多大學(xué)生已經(jīng)有意無意的走入了游戲“社會”這個圈子，同時也在有意無意的處理著游戲內(nèi)的各種“社會”關(guān)系，如果我們能把正確義利觀的培養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)在“社會”關(guān)系結(jié)合起來，不但能提高學(xué)生們的思考積極性，還可以有效的將理論與實踐相結(jié)合。筆者認為這樣貼近實際的教學(xué)模式，可以讓大學(xué)生學(xué)會對苦樂觀和義利觀的思考，從而達到激發(fā)興趣，拓展思維的目的。

　　大學(xué)階段是人生觀發(fā)展的重要時期，大學(xué)教師的教學(xué)方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時我們也要看到，在樹立了正確苦樂觀和義利觀的基礎(chǔ)上，不斷擴充其他的知識儲備，這樣才能響應(yīng)國家對培養(yǎng)當代大學(xué)生全面素質(zhì)的要求，為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)全面的合格的人才做出貢獻。

　　參考文獻：

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　　【3】曹飛. 當代大學(xué)生理想、信念、價值觀的調(diào)查與思考[A]. 理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C]. 2000

　　【4】趙紅勛. 淺談當代大學(xué)生的道德意識[A]. 公民意識研究[C]. 2008

　　【5】“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研課題組，徐文新，周揚帆，安國啟，鄧希泉，李五一，曹凱. “大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研報告[A]. 和諧社會與青少年思想道德建設(shè)研究報告——首屆中國青少年發(fā)展論壇暨中國青少年研究會優(yōu)秀論文集(2005)[C]. 2005

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