大一思修論文范文：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)
大一思修論文范文：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)
下面是關(guān)于思修的論文，希望對(duì)你們有幫助，謝謝觀賞。
導(dǎo)語(yǔ)：在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。
論文摘要：回顧改革開放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗(yàn)：
(一)高校學(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。
論文關(guān)鍵詞：思想道德教育 大學(xué)生 心態(tài)
如果說(shuō)，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
(二)高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓，虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。
(三)高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛國(guó)主義;在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。
(四)高校學(xué)生思想道德教育，要樹立大局意識(shí)，提高宏觀含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：
一個(gè)中心：
以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。
兩個(gè)矛盾：
學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒;學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂(lè)設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂(lè)手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化(影視廳、歌舞廳)，不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。
三個(gè)壓力：
學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的;特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無(wú)規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。
四個(gè)轉(zhuǎn)變：
由關(guān)心西方思潮(包括政治思潮和文化思潮)，轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情，從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向9 0年代的東方文化熱;
由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí);由關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展;由一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才之地。
五個(gè)更多：
大學(xué)生在觀察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。
更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn);更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn);更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。
隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向演變的評(píng)價(jià)，應(yīng)著眼社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著眼于21世紀(jì)對(duì)人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。從整體看，多種取向并存;
從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體的多元化，人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。
通過(guò)調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：
兼容性。
隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。
主體性。
不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過(guò)份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。
價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。(1)以學(xué)業(yè)為目標(biāo);(2)以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo);(3)以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢為目標(biāo);(4)對(duì)人生未來(lái)的發(fā)展沒有正確目標(biāo)。
時(shí)代性。
青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。
不穩(wěn)定性。
青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的判斷，會(huì)因?yàn)槁犃艘粓?chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說(shuō)明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。
矛盾性。
由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮;一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極腐壞現(xiàn)象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問(wèn)題，探索新思路。
就教育對(duì)象講，首要的是深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生精神支柱。用鄧小平理論武裝青年學(xué)生，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。高校必須把此項(xiàng)工作作為培養(yǎng)跨世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)工程、重點(diǎn)工作和希望工程，作為堅(jiān)持正確辦學(xué)方向的根本任務(wù)，作為高校德育工作的靈魂與核心。
不是一般任務(wù)，而是根本任務(wù)，不是武裝一批大學(xué)生，而武裝一代大學(xué)生。鄧小平理論教育的真諦，是給予學(xué)生一種正確觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立大局意識(shí)和世界眼光，用戰(zhàn)略思維去分析和看待國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境。理論的魅力在于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，理論的生命力在指導(dǎo)實(shí)踐。理論學(xué)習(xí)能否深入，關(guān)鍵在于是否與實(shí)際相結(jié)合。鄧小平理論學(xué)習(xí)要貼近學(xué)生思想實(shí)際，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題。
其次，注重敬業(yè)精神教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持無(wú)私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)是大學(xué)生的人生追求，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力源泉和精神支柱。我們要從人生理想、人生價(jià)值、人生坐標(biāo)、人生境界、人生道路這五個(gè)層面，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最近，剛剛結(jié)束的世界高等教育大會(huì)發(fā)表的《世界21世紀(jì)高等教育宣言》指出，能否進(jìn)入大學(xué)應(yīng)取決于本人的品行而不是優(yōu)越的社會(huì)地位。聯(lián)合國(guó)教科文組織提交21世紀(jì)教育報(bào)告強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)，會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人。我們要把學(xué)生培養(yǎng)成有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開拓能力的人，有志有為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
學(xué)生做人的最重要基礎(chǔ)是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責(zé)任心對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟(jì)世”、“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”、“莊誠(chéng)恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，敬業(yè)精神正在失落。80年代末，聯(lián)合國(guó)教科文組織舉行21世紀(jì)人才素質(zhì)研討會(huì)，會(huì)議認(rèn)為，21世紀(jì)人才要通過(guò)三級(jí)證書，學(xué)術(shù)性、職業(yè)性、事業(yè)心證書，提出沒有事業(yè)心證書，學(xué)術(shù)性證書、職業(yè)性證書的潛能就難以發(fā)揮，沒有任何實(shí)際意義。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾博士在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與教育改革”國(guó)際研討會(huì)上指出，西方國(guó)家包括西方發(fā)達(dá)的國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是無(wú)限制擴(kuò)大個(gè)人自由，相反，加大個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。美國(guó)把進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育作為21世紀(jì)道德教育的首位目標(biāo)。
結(jié)束語(yǔ)
國(guó)際上許多教育專家認(rèn)為，現(xiàn)代教育思想核心，七十年代是學(xué)會(huì)生存，九十年代乃至21世紀(jì)初，不但要學(xué)會(huì)生存，而且還要學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類。價(jià)值觀教育思想內(nèi)涵包括;學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)共事，學(xué)會(huì)正確處理各種矛盾，學(xué)會(huì)正確辨別各種是非，明確歷史使命，堅(jiān)定理想信念，以濃厚的歷史文化積淀構(gòu)筑精神支柱。
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