有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文
有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目,它蘊(yùn)含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財(cái)富,呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國(guó)民眾和中國(guó)知識(shí)分子的精神發(fā)展歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文一：淺談中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘要】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言和形式表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)思想情感的文學(xué)。本文研究了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 并對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了幾點(diǎn)展望。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 思想情感 語(yǔ)言
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)和人的意識(shí)情感的加入，來(lái)改變中國(guó)古典文學(xué)造成的封閉和隔絕， 使文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)上與當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)際有更多的聯(lián)系和契合。近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)程中， 在一種無(wú)孔不入的話語(yǔ)的滲透之下， 一些像“全球化” 之類的詞語(yǔ)， 成了神圣的詞語(yǔ)， 只要說(shuō)出來(lái)就具有天然合法性， 而不論其所指何物。與此同時(shí)， 一些諸如“革命”、“救亡” 之類的詞語(yǔ)， 卻獲得了截然不同的命運(yùn)， 一說(shuō)出來(lái)就成了天然的“非法”， 甚至成了過(guò)街老鼠， 人人喊打。在當(dāng)下的語(yǔ)境中， “純文學(xué)”、“新時(shí)期文學(xué)”、“先鋒文學(xué)” 等成了人見(jiàn)人愛(ài)的時(shí)髦話語(yǔ)， 而“十七年文學(xué)”、“革命歷史小說(shuō)”、“底層寫作” 等則成了人見(jiàn)人怕的危險(xiǎn)思想。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過(guò)程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)究竟如何發(fā)展變化， 又處在何種現(xiàn)狀呢?
一、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上， 上世紀(jì)八十年代成為一個(gè)重要的時(shí)期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期， 文學(xué)隊(duì)伍主要是由兩代作家構(gòu)成， 一代是在上世紀(jì)五十年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 他們大部分是在1957 年的“反右” 運(yùn)動(dòng)中遭到不公的批判和打擊， 并在社會(huì)底層度過(guò)了一段苦難日子， 他們的創(chuàng)作里充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的干預(yù)精神和對(duì)人性的贊美。另一代是在““”” 中成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)” 中感受了民間生活和民間文化的熏陶， 因此他們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候會(huì)自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)中汲取創(chuàng)作素材， 由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)， 呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動(dòng)著知識(shí)分子新生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情與自信， 他們?cè)诮衣渡鐣?huì)弊病的同時(shí)，把希望寄托于批判的社會(huì)效果， 在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識(shí)分子的主體意識(shí)。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
而今天的當(dāng)代中國(guó)作家， 一部分忙著追逐“諾貝爾”文學(xué)獎(jiǎng)， 期望以此來(lái)奠定自己在文學(xué)史上的地位; 另一部分則忙于追逐市場(chǎng)。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場(chǎng)， 市場(chǎng)又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作， 導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場(chǎng)化、快餐化、娛樂(lè)化、庸俗化、視覺(jué)化傾向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中， 以兩種文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。
(1) 精神潰敗。在這種精神潰敗之中， 有的作者干脆放棄信仰， 放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達(dá)了“活著就是一切， 活著就是勝利” 這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所說(shuō)， 只有肉體的“活著” 而沒(méi)有靈魂的求索。
(2) 性文學(xué)進(jìn)入文壇。90 年代末期， 性文學(xué)卷土重來(lái)進(jìn)入了中國(guó)文壇， 在這些描寫性的文學(xué)中聲勢(shì)最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時(shí)代》。它們都描寫了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴性和脆弱性。
二、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在“現(xiàn)狀批評(píng)” 現(xiàn)象
現(xiàn)狀批評(píng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分， 變化無(wú)窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品， 既聯(lián)系著社會(huì)生活、文化思潮的搏動(dòng)， 又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評(píng)的創(chuàng)造性在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也最為活躍。因此， 許多人把當(dāng)代文學(xué)研究與“現(xiàn)狀批評(píng)” 畫(huà)上等號(hào)。這一觀點(diǎn)是值得懷疑的， 它可能遲滯了對(duì)“十七年文學(xué)”、“‘“”’文學(xué)” 的研究， 以至于這三十年的文學(xué)已從一些人的研究視野中消失。這些部分文學(xué)研究， 往往構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很顯然， 這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷， 是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看， 這一曲折的文學(xué)進(jìn)程， 又蘊(yùn)含著某些有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要問(wèn)題和矛盾， 這涉及現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。
三、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)拓的現(xiàn)象
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開(kāi)拓， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深入和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛， 以及整體社會(huì)普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復(fù)制” 和學(xué)術(shù)時(shí)尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的套路。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡， 成果數(shù)量迅速攀升， 另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實(shí)用價(jià)值范圍甚小。張愛(ài)玲、徐志摩、沈從文， 以及現(xiàn)代女作家等， 一直成為出版社出書(shū)的熱門和研究者首選的課題。但是， 對(duì)這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多有。近年來(lái)一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾閱讀相結(jié)合路子的“文化快餐”， 卻在“高校” 被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題， 呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。
四、 對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的展望
針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 筆者對(duì)其有以下幾點(diǎn)期望。第一， 在中國(guó)文學(xué)的敘述話語(yǔ)中， 期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語(yǔ)言。第二， 期望中國(guó)作家拋棄世俗功利意識(shí)、超越平庸， 樹(shù)立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣， 并以自己的方式去挖掘人性的本質(zhì)， 找到苦難的根源， 揭示燃燒在殘酷無(wú)底深淵中的人間至愛(ài)。第三， 期望在中國(guó)文壇看到能在我們這個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)新奇的刺穿靈魂的力量的大作品， 期望中國(guó)文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文二：淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)代感強(qiáng)的所涵蓋社會(huì)生活面廣，更符合我國(guó)“文以載道”、“文以傳道”理想。 閱讀既是獵獲知識(shí)的重要途徑，又是提高思想認(rèn)識(shí)和寫作水平的重要條件。它體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、切合社會(huì)的需要，所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)被擺在了重要位置。
一、以教材為本，領(lǐng)悟教材思路，總體把握教材。
高考中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品均出自課外，因此，有不少教師輕視教材，忽略教材，甚至有的學(xué)校搞教學(xué)改革，另起爐灶，完全教授教材外的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，據(jù)說(shuō)效果還很不錯(cuò)! 教改后的今天，這種做法實(shí)在有些得不償失。新舊教材兩相對(duì)比，我們看到，新教材選入了不少時(shí)文，必修選修并行，作品主題也不像以前那么單一，真正呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃，百花齊放的局面。新教材文章從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)的安排，也體現(xiàn)出一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程;雖然由于成書(shū)時(shí)間短，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，但是，新教材從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)總體上是科學(xué)而合理的?！ 「呖即_實(shí)對(duì)教材里的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品少有涉及，但是我們是否應(yīng)該記住這樣一句名言：“壞教師雙手奉送知識(shí)，好教師讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)”——學(xué)習(xí)課本的目的不是為了考試，而是讓學(xué)生能夠“舉一反三”、“觸類旁通”，是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新?！ ∷?，我們有理由相信，我們教師舉好了教材這個(gè)“一”能使學(xué)生反“三”、“九”……直至成百上千，使學(xué)生不斷提高語(yǔ)文的能力和素質(zhì)。
二、開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱
興趣是最好的老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常關(guān)鍵?！ W(xué)生的興趣從何而來(lái)?最直接的是課文本身，文章優(yōu)美，情節(jié)生動(dòng)，能滿足學(xué)生基本的審美需求和好奇心，但僅靠課文本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且不是所有文章都能適合學(xué)生的欣賞情趣和脾胃，有的作品(如《拿來(lái)主義》)雖然構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、論述精辟，但是距離我們時(shí)代畢竟有了一定距離。那么，怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情并加以正確的引導(dǎo)?——采用探究性學(xué)習(xí)方式。 課堂教學(xué)調(diào)查表明：教師采用描述、講解的方法學(xué)生興趣率最高達(dá)到85%。時(shí)間一久，學(xué)生的興趣便呈逐步下降趨勢(shì)，而采用探究性學(xué)習(xí)方式，設(shè)置問(wèn)題讓學(xué)生探究，學(xué)生的興趣呈逐步上升趨勢(shì)，興趣率高達(dá)95%-100%，最受學(xué)生的歡迎。 怎樣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境? 一是教師設(shè)疑。教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境如果學(xué)生使用原有的認(rèn)知解決新問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究新知識(shí)的愿望，并在主動(dòng)探究的過(guò)程中完成新知識(shí)的構(gòu)建。但是，教師應(yīng)該注意要“巧問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”而不是“滿堂問(wèn)”。一句話，問(wèn)題必須“設(shè)置科學(xué)，難度適中”。高明的教師設(shè)疑在課之初，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖動(dòng)，帶著問(wèn)題進(jìn)入教學(xué);設(shè)疑在課之中，于看似無(wú)疑中起疑，如同一石投向平靜的水面，會(huì)蕩出層層思維的漣漪;在課之尾設(shè)疑，讓學(xué)生感到余音裊裊，言已盡而意無(wú)窮?！ 《菍W(xué)生質(zhì)疑。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，教材編者、教師、學(xué)生對(duì)同一篇文章的理解不可避免的有著種種出入，孰是孰非?不可能也沒(méi)有必要弄得整齊劃一。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特說(shuō)：“科學(xué)家成功與否很大程度上取決于他提出問(wèn)題的能力。”沒(méi)有問(wèn)題，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就無(wú)從談起。每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱歷不同，學(xué)生對(duì)教材的反應(yīng)往往是多元的，所以教師既要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與文本對(duì)話，從教材中直接找出問(wèn)題的答案，更應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，應(yīng)該“蹲下來(lái)”把自己放在于學(xué)生平等的地位，從學(xué)生的思維方式思索學(xué)生提出的問(wèn)題。答案不是唯一的，也是不重要的，重要的老師能夠引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)思維，學(xué)生能夠在老師的鼓勵(lì)下積極思考?！ ≈灰覀冺憫?yīng)課改，明白語(yǔ)文教學(xué)注重的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生能力，探究性學(xué)習(xí)方式主要是改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和教師教學(xué)的方式，積極倡導(dǎo)以“自主、合作、探究”為主要特征的學(xué)習(xí)，那么，這個(gè)矛盾就不稱其為矛盾了。同時(shí)，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)了思考，具備了解決問(wèn)題的能力，他們?cè)诟呖紤?zhàn)場(chǎng)上面對(duì)陌生文章才能游刃有余。 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)理性認(rèn)識(shí)。有些作品，教材選用的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的篩選能力，鍛煉學(xué)生分析、推理、綜合判斷能力。這類文章文學(xué)性相對(duì)較弱，學(xué)生閱讀興趣不強(qiáng)。所以，就要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，講明所學(xué)知識(shí)重要性，講明分析能力、綜合推理和判斷能力對(duì)于高考和學(xué)生將來(lái)發(fā)展的重要意義，把感性的興趣上升為理性的興趣，才能從根本上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。
三、注意探究作品，注意體現(xiàn)思維過(guò)程
語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象不僅僅止于師生兩個(gè)。仔細(xì)剖析，有四種思路在發(fā)揮作用，即教師思路、學(xué)生思路、課文作者思路和教材編者思路?！ ≌Z(yǔ)文教學(xué)的四種思路，各具不同性質(zhì)，屬于不同范疇，彼此聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了六種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系： 從這個(gè)意義上，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文章構(gòu)思的分析，就不能單純的理解為對(duì)文章的結(jié)構(gòu)主題的分析把握，還應(yīng)注意學(xué)生對(duì)“作者對(duì)社會(huì)深入觀察、批判的精神和能力”，對(duì)“作者發(fā)掘、體現(xiàn)生活角度、手法”的學(xué)習(xí)?！ 〗淌谖膶W(xué)作品，我們不能簡(jiǎn)單的把文章的主旨灌輸給學(xué)生，而要清楚的認(rèn)識(shí)到，比讓學(xué)生了解作品主旨更重要的是學(xué)生對(duì)作品主旨的發(fā)掘過(guò)程;是對(duì)作者思維的品味過(guò)程。我們說(shuō)的展現(xiàn)思維過(guò)程，就是要學(xué)生展現(xiàn)自己的思維，探究課文作者的思維，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)分析、比較，觀察、思考。 養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，他們才會(huì)對(duì)所處的社會(huì)觀察思考，獨(dú)立分析判斷，才能形成自己的人生觀價(jià)值觀，進(jìn)而提升閱讀和作文的思想深度。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品流派紛呈，內(nèi)容龐雜，怎樣才能讓學(xué)生撇開(kāi)這世事紛擾的浮云?——不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只要立足于教材，教學(xué)有方，指導(dǎo)得法，自然能夠提高學(xué)生語(yǔ)文水平，思想素質(zhì)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教與學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，意義非比尋常。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目,它蘊(yùn)含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財(cái)富,呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國(guó)民眾和中國(guó)知識(shí)分子的精神發(fā)展歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文一：淺談中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘要】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言和形式表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)思想情感的文學(xué)。本文研究了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 并對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了幾點(diǎn)展望。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 思想情感 語(yǔ)言
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)和人的意識(shí)情感的加入，來(lái)改變中國(guó)古典文學(xué)造成的封閉和隔絕， 使文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)上與當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)際有更多的聯(lián)系和契合。近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)程中， 在一種無(wú)孔不入的話語(yǔ)的滲透之下， 一些像“全球化” 之類的詞語(yǔ)， 成了神圣的詞語(yǔ)， 只要說(shuō)出來(lái)就具有天然合法性， 而不論其所指何物。與此同時(shí)， 一些諸如“革命”、“救亡” 之類的詞語(yǔ)， 卻獲得了截然不同的命運(yùn)， 一說(shuō)出來(lái)就成了天然的“非法”， 甚至成了過(guò)街老鼠， 人人喊打。在當(dāng)下的語(yǔ)境中， “純文學(xué)”、“新時(shí)期文學(xué)”、“先鋒文學(xué)” 等成了人見(jiàn)人愛(ài)的時(shí)髦話語(yǔ)， 而“十七年文學(xué)”、“革命歷史小說(shuō)”、“底層寫作” 等則成了人見(jiàn)人怕的危險(xiǎn)思想。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過(guò)程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)究竟如何發(fā)展變化， 又處在何種現(xiàn)狀呢?
一、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上， 上世紀(jì)八十年代成為一個(gè)重要的時(shí)期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期， 文學(xué)隊(duì)伍主要是由兩代作家構(gòu)成， 一代是在上世紀(jì)五十年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 他們大部分是在1957 年的“反右” 運(yùn)動(dòng)中遭到不公的批判和打擊， 并在社會(huì)底層度過(guò)了一段苦難日子， 他們的創(chuàng)作里充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的干預(yù)精神和對(duì)人性的贊美。另一代是在““”” 中成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)” 中感受了民間生活和民間文化的熏陶， 因此他們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候會(huì)自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)中汲取創(chuàng)作素材， 由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)， 呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動(dòng)著知識(shí)分子新生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情與自信， 他們?cè)诮衣渡鐣?huì)弊病的同時(shí)，把希望寄托于批判的社會(huì)效果， 在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識(shí)分子的主體意識(shí)。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
而今天的當(dāng)代中國(guó)作家， 一部分忙著追逐“諾貝爾”文學(xué)獎(jiǎng)， 期望以此來(lái)奠定自己在文學(xué)史上的地位; 另一部分則忙于追逐市場(chǎng)。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場(chǎng)， 市場(chǎng)又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作， 導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場(chǎng)化、快餐化、娛樂(lè)化、庸俗化、視覺(jué)化傾向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中， 以兩種文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。
(1) 精神潰敗。在這種精神潰敗之中， 有的作者干脆放棄信仰， 放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達(dá)了“活著就是一切， 活著就是勝利” 這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所說(shuō)， 只有肉體的“活著” 而沒(méi)有靈魂的求索。
(2) 性文學(xué)進(jìn)入文壇。90 年代末期， 性文學(xué)卷土重來(lái)進(jìn)入了中國(guó)文壇， 在這些描寫性的文學(xué)中聲勢(shì)最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時(shí)代》。它們都描寫了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴性和脆弱性。
二、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在“現(xiàn)狀批評(píng)” 現(xiàn)象
現(xiàn)狀批評(píng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分， 變化無(wú)窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品， 既聯(lián)系著社會(huì)生活、文化思潮的搏動(dòng)， 又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評(píng)的創(chuàng)造性在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也最為活躍。因此， 許多人把當(dāng)代文學(xué)研究與“現(xiàn)狀批評(píng)” 畫(huà)上等號(hào)。這一觀點(diǎn)是值得懷疑的， 它可能遲滯了對(duì)“十七年文學(xué)”、“‘“”’文學(xué)” 的研究， 以至于這三十年的文學(xué)已從一些人的研究視野中消失。這些部分文學(xué)研究， 往往構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很顯然， 這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷， 是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看， 這一曲折的文學(xué)進(jìn)程， 又蘊(yùn)含著某些有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要問(wèn)題和矛盾， 這涉及現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。
三、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)拓的現(xiàn)象
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開(kāi)拓， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深入和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛， 以及整體社會(huì)普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復(fù)制” 和學(xué)術(shù)時(shí)尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的套路。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡， 成果數(shù)量迅速攀升， 另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實(shí)用價(jià)值范圍甚小。張愛(ài)玲、徐志摩、沈從文， 以及現(xiàn)代女作家等， 一直成為出版社出書(shū)的熱門和研究者首選的課題。但是， 對(duì)這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多有。近年來(lái)一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾閱讀相結(jié)合路子的“文化快餐”， 卻在“高校” 被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題， 呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。
四、 對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的展望
針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 筆者對(duì)其有以下幾點(diǎn)期望。第一， 在中國(guó)文學(xué)的敘述話語(yǔ)中， 期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語(yǔ)言。第二， 期望中國(guó)作家拋棄世俗功利意識(shí)、超越平庸， 樹(shù)立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣， 并以自己的方式去挖掘人性的本質(zhì)， 找到苦難的根源， 揭示燃燒在殘酷無(wú)底深淵中的人間至愛(ài)。第三， 期望在中國(guó)文壇看到能在我們這個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)新奇的刺穿靈魂的力量的大作品， 期望中國(guó)文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文二：淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)代感強(qiáng)的所涵蓋社會(huì)生活面廣，更符合我國(guó)“文以載道”、“文以傳道”理想。 閱讀既是獵獲知識(shí)的重要途徑，又是提高思想認(rèn)識(shí)和寫作水平的重要條件。它體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、切合社會(huì)的需要，所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)被擺在了重要位置。
一、以教材為本，領(lǐng)悟教材思路，總體把握教材。
高考中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品均出自課外，因此，有不少教師輕視教材，忽略教材，甚至有的學(xué)校搞教學(xué)改革，另起爐灶，完全教授教材外的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，據(jù)說(shuō)效果還很不錯(cuò)! 教改后的今天，這種做法實(shí)在有些得不償失。新舊教材兩相對(duì)比，我們看到，新教材選入了不少時(shí)文，必修選修并行，作品主題也不像以前那么單一，真正呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃，百花齊放的局面。新教材文章從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)的安排，也體現(xiàn)出一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程;雖然由于成書(shū)時(shí)間短，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，但是，新教材從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)總體上是科學(xué)而合理的?！ 「呖即_實(shí)對(duì)教材里的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品少有涉及，但是我們是否應(yīng)該記住這樣一句名言：“壞教師雙手奉送知識(shí)，好教師讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)”——學(xué)習(xí)課本的目的不是為了考試，而是讓學(xué)生能夠“舉一反三”、“觸類旁通”，是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新?！ ∷裕覀冇欣碛上嘈?，我們教師舉好了教材這個(gè)“一”能使學(xué)生反“三”、“九”……直至成百上千，使學(xué)生不斷提高語(yǔ)文的能力和素質(zhì)。
二、開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱
興趣是最好的老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣非常關(guān)鍵?！ W(xué)生的興趣從何而來(lái)?最直接的是課文本身，文章優(yōu)美，情節(jié)生動(dòng)，能滿足學(xué)生基本的審美需求和好奇心，但僅靠課文本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且不是所有文章都能適合學(xué)生的欣賞情趣和脾胃，有的作品(如《拿來(lái)主義》)雖然構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、論述精辟，但是距離我們時(shí)代畢竟有了一定距離。那么，怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情并加以正確的引導(dǎo)?——采用探究性學(xué)習(xí)方式?！ ≌n堂教學(xué)調(diào)查表明：教師采用描述、講解的方法學(xué)生興趣率最高達(dá)到85%。時(shí)間一久，學(xué)生的興趣便呈逐步下降趨勢(shì)，而采用探究性學(xué)習(xí)方式，設(shè)置問(wèn)題讓學(xué)生探究，學(xué)生的興趣呈逐步上升趨勢(shì)，興趣率高達(dá)95%-100%，最受學(xué)生的歡迎。 怎樣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境? 一是教師設(shè)疑。教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境如果學(xué)生使用原有的認(rèn)知解決新問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究新知識(shí)的愿望，并在主動(dòng)探究的過(guò)程中完成新知識(shí)的構(gòu)建。但是，教師應(yīng)該注意要“巧問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”而不是“滿堂問(wèn)”。一句話，問(wèn)題必須“設(shè)置科學(xué)，難度適中”。高明的教師設(shè)疑在課之初，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖動(dòng)，帶著問(wèn)題進(jìn)入教學(xué);設(shè)疑在課之中，于看似無(wú)疑中起疑，如同一石投向平靜的水面，會(huì)蕩出層層思維的漣漪;在課之尾設(shè)疑，讓學(xué)生感到余音裊裊，言已盡而意無(wú)窮?！ 《菍W(xué)生質(zhì)疑。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，教材編者、教師、學(xué)生對(duì)同一篇文章的理解不可避免的有著種種出入，孰是孰非?不可能也沒(méi)有必要弄得整齊劃一。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特說(shuō)：“科學(xué)家成功與否很大程度上取決于他提出問(wèn)題的能力。”沒(méi)有問(wèn)題，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就無(wú)從談起。每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱歷不同，學(xué)生對(duì)教材的反應(yīng)往往是多元的，所以教師既要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與文本對(duì)話，從教材中直接找出問(wèn)題的答案，更應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，應(yīng)該“蹲下來(lái)”把自己放在于學(xué)生平等的地位，從學(xué)生的思維方式思索學(xué)生提出的問(wèn)題。答案不是唯一的，也是不重要的，重要的老師能夠引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)思維，學(xué)生能夠在老師的鼓勵(lì)下積極思考?！ ≈灰覀冺憫?yīng)課改，明白語(yǔ)文教學(xué)注重的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生能力，探究性學(xué)習(xí)方式主要是改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和教師教學(xué)的方式，積極倡導(dǎo)以“自主、合作、探究”為主要特征的學(xué)習(xí)，那么，這個(gè)矛盾就不稱其為矛盾了。同時(shí)，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)了思考，具備了解決問(wèn)題的能力，他們?cè)诟呖紤?zhàn)場(chǎng)上面對(duì)陌生文章才能游刃有余?！ 〖ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)理性認(rèn)識(shí)。有些作品，教材選用的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的篩選能力，鍛煉學(xué)生分析、推理、綜合判斷能力。這類文章文學(xué)性相對(duì)較弱，學(xué)生閱讀興趣不強(qiáng)。所以，就要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，講明所學(xué)知識(shí)重要性，講明分析能力、綜合推理和判斷能力對(duì)于高考和學(xué)生將來(lái)發(fā)展的重要意義，把感性的興趣上升為理性的興趣，才能從根本上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。
三、注意探究作品，注意體現(xiàn)思維過(guò)程
語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象不僅僅止于師生兩個(gè)。仔細(xì)剖析，有四種思路在發(fā)揮作用，即教師思路、學(xué)生思路、課文作者思路和教材編者思路?！ ≌Z(yǔ)文教學(xué)的四種思路，各具不同性質(zhì)，屬于不同范疇，彼此聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了六種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系： 從這個(gè)意義上，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文章構(gòu)思的分析，就不能單純的理解為對(duì)文章的結(jié)構(gòu)主題的分析把握，還應(yīng)注意學(xué)生對(duì)“作者對(duì)社會(huì)深入觀察、批判的精神和能力”，對(duì)“作者發(fā)掘、體現(xiàn)生活角度、手法”的學(xué)習(xí)?！ 〗淌谖膶W(xué)作品，我們不能簡(jiǎn)單的把文章的主旨灌輸給學(xué)生，而要清楚的認(rèn)識(shí)到，比讓學(xué)生了解作品主旨更重要的是學(xué)生對(duì)作品主旨的發(fā)掘過(guò)程;是對(duì)作者思維的品味過(guò)程。我們說(shuō)的展現(xiàn)思維過(guò)程，就是要學(xué)生展現(xiàn)自己的思維，探究課文作者的思維，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)分析、比較，觀察、思考。 養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，他們才會(huì)對(duì)所處的社會(huì)觀察思考，獨(dú)立分析判斷，才能形成自己的人生觀價(jià)值觀，進(jìn)而提升閱讀和作文的思想深度。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品流派紛呈，內(nèi)容龐雜，怎樣才能讓學(xué)生撇開(kāi)這世事紛擾的浮云?——不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只要立足于教材，教學(xué)有方，指導(dǎo)得法，自然能夠提高學(xué)生語(yǔ)文水平，思想素質(zhì)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教與學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，意義非比尋常。
有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文相關(guān)文章：
1.淺析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中女性主義的體現(xiàn)論文