電大建筑專(zhuān)科論文

　　隨著我國(guó)近年來(lái)基建項(xiàng)目的大量增加,建筑業(yè)得到了迅速的發(fā)展,成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的支柱型產(chǎn)業(yè)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于電大建筑專(zhuān)科論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　電大建筑專(zhuān)科論文篇1

　　古建筑元素對(duì)現(xiàn)代建筑的應(yīng)用

　　摘要:結(jié)合任務(wù)實(shí)踐，討論了古代修建對(duì)中國(guó)古修建作風(fēng)的自創(chuàng)運(yùn)用狀況，剖析了當(dāng)代設(shè)計(jì)在對(duì)中國(guó)古修建文明運(yùn)用進(jìn)程中存在的成績(jī)，闡述了古代修建中中國(guó)古修建元素的使用，有利于古代修建的設(shè)計(jì)。

　　關(guān)鍵詞:古修建，古代修建，修建作風(fēng)，設(shè)計(jì)

　　引言

　　隨著時(shí)代的開(kāi)展，中華民族的悠久歷史以及絢爛的傳統(tǒng)文明都與古代文明停止了無(wú)效的結(jié)合，具有了分明的時(shí)代特性，但是，關(guān)于設(shè)計(jì)師而言，如何讓本人的藝術(shù)品在具有一定的時(shí)代特性的同時(shí)，還有著濃郁的傳統(tǒng)文明底蘊(yùn)是十分重要的。古代社會(huì)各個(gè)行業(yè)都在講求效率提升和繼續(xù)改善，在設(shè)計(jì)師眼中，設(shè)計(jì)更要在此根底上錦上添花，經(jīng)過(guò)資源共享增加資源糜費(fèi)，踐行可繼續(xù)開(kāi)展。修建體系以其杰出的藝術(shù)工藝和精巧的布局，號(hào)稱(chēng)凝結(jié)的音樂(lè)，作爲(wèi)修建者，每一次設(shè)計(jì)都在發(fā)掘著我國(guó)自古以來(lái)就傳播的修建文明精髓，結(jié)合無(wú)效的經(jīng)歷，別具一格，讓藝術(shù)充溢魅力，讓修建因設(shè)計(jì)而更有溫度。

　　一、古代修建對(duì)中國(guó)古修建作風(fēng)的自創(chuàng)運(yùn)用狀況

　　1.1在我國(guó)，古修建作風(fēng)在市場(chǎng)上往往比擬為難，緣由在于，中國(guó)傳統(tǒng)文明的開(kāi)展與古代社會(huì)生活現(xiàn)狀有一定的區(qū)別，古代住宅要求繁復(fù)小氣，同時(shí)，東方的先進(jìn)理念和生活方式的融入也促使古代生活愈加科技化、時(shí)代化，而我國(guó)傳統(tǒng)的寓居修建受封建思想影響，絕對(duì)較爲(wèi)激進(jìn)，此外，這種為難的緣由也與修建的資料有關(guān)系，現(xiàn)代修建多以木修建爲(wèi)次要構(gòu)造，資料的受限往往也牽扯到工藝的受限，招致工藝存在缺陷。當(dāng)然，從客觀的角度而言，這與我國(guó)各地的民俗習(xí)氣和傳統(tǒng)文明也有較大的關(guān)聯(lián)。例如，南方因天氣冰冷，且有六朝古都，歷史上不斷是比擬昌盛的軍事重地，政治、經(jīng)濟(jì)和文明相當(dāng)興旺，因而，像北京的四合院等修建集群比擬多，而這樣的修建最分明的特點(diǎn)是占空中積大而適用面積小。

　　1.2而到了北方，江南水鄉(xiāng)，是典型的天井圍合院，在采光以及通風(fēng)方面，都與古代生活的需求和節(jié)拍有分明的不符，這些，也是招致現(xiàn)代修建作風(fēng)不受喜愛(ài)和追捧的一大緣由。但現(xiàn)實(shí)上，以后我國(guó)的住宅修建以及中央修建之所以都偏于東方化，次要緣由在于富商以及開(kāi)發(fā)商往往關(guān)于傳統(tǒng)的中國(guó)文明沒(méi)有深化的認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)修建文明沒(méi)有好感往往來(lái)源于關(guān)于傳統(tǒng)修建的不信任，中國(guó)人的飲食文明和服飾文明享譽(yù)世界的緣由剛好與中國(guó)傳統(tǒng)修建文明不興構(gòu)成了激烈的比照。在當(dāng)代的新修建集群中，我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在哪一座城市，其設(shè)計(jì)以及作風(fēng)往往都是在模擬和復(fù)制東方的修建文明，而沒(méi)有實(shí)地調(diào)查過(guò)中國(guó)古代公民的需求、行爲(wèi)習(xí)氣和傳統(tǒng)的民俗。久而久之，中國(guó)傳播了幾千年的傳統(tǒng)修建文明就有斷層的風(fēng)險(xiǎn)，而子孫后代能夠無(wú)法理解和承繼到我國(guó)的修建文明。尤其是在古代化的大都市，城市的規(guī)劃以及方方面面都在走一條西化的路途，這也無(wú)疑有崇洋媚外的嫌疑，關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)修建文明而言，這相對(duì)是一個(gè)重創(chuàng)。

　　1.3依據(jù)調(diào)查顯示，古代修建在修建作風(fēng)西化的同時(shí)，也有著另一個(gè)重要的成績(jī)存在，那就是，關(guān)于古修建的剽竊，生拉硬拽地照搬，大家可以在公園以及很多公共場(chǎng)所看到仿古修建，不三不四，不中不西，這相對(duì)不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)修建作風(fēng)的發(fā)揚(yáng)與新陳代謝，恰恰相反，筆者以為，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)修建作風(fēng)的曲解，甚至是在與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)修建作風(fēng)和文明南轅北轍。

　　二、當(dāng)代設(shè)計(jì)在對(duì)中國(guó)古修建文明運(yùn)用進(jìn)程中存在的成績(jī)

　　2.1文明是一個(gè)民族的意味，是一種重要的符號(hào)，在修建群體設(shè)計(jì)中的使用，往往首先就要求設(shè)計(jì)者關(guān)于文明有深層次的認(rèn)同和了解，從而才干夠促使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)進(jìn)程中將本人的設(shè)計(jì)理念與深層的文明高度交融起來(lái)，促使設(shè)計(jì)作品更有文明魅力。在天文學(xué)中，我們曉得，中國(guó)傳統(tǒng)文明的多樣性源自于天文面積遼闊，因而，自然天文地形較爲(wèi)豐厚，這也培養(yǎng)了中華民族的文明差別。我國(guó)地處北半球，跨亞熱帶、亞寒帶以及溫帶，這種天文環(huán)境也在一定水平上影響了人文環(huán)境，而這些人文環(huán)境往往有特殊的民居和修建習(xí)氣，多樣性隨即也招致了修建理念的多樣性。最典型的就是豪爽的南方人，住房絕對(duì)粗暴，不拘大節(jié)，而小家碧玉的北方人則是在錦上添花方面不亞于豐田的精細(xì)制造了。

　　2.2傳統(tǒng)文明符號(hào)在特定環(huán)境下具有一種特性即古典復(fù)歸，出現(xiàn)一種復(fù)古的、懷舊作風(fēng)，但是，傳統(tǒng)文明還有一個(gè)更深層次的“不可復(fù)制性”，這也就意味著，歷史上的古修建，只要?dú)v史時(shí)期那原始的相貌，如今經(jīng)過(guò)科技和興旺的修建程度完全可以重建，比方仿古、復(fù)古型設(shè)計(jì)———滕王閣。其設(shè)計(jì)理念更多的采用了傳統(tǒng)的修建作風(fēng)的元素，在思想方式上也是異曲同工的。當(dāng)今比擬盛行的帝王陵修建的重建、廟宇的重建等等，這些都是一樣的，不是復(fù)雜的修建群體的恢復(fù)，比方，黃鶴樓完全采用了我國(guó)的古修建方式，與現(xiàn)代文學(xué)作品中的修建形神俱似，但也有與之相反的即回絕恢復(fù)，最典型的就是頤和園，頤和園就表現(xiàn)了傳統(tǒng)文明符號(hào)在修建設(shè)計(jì)理念使用的另一方面———以創(chuàng)新?tīng)?wèi)最終目的，取精髓，去糟粕。

　　2.3用古代創(chuàng)新目光指點(diǎn)修建設(shè)計(jì)中的承繼水平。傳統(tǒng)文明符號(hào)的確有強(qiáng)迫性，但也不失柔性和靈敏性，從這一角度來(lái)說(shuō)，關(guān)于傳統(tǒng)的承繼和開(kāi)辟，還需求更有深度和廣度的創(chuàng)新，如中西合璧作風(fēng)的廈門(mén)集美大學(xué)的修建樓群，屋頂是典型的中式傳統(tǒng)作風(fēng)，樓身卻是西式，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明符號(hào)的容納與開(kāi)展的典型。

　　三、中國(guó)古修建在古代修建中的使用

　　3.1從修建資料層面看來(lái)，我國(guó)古典修建通常采用的資料是木材，構(gòu)造類(lèi)型屬于木系構(gòu)造，而在古代修建物中，采用的是鋼筋混凝土做框架，木材在歷史的舞臺(tái)上曾經(jīng)逐步加入，采用木材做修建會(huì)給森林成績(jī)帶來(lái)嚴(yán)重影響，同時(shí)也存在著防火、防蟲(chóng)病害等成績(jī)，而資料的轉(zhuǎn)變，在全體上給我國(guó)修建帶來(lái)了轉(zhuǎn)變，采用鋼筋混凝土停止建立，它的抗拉才能要比木質(zhì)資料的強(qiáng)，因而，樓層也做得越來(lái)越高。這種方式不只可以節(jié)省空間布局，而且在平安功能上失掉一定的保證。隨著工夫的不時(shí)推移，中國(guó)修建形狀也發(fā)生了一定的變化，中國(guó)古建特點(diǎn)如上文所述，就空間層面而言，古建在立體上要求的是圍合，即房屋圍繞院子方式。

　　3.2在布局上通常以房屋，垣等圍分解院落，將院作爲(wèi)中心。而古代修建次要是遭到東方文明的影響，次要以樓房爲(wèi)主構(gòu)成一種功用完全的小區(qū)，樓與樓之間完成綠化建立，總而言之，中國(guó)修建由立體向著豎向方向開(kāi)展。晚期，由民國(guó)政府提出的“中國(guó)固有式”修建，詳細(xì)而言它是指運(yùn)用東方修建技術(shù)手腕，同時(shí)又具有中國(guó)現(xiàn)代官式修建的某些方式特征與視覺(jué)效果的中國(guó)近代修建，該階段，修建師提出的“根據(jù)新式，采取新法”，也就是在思想上還是采用傳統(tǒng)式的設(shè)計(jì)思想，但是在理論進(jìn)程中，采用的資料與技術(shù)踏出新的一步，可以說(shuō)，在東方文明的作用下，修建師的思想失掉了轉(zhuǎn)變。

　　3.3“民族方式”修建由于處于時(shí)代特殊背景，就招致在該階段中的修建設(shè)計(jì)思想存在著一定的政治性，但隨著新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)際上的方式以及不波動(dòng)等多重要素會(huì)影響著修建師的思想，并且在思想的不時(shí)深化下，呈現(xiàn)了以宮殿方式的房屋將民族方式修建表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師在摒棄木式修建的根底上，無(wú)效的將現(xiàn)代式的屋頂架結(jié)合在水泥結(jié)合體上，從而突出“民族”特征，逐步向著縱變的方向開(kāi)展。在古代修建中，一些人提出房屋做到3層不算是中式修建了，這種思想在理論進(jìn)程中，嚴(yán)重的制約了中式修建的開(kāi)展，而一些修建項(xiàng)目中將中式修建的精髓，在高層設(shè)計(jì)、小高層設(shè)計(jì)中使用，并且失掉了良好的市場(chǎng)效果。

　　3.4中西修建的空間格式次要不同點(diǎn)在庭院上，東方以起居室作爲(wèi)中心，對(duì)其他功用停止布置，而中國(guó)的中心在于院子，一切的生活場(chǎng)景都是在院子中樹(shù)立。因而，在理論進(jìn)程中，做好院子以及房子布局關(guān)系，也就能凸顯出中式修建的精華。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)古建立計(jì)與古代的交融進(jìn)程中，還是有很大的開(kāi)展空間，因而，在理論進(jìn)程中，我們不只可以從傳統(tǒng)、民族文明等范疇汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又可以查閱國(guó)外經(jīng)歷，從而凸顯出修建的意境，將屬于中國(guó)文明修建的文明尋覓出來(lái)。

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　　電大建筑專(zhuān)科論文篇2

　　3D打印技術(shù)在古建筑紋飾的應(yīng)用

　　摘要：近年來(lái)，3D打印技術(shù)的使用范疇不時(shí)添加，在醫(yī)療、修建等方面均發(fā)揚(yáng)出了重要劣勢(shì)，如何將3D打印技術(shù)無(wú)效的使用在古修建紋飾恢復(fù)方面，同時(shí)加以完成及推行，關(guān)于進(jìn)步古修建的研討與社會(huì)價(jià)值有著極爲(wèi)關(guān)鍵的重要作用，因而本文就3D打印技術(shù)在古修建紋飾恢復(fù)中的使用與完成展開(kāi)探求，并總結(jié)出3D打印技術(shù)如何在古修建紋飾恢復(fù)中得以無(wú)效使用與完成。

　　關(guān)鍵字：3D打印技術(shù);古修建;紋飾恢復(fù);使用;完成

　　3D打印技術(shù)是一項(xiàng)重要的生產(chǎn)制造技術(shù)，隨著工夫的推移，3D打印已不再僅觸及制造與加工范疇，在技術(shù)復(fù)原與物體構(gòu)造修復(fù)方面，也有著嚴(yán)重打破，隨之在古修建紋飾恢復(fù)方面，也被小范圍試用。我國(guó)多個(gè)地域的古修建紋飾恢復(fù)任務(wù)，均能分明的看到3D打印技術(shù)的身影，在3D打印技術(shù)日趨成熟的背景下，做好技術(shù)的使用與完成，關(guān)于更好的展開(kāi)古修建紋飾恢復(fù)任務(wù)有著重要意義。

　　一、3D打印技術(shù)的概念

　　3D打印技術(shù)的概念，最早在1984年被提出，于1986在美國(guó)研制出第一臺(tái)可用于實(shí)踐消費(fèi)的3D打印設(shè)備。晚期的3D打印技術(shù)次要使用于工業(yè)消費(fèi)，關(guān)于其他范疇并不觸及。然后，隨著3D打印技術(shù)的不時(shí)開(kāi)展，其較強(qiáng)的適用性與便捷性，使其成爲(wèi)各行業(yè)及各范疇最爲(wèi)喜愛(ài)的制造設(shè)備。3D打印在學(xué)術(shù)上被稱(chēng)爲(wèi)“添加制造”(additivemanufacturing)技術(shù)，經(jīng)過(guò)三維掃描的方式對(duì)物體構(gòu)造數(shù)據(jù)停止集合，添加相應(yīng)的資料，來(lái)完成打印與制造的目的。最早的3D打印技術(shù)使用，次要采用紫外線(xiàn)與激光切割的方式，然后隨著使用范疇的不時(shí)增多，CAD建模、測(cè)量、接口軟件、數(shù)控等技術(shù)硬件，逐步成爲(wèi)3D打印設(shè)備不可或缺的一局部。

　　二、古修建的恢復(fù)維護(hù)

　　古修建的恢復(fù)是指應(yīng)用古代技術(shù)停止古修建的修停工作，目前的古修建修復(fù)恢復(fù)任務(wù)根本以手工恢復(fù)爲(wèi)主，在古代電子技術(shù)方面的使用較少，但3D打印技術(shù)的呈現(xiàn)，打破了這一格式。3D打印技術(shù)，經(jīng)過(guò)運(yùn)用3D平面恢復(fù)圖像，依據(jù)提供的資料，對(duì)修建物體停止三維平面的恢復(fù)。3D打印技術(shù)的劣勢(shì)在于，可以較爲(wèi)真實(shí)的恢復(fù)古修建，與原有修建的類(lèi)似度，到達(dá)99%以上，在對(duì)細(xì)節(jié)的處置方面，3D打印技術(shù)與其他技術(shù)相比，不只有著高質(zhì)量的劣勢(shì)，同時(shí)對(duì)恢復(fù)效率方面也有明顯提升。經(jīng)3D恢復(fù)的古修建真實(shí)性較高，契合古代古修建恢復(fù)與維護(hù)的需求。由于運(yùn)用資料與加工工藝的不同，3D恢復(fù)在保證真實(shí)性的同時(shí)，又能到達(dá)古修建恢復(fù)的平安質(zhì)量目標(biāo)，與以往技術(shù)相比，3D打印技術(shù)綜合才能更強(qiáng)，更具有欣賞性，這也在一定水平上進(jìn)步了古修建恢復(fù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，爲(wèi)古修建恢復(fù)與維護(hù)任務(wù)提供無(wú)力支持。

　　三、3D打印在古修建紋飾恢復(fù)中的完成案例

　　3.1沈陽(yáng)北塔修建紋飾背景材料北塔法輪寺建于清崇德八年(公元1643年)癸未仲春，順治二年(公元1645年)乙酉仲夏告竣，是事先繞盛京城東、西、南、北四塔之一。據(jù)寺內(nèi)碑文記載：“盛京四面各建莊嚴(yán)寶寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩薩八尊，天王四位，浮圖一座，東爲(wèi)慧燈朗照，名曰永光寺;南爲(wèi)普安眾庶，名曰廣慈寺;西爲(wèi)虔祝圣壽，名曰延壽寺;北爲(wèi)流通正法，名曰法輪寺。”四塔寺意味四大金剛威震四方，護(hù)國(guó)安民。后來(lái)經(jīng)過(guò)政府的幾次維修，北塔法輪寺以本人共同的文明外延和簇新的面目出現(xiàn)在世人面前。

　　3.2北塔紋飾的三維恢復(fù)辦法三維仿真技術(shù)是多種技術(shù)的綜合，包括實(shí)時(shí)三維圖形技術(shù)，平面顯示技術(shù)等，關(guān)于三維仿真技術(shù)在古修建中的恢復(fù)，次要的思緒是經(jīng)過(guò)三維掃描構(gòu)建數(shù)字化模型，研討如何將古修建中的紋飾經(jīng)過(guò)高清數(shù)碼照相機(jī)停止空間外形、構(gòu)造和顏色的拾取，以取得紋飾的外表空間坐標(biāo)，再將紋飾的平面信息轉(zhuǎn)換爲(wèi)計(jì)算機(jī)能間接處置的數(shù)字信號(hào)，完成高清的數(shù)字化模型的構(gòu)建。

　　3.3數(shù)字化模型的3D打印完成在完成三維平面掃描之后，需求停止數(shù)字化模型的打印，該階段需求運(yùn)用計(jì)算機(jī)順序運(yùn)算，將掃面數(shù)據(jù)停止歸結(jié)操作，對(duì)每一項(xiàng)3D打印數(shù)據(jù)，均需求停止精細(xì)的計(jì)算，使其契合數(shù)字化模型的規(guī)范，計(jì)算機(jī)順序在數(shù)字化模型的打印進(jìn)程中扮演著重要角色，一直需求控制打印設(shè)備切割的角度，任何的偏向均會(huì)招致嚴(yán)重的結(jié)果，所以數(shù)字化模型的3D打印完成，需求借助計(jì)算機(jī)順序的協(xié)助。

　　四、3D打印在古修建紋飾恢復(fù)中的可行性使用

　　4.1古修建紋飾是古修建悠久歷史與制造工藝的表現(xiàn)，關(guān)于歷史研討與藝術(shù)開(kāi)展有著難以估量的重要價(jià)值，但臨時(shí)處于惡劣環(huán)境下的古修建紋飾損毀嚴(yán)重，現(xiàn)已開(kāi)掘的古修建紋飾中，一半以上已呈現(xiàn)不同水平的損壞，需求借助恢復(fù)技術(shù)，停止古修建紋飾的恢復(fù)任務(wù)。3D打印技術(shù)在古修建紋飾恢復(fù)中面臨的成績(jī)是三維掃描建模成績(jī)，由于大局部古修建紋飾損毀嚴(yán)重，在三維掃描進(jìn)程中，需求依據(jù)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，對(duì)掃描的后果停止修正，以此來(lái)對(duì)古修建停止恢復(fù)任務(wù)。與其他恢復(fù)技術(shù)相比，3D打印技術(shù)在古修建紋飾恢復(fù)中短少一定的靈敏性，但從古修建紋飾恢復(fù)的社會(huì)價(jià)值方面而言，3D打印技術(shù)恢復(fù)效率更高，質(zhì)量更好，在古修建的維護(hù)進(jìn)程中，紋飾不容易呈現(xiàn)質(zhì)量成績(jī)，同時(shí)3D打印技術(shù)可對(duì)同一時(shí)期的古修建紋飾停止修正恢復(fù)，大大的增加了古修建紋飾的恢復(fù)工夫，有利于古修建紋飾恢復(fù)任務(wù)的順利停止。

　　4.2 3D打印技術(shù)在古修建紋飾恢復(fù)中的使用可行性較大，但就目前的3D打印技術(shù)而言，依然需求進(jìn)一步的開(kāi)展與改良，從而滿(mǎn)足古修建紋飾恢復(fù)的需求，設(shè)計(jì)出契合古修建紋飾恢復(fù)的3D打印設(shè)備是成績(jī)的關(guān)鍵所在。3D打印技術(shù)在古修建紋飾恢復(fù)中的使用勢(shì)在必行，在將來(lái)的古修建紋飾恢復(fù)的開(kāi)展中，3D打印技術(shù)必定成爲(wèi)次要的恢復(fù)技術(shù)，以3D打印技術(shù)爲(wèi)主體的古修建紋飾恢復(fù)體系必將構(gòu)成。采用3D打印技術(shù)停止古修建紋飾的恢復(fù)，在真實(shí)性與恢復(fù)效果方面，均有著難以逾越的重要作用，充沛的應(yīng)用古代迷信加工處置技術(shù)，進(jìn)步古典藝術(shù)的復(fù)原與開(kāi)展，關(guān)于進(jìn)步古修建的歷史價(jià)值極爲(wèi)重要。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　作爲(wèi)重要的文明遺產(chǎn)，古修建紋飾的重要價(jià)值顯而易見(jiàn)，不只推進(jìn)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開(kāi)展，也可以充沛的表現(xiàn)出該地域的文明開(kāi)展程度，對(duì)地域的全體開(kāi)展均有著難以替代的作用。在閱歷了臨時(shí)的風(fēng)雨洗禮后，大局部的古修建紋飾均需求停止大規(guī)模的恢復(fù)任務(wù)，這對(duì)古修建紋飾恢復(fù)任務(wù)的質(zhì)量與效率提出了嚴(yán)厲的要求，積極無(wú)效的應(yīng)用古代迷信加工技術(shù)尤爲(wèi)重要，作爲(wèi)加工制造技術(shù)的先驅(qū)，3D打印技術(shù)即成爲(wèi)推進(jìn)古修建紋飾修停工作順利停止的新動(dòng)力。

　　參考文獻(xiàn)

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