大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的更好結(jié)合。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于兩課社會(huì)實(shí)踐論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　兩課社會(huì)實(shí)踐論文篇1

　　兩課社會(huì)實(shí)踐步驟和要求

　　一、人員分組

　　班長(zhǎng)(或?qū)W委)主要根據(jù)本班同學(xué)的意愿，自由組合分成各個(gè)小組，每組一般8-12人(一般為10人)，每組確定一名組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)。班長(zhǎng)(或?qū)W委)將分組名單發(fā)至任課老師郵箱內(nèi)，名單一定要記得寫(xiě)學(xué)號(hào)。

　　二、確定題目、組內(nèi)分工

　　分組確定后，組長(zhǎng)召集本組同學(xué)碰頭，確定本組選題。然后，根據(jù)選題確定組內(nèi)成員的分工。分工主要包括：進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、擬定調(diào)查報(bào)告、報(bào)告的謄寫(xiě)

　　三、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查

　　根據(jù)選題，選擇社會(huì)調(diào)查的時(shí)間和地點(diǎn)。調(diào)查的主要手段有訪談、發(fā)放問(wèn)卷等。若進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其主要步驟包括：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)、問(wèn)卷印制與發(fā)放，問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析等。進(jìn)行調(diào)查時(shí)要注意協(xié)調(diào)時(shí)間，尤其要注意交通、人身和財(cái)產(chǎn)安全。

　　四、擬定調(diào)查報(bào)告

　　組內(nèi)進(jìn)行討論，擬定調(diào)查報(bào)告，報(bào)告可以分成幾部分大家合寫(xiě)，也可以由文筆好的同學(xué)起草執(zhí)筆，但組內(nèi)全體同學(xué)一定要共同參與。

　　報(bào)告字?jǐn)?shù)在4000-5000字左右。報(bào)告應(yīng)包括標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、正文和參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

　　其中，正文一般應(yīng)包括以下幾個(gè)部分。1、選題的目的和意義，2、調(diào)查所采用的主要方法，3、調(diào)查的內(nèi)容，4、調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，4、問(wèn)題的原因分析，5、結(jié)論或政策建議，6、參考文獻(xiàn)，7、附件(比如調(diào)查問(wèn)卷、訪談?dòng)涗浀仍假Y料，但是注意附件不算在報(bào)告字?jǐn)?shù)內(nèi))。

　　五、報(bào)告的謄寫(xiě)

　　根據(jù)學(xué)校的要求，調(diào)查報(bào)告必須手寫(xiě)，組內(nèi)協(xié)調(diào)，推舉書(shū)法好的同學(xué)完成，注意，一定要本人簽名并寫(xiě)學(xué)號(hào)，(寫(xiě)名字有兩處，第一處是封面，第二處是最后一頁(yè)，都要寫(xiě)上)以便登分，無(wú)簽名者按缺考處理。

　　分好組后，學(xué)習(xí)委員到明德樓430辦公室找曾志敏老師統(tǒng)一拿作業(yè)本。

　　六、成績(jī)?cè)u(píng)定

　　在最后一頁(yè)，有小組評(píng)價(jià)，按照組員參與程度，分為“優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格”5個(gè)等級(jí)，在組內(nèi)自評(píng)，并寫(xiě)下相應(yīng)的等級(jí)。

　　小組評(píng)價(jià)中“優(yōu)秀”一般不超過(guò)2人，對(duì)不參與活動(dòng)的，可以給予“不及格”。

　　最后的“學(xué)生成績(jī)”由教師給分。

　　兩課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 ：“三月三”歌節(jié)

　　武鳴縣是廣西首府南寧市轄縣，總面積3366平方公里，總?cè)丝?5萬(wàn)，其中壯族人口占87%，是壯族文化的發(fā)源地之一，壯語(yǔ)即以武鳴音為標(biāo)準(zhǔn)音。壯族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中，形成了富有本民族特色的文化傳統(tǒng)-歌圩。

　　武鳴縣人民政府從1985年起，每年 農(nóng)歷三月初三，都在縣城舉辦壯族“三月三”歌節(jié)，來(lái)自各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾紛紛到縣城趕歌圩。靈水湖畔、西江河岸、明秀園內(nèi)、大街小巷，到處人山人海，歌聲蕩漾，熱鬧非凡。廣西壯族以善于唱歌為著稱(chēng)。

　　農(nóng)歷三月三又稱(chēng)"三月三歌節(jié)"或"三月歌圩"，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。

　　關(guān)于歌圩節(jié)的來(lái)歷，壯族民間有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。一說(shuō)，古代有一對(duì)情人，都是有名的歌手，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)相互的愛(ài)慕之情。但由于封建禮教的束縛，使他倆不能結(jié)為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

　　二說(shuō)，在唐代，壯族出了一個(gè)歌仙，名叫"劉三姐"。她聰明過(guò)人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡，財(cái)主們對(duì)她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載:"壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。"這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。

　　歌圩節(jié)的這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都來(lái)旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍。附近的群眾為來(lái)趕歌圩的人提供住食，無(wú)論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。巴馬的盤(pán)剛河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等，都是歷來(lái)較大的歌圩。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年通過(guò)對(duì)歌，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。拋繡球主要是娛樂(lè)，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂(lè)承歡，亦有定情之意。據(jù)武鳴縣馬頭鎮(zhèn)歌師蘇鼎崇老先生的手抄本《山歌集》記載，流傳在武鳴的山歌演唱種類(lèi)，有開(kāi)頭歌、對(duì)歌、求愛(ài)歌、分別歌、比歌、故事歌(也稱(chēng)長(zhǎng)歌)“人之世界”歌(即歌唱盤(pán)古開(kāi)天辟地的歌)、堪輿歌、通信歌、吊關(guān)歌、二句半山歌等十多種。此外還有各地流傳的迷歌、諷刺歌、入宅、新婚喜、滿月酒的頌揚(yáng)之歌等。

　　為弘揚(yáng)壯民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，打造“三月三”文化品牌，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流與合作，政府組織專(zhuān)門(mén)力量對(duì)壯文化進(jìn)一步深入挖掘，決定將“歌節(jié)”恢復(fù)為“歌圩”，從2003年起，每年興辦武鳴”三月三”歌圩。2005年，在認(rèn)真總結(jié)歷屆歌圩成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推出更多更有特色的亮點(diǎn)節(jié)目，有《壯鄉(xiāng)歡歌》文藝晚會(huì)、千人竹杠陣、山歌擂臺(tái)賽、民間絕技表演、壯話笑料小品專(zhuān)場(chǎng)晚會(huì)、首屆“三月花車(chē)趕歌圩，武鳴風(fēng)光自駕游”等文化活動(dòng)，有搶花炮、板鞋、頂竹杠、拋繡球、武術(shù)散打擂臺(tái)、男女混合提水抗旱接力比賽等民族體育比賽活動(dòng)，有投資項(xiàng)目推介會(huì)、廣西木薯淀粉酒精產(chǎn)品暨新技術(shù)定貨會(huì)、名特優(yōu)產(chǎn)品展銷(xiāo)交易會(huì)、“三月三”中國(guó)壯鄉(xiāng)歌圩首屆美食旅游狂歡節(jié)、廣西農(nóng)業(yè)科技大集等經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。

　　家住武鳴縣城的一名老人今年70多歲，從1985年武鳴開(kāi)始舉辦歌圩以來(lái)，他每年都參加歌圩，是唱山歌的好手。他說(shuō):“山歌年年唱，今年更不同。日子好過(guò)了，心情舒暢了，山歌是越唱越甜了!”

　　兩課社會(huì)實(shí)踐論文篇2

　　“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)原則初探

　　摘要：“兩課” 社會(huì) 實(shí)踐是“兩課”教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，在“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要遵循一定的指導(dǎo)原則，如 理論 聯(lián)系實(shí)際原則、方向性原則、主題明確原則、集中和分散相結(jié)合原則、形式多樣原則、注重實(shí)效原則等等，才能達(dá)到“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的。

　　關(guān)鍵詞：“兩課”;社會(huì)實(shí)踐;指導(dǎo)原則

　　我國(guó)高等學(xué)校開(kāi)設(shè)的“兩課”是系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論 教育 和思想品德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高“兩課”教學(xué)效果的重要途徑和重要環(huán)節(jié)。在“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要遵循一定的指導(dǎo)原則，如理論聯(lián)系實(shí)際原則、主題明確原則、集中和分散相結(jié)合原則、形式多樣原則、注重實(shí)效原則等等，才能達(dá)到“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的。

　　一、理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際是指導(dǎo)“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一條最根本的原則。

　　首先，就是把“兩課”理論的教學(xué)聯(lián)系國(guó)內(nèi)外 政治 、 經(jīng)濟(jì) 、 文化 發(fā)展 變化的實(shí)際，特別是聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái) 現(xiàn)代 化建設(shè)的實(shí)際。“兩課”社會(huì)實(shí)踐可以結(jié)合各課程教學(xué) 內(nèi)容 和特點(diǎn)，找準(zhǔn)其理論與實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，圍繞結(jié)合點(diǎn)設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，“毛澤東思想概論”可結(jié)合毛澤東關(guān)于 農(nóng)村 包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論 組織學(xué)生參觀南昌起義舊址、延安革命圣地，并設(shè)計(jì)“從南昌起義到革命圣地延安看 中國(guó) 革命的道路”的思考題。“鄧小平理論概論”可結(jié)合鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并設(shè)計(jì)“家鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀與 分析 ”的思考題等等。這樣，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、 方法 來(lái)分析 問(wèn)題 、解決問(wèn)題的能力。既注重理論教育，又重視實(shí)踐教育，疏通好復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理論的內(nèi)在關(guān)系，加強(qiáng)“兩課”理論 學(xué)習(xí) 中的知行統(tǒng)一，真正達(dá)到社會(huì)實(shí)踐的目的。

　　其次，理論聯(lián)系實(shí)際還必須聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際。大學(xué)生不僅具備了一定的文化層次，思想活躍，而且具有一定的獨(dú)立性和批判性。但他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟， 心理特點(diǎn)不穩(wěn)定，思想意識(shí)極易受到各種思潮的沖擊，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立的過(guò)程中，西方的各種思潮不斷涌入，不可避免地對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成不良 影響 。而要想使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)理論之外，更重要的是要從實(shí)踐去體驗(yàn)。因此，對(duì)于“兩課”的社會(huì)實(shí)踐而言，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，特別是聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際極為重要。

　　例如，有的同學(xué)在對(duì)“ 科學(xué) 技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理解上有誤區(qū)，有的認(rèn)為第一性的生產(chǎn)力是人，對(duì) 科技 是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)存有疑問(wèn)，有的同學(xué)認(rèn)為肯定科技是第一生產(chǎn)力就意味著當(dāng)代條件下人的因素和作用已經(jīng)被高科技所替代。帶著這些問(wèn)題，我們組織學(xué)生在“神龍”參觀調(diào)查。當(dāng)同學(xué)們看到整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都由工人使用 計(jì)算 機(jī)操縱，全部實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化數(shù)控化后，受到很大啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到人與科學(xué)技術(shù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力，并不否定人的主導(dǎo)地位和作用。這樣思想上的困惑迎刃而解，收到了事半功倍的效果。

　　二、主題明確原則

　　“主題明確”是指教師和學(xué)生要對(duì)社會(huì)實(shí)踐有正確的思想認(rèn)識(shí)，并事先確定好社會(huì)實(shí)踐所要解決的問(wèn)題。沒(méi)有主題，沒(méi)有目的的社會(huì)實(shí)踐是沒(méi)有意義的。社會(huì)實(shí)踐作為“兩課”教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它也必須有明確的教學(xué)目的，明確的主題，這樣的社會(huì)實(shí)踐才能有的放矢，才能達(dá)到實(shí)效。

　　社會(huì)實(shí)踐主題的確立，要把受教育者放在首位，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐的根本目的在于培養(yǎng)人，在于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，尤其是思想政治素質(zhì)。因此，首先，社會(huì)實(shí)踐的主題應(yīng)當(dāng)鮮明，不能含糊不清，應(yīng)有鮮明的 時(shí)代 色彩和階級(jí)性;一方面必須遵循四項(xiàng)本原則和教育方針，保證學(xué)生德、智、體全面發(fā)展成為社會(huì)主義事業(yè)接班人這一原則;另一方面，學(xué)生一般根據(jù)主題來(lái)確定相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和方式，所以社會(huì)實(shí)踐主題一定要主題突出，應(yīng)一目了然，把活動(dòng)的中心內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而得到學(xué)生的響應(yīng)和支持，真正做到胸中有數(shù)，減少和避免盲目性、被動(dòng)性。例如：對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可以集中活動(dòng)為主，如參觀、走訪等形象、直觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)、掌握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本觀點(diǎn)。高年級(jí)學(xué)生，可采取調(diào)查、 實(shí)習(xí)、代職等形式，著力解決思想深層的問(wèn)題，全面系統(tǒng)地掌握、理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)和主要內(nèi)容。

　　其次，要正確處理實(shí)踐主題與教學(xué)大綱的關(guān)系。對(duì)社會(huì)實(shí)踐主題的選擇，不能脫離教學(xué)大綱的基本要求。社會(huì)實(shí)踐應(yīng)是“兩課”教學(xué)活動(dòng)的延伸、補(bǔ)充和完善，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充教學(xué)素材。例如：在《 法律 基礎(chǔ)》課的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)選擇對(duì)大學(xué)生有教育意義吸毒、搶劫等案件，每年到學(xué)校設(shè)立法庭公開(kāi)審理，既加深了大學(xué)生對(duì)刑法、刑事訴訟法的理解，加深了對(duì)法律、法院、律師、審判程序等的感性認(rèn)識(shí)，又懂得了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題，保護(hù)自己權(quán)益和知法、懂法、守法的道理。

　　三、集中與分散相結(jié)合原則

　　開(kāi)展“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往會(huì)遇到經(jīng)費(fèi)不足和缺少相對(duì)固定場(chǎng)所的問(wèn)題。“兩課”教學(xué)大多是合班上課，學(xué)生人數(shù)較多，一般在100——120人左右，加之經(jīng)費(fèi)的限制，全部組織集中實(shí)踐比較困難。在安排社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)把點(diǎn)面實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做到集中和分散相結(jié)合。

　　一是負(fù)責(zé)“兩課”教學(xué)的部門(mén)統(tǒng)一聯(lián)系實(shí)踐單位，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，組織學(xué)生以 自然 班為單位進(jìn)行參觀或考察。這種集中組織的社會(huì)實(shí)踐，可結(jié)合“兩課”各課程的內(nèi)容要求，主要用于解決有一定典型性、普遍性的問(wèn)題，重點(diǎn)難點(diǎn) 熱點(diǎn)問(wèn)題，也可按任課老師的要求，根據(jù)各課程當(dāng)前教學(xué)上遇到的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，有目的地集中一些共性的要求，如：《鄧小平理論概論》中關(guān)于基層黨建問(wèn)題;《思想道德修養(yǎng)》中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立;《毛澤東思想概論》中黨的三大法寶等;了解當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)中如何看待黨的先進(jìn)性、代表性等等，這樣，突出重點(diǎn)，集中人力，物力，調(diào)查重點(diǎn)問(wèn)題，有的放矢。

　　二是利用假期返鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐。假期返鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐，可主要用于解決一些分散具體的、少數(shù)或個(gè)別人的問(wèn)題。面向全體學(xué)生本著就近就便原則，利用部分暑假時(shí)間，持“兩課”社會(huì)實(shí)踐介紹信分散到全國(guó)各地，到農(nóng)村去，到工廠去，到黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位去，直面現(xiàn)實(shí)，直面社會(huì)，進(jìn)行調(diào)查 研究 ，廣泛開(kāi)展聽(tīng)、看、訪等調(diào)查活動(dòng)，從調(diào)查研究的過(guò)程中，獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深對(duì)于“兩課”理論正確性的認(rèn)識(shí)。返鄉(xiāng)實(shí)踐使大多數(shù)學(xué)生投入到實(shí)踐中去，讓學(xué)生有意識(shí)地接觸社會(huì)，了解國(guó)情，調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)參與意識(shí)。

　　這樣，既突出重點(diǎn)，又照顧大多數(shù)，既集中也有分散，既有 專(zhuān)題性的也有綜合性的，使之互相配合，互相補(bǔ)充，不但可以解決實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的困難，又可達(dá)到潛移默化的教育學(xué)生的目的。

　　四、形式多樣原則

　　通過(guò)形式靈活多樣地開(kāi)展“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以多視角全方位增強(qiáng)“兩課”教育的說(shuō)服力。“兩課”教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生確立正確的政治方向，提高學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“四有”新人。但這不是一蹴而就的事，僅靠一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面的社會(huì)實(shí)踐，難以從思想上真正解決問(wèn)題。因此，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，要把各種形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高同學(xué)們的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐的積極性。

　　“兩課”社會(huì)實(shí)踐應(yīng)側(cè)重開(kāi)展以思想教育為主的活動(dòng)，主要包括社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、政策宣傳等，都是以進(jìn)行思想教育，提高學(xué)生政治素質(zhì)為的好形式，開(kāi)展好這類(lèi)活動(dòng)，就要充分利用社會(huì)的教育資源，發(fā)揮好“德育基地”的作用，采用靈活多樣的多種形式，如可以組織學(xué)生參觀革命老區(qū)，訪問(wèn)革命前輩、追尋先烈足跡;組織學(xué)生參觀考察重點(diǎn)建設(shè)工程和取得顯著成就的工礦 企業(yè) 及農(nóng)村，進(jìn)行生動(dòng)具體的改革開(kāi)放的形勢(shì)教育;也可以組織發(fā)揮學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能為社會(huì)志愿服務(wù)的活動(dòng)，主要包括科技服務(wù)、知識(shí)咨詢、文化補(bǔ)習(xí)、培訓(xùn)班、義務(wù)勞動(dòng)、植樹(shù)造林、參加重點(diǎn)工程建設(shè)等;

　　還可以組織以社會(huì)實(shí)踐基地為依托，以互惠互利、雙向受益為原則，開(kāi)展科技文化服務(wù)、勤工助學(xué)活動(dòng)，如利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，將返鄉(xiāng)掃盲培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)考察、科技扶貧;此外還有野營(yíng)拉練、實(shí)習(xí)代職、駐地走訪、搶險(xiǎn)救災(zāi)、軍民共建等。這些新的方式可使本來(lái)死板單調(diào)的社會(huì)實(shí)踐變得靈活多樣。讓大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐始終有一種新鮮感，帶著問(wèn)題去參加社會(huì)實(shí)踐，接受鍛煉，為將自己培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，這樣分門(mén)別類(lèi)，根據(jù)不同的問(wèn)題采取不同的活動(dòng)形式，才能幫助學(xué)員正確理解和全面把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不斷鞏固和提高教育效果。

　　五、注重實(shí)效原則

　　與課堂教學(xué)要比， 社會(huì) 實(shí)踐具有外界干擾因素多、 組織 管理復(fù)雜等特點(diǎn)，加上由于學(xué)校在制度、政策的制訂、經(jīng)費(fèi)投入、專(zhuān)業(yè)設(shè)置及教師敬業(yè)精神等諸多因素的 影響下，使“兩課”的社會(huì)實(shí)踐常流于形式而達(dá)不到應(yīng)有的目的;或者盡管安排了社會(huì)實(shí)踐課時(shí)，但只聞其名而不見(jiàn)其實(shí)，到最后還是把社會(huì)實(shí)踐課又還原為 理論 教學(xué)課或當(dāng)作一次書(shū)面作業(yè)。另外，許多高校雖然要求廣大學(xué)生開(kāi)展“兩課”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但對(duì)于如何確定有針對(duì)性的選題，如何選擇合適的社會(huì)實(shí)踐方式，如何實(shí)施具體的社會(huì)實(shí)踐，如何撰寫(xiě)社會(huì)實(shí)踐 報(bào)告以及社會(huì)實(shí)踐的具體要求等缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，同時(shí)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展情況，缺少有效的監(jiān)督和考核，從而直接影響到“兩課”社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。

　　要使“兩課”社會(huì)實(shí)踐收到實(shí)效，除了我們前面所談的要遵循理論 聯(lián)系實(shí)際、主題明確、形式多樣、集中與分散相結(jié)合等原則外，還應(yīng)著力抓好學(xué)校的精心安排、實(shí)踐前的“嚴(yán)格培訓(xùn)”、實(shí)踐后的“認(rèn)真 總結(jié) ”等幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：

　　第一，精心組織安排。

　　所謂精心組織安排，是指高校教務(wù)部門(mén)和相關(guān)教學(xué)單位要像對(duì)待專(zhuān)業(yè) 實(shí)習(xí)一樣去統(tǒng)一組織安排“兩課”社會(huì)實(shí)踐，將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué) 計(jì)劃，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的“兩課”社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，有具體的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，有規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分要求，有完整的階段和課表安排，有明確的教師任務(wù)和分工。在社會(huì)實(shí)踐中，為大學(xué)生提供制度、 環(huán)境和資金的保證。這樣，通過(guò)必要的制度規(guī)定，保證社會(huì)實(shí)踐不流于形式，這是“兩課”社會(huì)實(shí)踐取得成效很重要的途徑之一。

　　第二，嚴(yán)格指導(dǎo)培訓(xùn)。

　　社會(huì)實(shí)踐前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行短期的集中培訓(xùn)。首先要給學(xué)生講清“兩課”社會(huì)實(shí)踐的目的和意義等，因?yàn)閷W(xué)生在認(rèn)識(shí)“兩課”社會(huì)實(shí)踐的性質(zhì)及意義上的差異性直接涉及到社會(huì)的最終效果。其次進(jìn)行嚴(yán)格的指導(dǎo)培訓(xùn)，配合課堂培訓(xùn)，可以編發(fā)專(zhuān)門(mén)的“兩課”社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)書(shū)，作為輔助教材，向?qū)W生講授社會(huì)實(shí)踐的 方法 和要求。在培訓(xùn)中要認(rèn)真介紹不同方式的特點(diǎn)和要求，使學(xué)生能更好地選擇，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生如何具體進(jìn)行校外假期社會(huì)實(shí)踐，特別是如何開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)，如怎樣選擇調(diào)查和服務(wù)類(lèi)型，怎樣聯(lián)系調(diào)查和服務(wù)對(duì)象，怎樣實(shí)地開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，解決可能遇到的困難和 問(wèn)題 ，怎樣撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告等等，使學(xué)生能夠較熟練地掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)、技能和方法，從而提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。另一方面，應(yīng)對(duì)參與組織和指導(dǎo)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，使教師明確目的和意義，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)方法技能指導(dǎo)，教師根據(jù)培訓(xùn)要求認(rèn)真?zhèn)湔n和授課，切實(shí)保證培訓(xùn)效果。

　　第三，認(rèn)真總結(jié)交流。

　　社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)是使學(xué)生將實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)升華提高為理性認(rèn)識(shí)，使以往在理論 學(xué)習(xí) 中所產(chǎn)生的疑問(wèn)經(jīng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較、對(duì)照之后得到解決或形成正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的有益的思想品德方面的 體會(huì)得以鞏固和系統(tǒng)化的過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生必須寫(xiě)好社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)、報(bào)告，并運(yùn)用多種形式和方法，把學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成果總結(jié)和反映出來(lái)，并及時(shí)地運(yùn)用到思想 政治 教育 中去，從而使社會(huì)實(shí)踐真正收到實(shí)效。