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關(guān)于生命的論文
高揚(yáng)生命的旗幟
[摘 要]伊莎多拉·鄧肯是19世紀(jì)出色的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家。她用熱情和叛逆發(fā)起了對(duì)古典芭蕾的挑戰(zhàn)，并最終成就了富有生命色彩的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，被奉為現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的生命精神領(lǐng)袖、現(xiàn)代舞之母。從鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論入手，可以闡釋伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論體系中的生命精神。
[關(guān)鍵詞]伊莎多拉·鄧肯 現(xiàn)代舞之母 現(xiàn)代舞 藝術(shù)生命精神
[中圖分類號(hào)] J703 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2013)23-0064-02
伊莎多拉·鄧肯作為偉大的舞蹈藝術(shù)家，以天才的叛逆向當(dāng)時(shí)刻板造作的古典芭蕾發(fā)出“一點(diǎn)兒也不美”的吶喊，憑借熱情的革命精神，不僅改變了美國(guó)舞蹈與世界舞蹈的歷史進(jìn)程，而且對(duì)俄羅斯古典芭蕾產(chǎn)生了極大的影響。為此，伊莎多拉被奉為現(xiàn)代舞蹈生命精神的領(lǐng)袖——“現(xiàn)代舞之母”。
伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)以生命本體為基點(diǎn)，把自己對(duì)于社會(huì)、政治以及生命的思考有機(jī)地融合，滲透豐富的生命內(nèi)涵，釋放出博大的生命精神，這種生命精神使她的舞蹈藝術(shù)理論充滿勃勃生機(jī)，使其在世界舞蹈長(zhǎng)廊中熠熠生輝。筆者認(rèn)為，在伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)理論體系中的生命精神，包涵以下幾個(gè)方面。
一、體現(xiàn)完美人生
在伊莎多拉·鄧肯對(duì)舞蹈生命本體所做的探索中，她一次次超越了傳統(tǒng)舞蹈的束縛，認(rèn)為真正的舞蹈動(dòng)作是一種生命的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)可以使形體和動(dòng)作之間保持恒常的統(tǒng)一關(guān)系，保持貫穿于一切自然節(jié)奏上的統(tǒng)一關(guān)系。在她看來，真正的美是自然的流動(dòng)，只有在生命的各個(gè)階段延續(xù)或者流動(dòng)，才能體現(xiàn)美。這就是舞蹈藝術(shù)的審美所在。
伊莎多拉認(rèn)為舞蹈必須為人生帶來和諧之感，人的身體將成為精神的和諧表現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)的生命本體即是宇宙中的普遍力量。它可以是社會(huì)，可以是思想。換句話說，舞蹈應(yīng)該成為光明和純潔的美好化身，是一個(gè)無比純潔的靈魂在舞動(dòng)。
在伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)中，舞蹈是和自然運(yùn)動(dòng)保持和諧一致的人體運(yùn)動(dòng)，它不是一種消遣，而是宗教，是生命的一種表現(xiàn)。
顯而易見，在伊莎多拉的舞蹈藝術(shù)理論中，她對(duì)舞蹈的生命本體的界定是基于完美的人生觀。正如她對(duì)舞蹈定義的那樣：“一個(gè)對(duì)生命的完整概念，還有透過動(dòng)作表達(dá)人類心靈的藝術(shù)。”舞蹈生命就是人類靈魂中流瀉出來的最崇高的情感?？梢?，在伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論中，充滿了深刻而具有前瞻性的舞蹈生命本體思想。
二、讓生命流動(dòng)
伊莎多拉·鄧肯認(rèn)為舞蹈動(dòng)作應(yīng)該富有暗示性，無止境的動(dòng)作系列一定要表現(xiàn)出更崇高和更偉大的思想或觀念。在她看來，一個(gè)人在跳舞時(shí)緊張地想保持平衡會(huì)使自己手忙腳亂，就無法表現(xiàn)舞蹈所蘊(yùn)含的深沉博大的精神。
伊莎多拉的創(chuàng)作靈感來自樹木的搖動(dòng)，波浪的翻動(dòng)，從激情和風(fēng)景之間，溫情和微風(fēng)之間產(chǎn)生，她賦予每一個(gè)舞姿以天然的延續(xù)性，并使這種延續(xù)性充滿美妙的生命活力。
另外她還從古希臘陶瓷的研究中發(fā)現(xiàn)人體的理想美和運(yùn)動(dòng)的理想美，并將兩者完美結(jié)合在一起。她認(rèn)為古希臘人懂得蘊(yùn)含在運(yùn)動(dòng)中的持續(xù)性美感，而舞蹈就是這種動(dòng)態(tài)中的靜態(tài)，舞蹈家的使命就是去發(fā)現(xiàn)人體那些基本動(dòng)作，然后將身心和諧統(tǒng)一，讓身體的自然動(dòng)作表現(xiàn)靈魂的吶喊。
從這里可以看到，伊莎多拉·鄧肯天才地運(yùn)用生命流動(dòng)延續(xù)的理論，有機(jī)地嫁接舞蹈生命，使她的舞蹈藝術(shù)具有鮮明的生命流個(gè)性。
三、美就是自然
伊莎多拉·鄧肯對(duì)古典芭蕾違背自然，造成人體畸形發(fā)展的藝術(shù)痛加厭惡，并極力主張舞蹈家的肉體與靈魂必須結(jié)合。她主張要向大自然尋找靈感和舞蹈源泉，如大海的波浪、蜜蜂的飛舞、鴿子及其他鳥類可愛優(yōu)美的姿態(tài)。
伊莎多拉為此大膽突破，將舞蹈動(dòng)作建立在人體自然構(gòu)造基礎(chǔ)上。她一度在舞臺(tái)上赤腳而舞，進(jìn)入古希臘人的生命境界，表現(xiàn)人類和諧的動(dòng)作。
她時(shí)常在大自然中觀察棕?cái)R樹的顫動(dòng)，尋求人體的美好形態(tài)。她認(rèn)為，若舞姿不跟海浪的節(jié)奏和諧一致，不跟風(fēng)景中的生命及寧?kù)o的氣息和諧一致，那么每一個(gè)動(dòng)作都將是虛妄的。
在伊莎多拉那里，舞蹈的目的就是要表現(xiàn)那來自于神祇并活躍于我們心間的情感，它賦予身體一種使命感和神圣意義，表達(dá)人類對(duì)宇宙和生命的敬畏。一句話，作為宗教藝術(shù)的舞蹈讓舞者放射出智慧之光，這就是舞蹈藝術(shù)真正的價(jià)值所在。
四、靈魂的舞動(dòng)
伊莎多拉·鄧肯堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)芭蕾舞對(duì)女性人體的束縛與摧殘，執(zhí)著地追求并實(shí)踐一種人性解放的藝術(shù)，主張女性的身體應(yīng)當(dāng)以豐腴自然為美。
伊莎多拉在舞動(dòng)中，并非要用肢體的美麗取悅觀眾，也不是讓身體服從于某種情感節(jié)奏，而是要把身體變得清澈透明，讓觀眾從中讀到靈魂的波動(dòng)。在這個(gè)時(shí)候，女性的身體不再是作為觀賞的對(duì)象，而是承載女性思想與靈魂的通道，伊莎多拉·鄧肯通過舞蹈在尋找著自我，實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我的追求。她從自然中尋求舞蹈的法則，將身體與動(dòng)作融合在一起，傳遞著自然生命的信念，使舞蹈成為心靈體悟以及理想境界的一種表達(dá)。她不僅像希臘婦女那樣赤裸著雙足，而且在孕期與哺乳期仍然登臺(tái)表演，將其視為女性的光榮與美麗。她身穿寬松的希臘式長(zhǎng)袍而舞，以除去服飾束縛的挑戰(zhàn)，勇敢地返回身體和心靈的自由。
可以說，伊莎多拉·鄧肯使其舞蹈生命具有極強(qiáng)的活力。對(duì)人性解放的追求，既拓寬了舞蹈藝術(shù)的視野與范疇，更提升了伊莎多拉生命精神的深度、廣度與高度。
五、人生是藝術(shù)
伊莎多拉在生活中追求藝術(shù)，而且將藝術(shù)的感覺貫穿在自己的一生中。對(duì)她來說，藝術(shù)就是全部，在藝術(shù)中追求永恒，用靈魂聆聽上帝的聲音，然后通過形體傳達(dá)給世界。
童年時(shí)代，她用舞蹈表達(dá)對(duì)萬(wàn)物勃勃生機(jī)的快樂，16歲她構(gòu)思《死神與少女》為生活的無情殘忍憂心忡忡。在表演格魯克的音樂《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》中，她加進(jìn)了地獄里靈魂的痛苦，當(dāng)兩個(gè)孩子失去生命，她不再跳弗蘭克的《交響詩(shī)》，而是跳《懺悔詩(shī)》表達(dá)自己內(nèi)心的愧疚。 伊莎多拉用自己的人生實(shí)踐，展示著個(gè)體生命的痛苦與摧殘，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，她激情地表演《馬賽曲》、《斯拉夫進(jìn)行曲》、《悲愴交響曲》，表現(xiàn)被奴役人民的反抗和追求自由的生命精神，舞姿堅(jiān)定有力。1922年舞蹈《未完成交響曲》和《萬(wàn)福瑪麗亞》動(dòng)作雄渾有力，充滿了生命的痛苦與掙扎，給人驚心動(dòng)魄的震撼力。
伊莎多拉·鄧肯用虔誠(chéng)而狂熱的心態(tài)，面對(duì)宇宙自然，面對(duì)自己的生活和痛苦，用博大的胸懷和崇高的生命精神，將舞蹈藝術(shù)和自己的生活有機(jī)融合。她一生的創(chuàng)作題材都來自對(duì)宇宙生命現(xiàn)象的真誠(chéng)而狂熱的體悟。
六、為理想而舞
伊莎多拉·鄧肯陶醉于惠特曼詩(shī)歌中極其自信的個(gè)人主義和理想主義的生命精神，并在其舞蹈中傳達(dá)著奮發(fā)向上的鏗鏘之聲，體現(xiàn)出美利堅(jiān)民族的使命感和理想主義精神。
伊莎多拉極力主張美國(guó)的兒童不能跳那種奴相十足的小步舞，也不能去跳那種自作多情的華爾茲舞，而應(yīng)該大步行進(jìn)，跳出美利堅(jiān)父輩的風(fēng)貌，表現(xiàn)出英雄豪氣。正是這種民主而崇高的美利堅(jiān)精神的生命信念，使伊莎多拉在其一生的任何逆境中都能夠毫不妥協(xié)，并跋涉在自己的舞蹈藝術(shù)世界里，最終走向成熟，贏得成功。
在伊莎多拉那富有節(jié)奏感的協(xié)調(diào)動(dòng)作里，充滿了奮發(fā)向上的力量。早期作品猶如純凈的陽(yáng)光，晚期雖然帶有悲劇氣氛，但始終不變的就是那種積極向上的執(zhí)著的生命精神，這正是她一生矢志不渝苦苦追求的境界。她在跳舞的時(shí)候雙腳躍離地面，即使在痙攣絕望的黑夜中，仍然使人仰視著太空，在那兒尋覓理想和希望之光。
在伊莎多拉身上，充滿著強(qiáng)烈的民主主義藝術(shù)思想。她在1915年創(chuàng)作并表演的舞蹈作品《馬賽曲》使觀眾頓足歡呼，紛紛響應(yīng)。1917年在紐約創(chuàng)作和表演《前進(jìn)吧!奴隸》引起了巨大轟動(dòng)。在伊莎多拉·鄧肯的舞蹈表演藝術(shù)中，洋溢著崇高的英雄氣概，她經(jīng)常依靠而不跌倒，跪下但馬上起立，動(dòng)作大部分都趨向于向上伸展。有學(xué)者稱她是一位酒神型的舞蹈家。
伊莎多拉·鄧肯是舞蹈史上最無畏的理想主義者，她高揚(yáng)生命的舞蹈思想，那自由神般的個(gè)體生命精神，使她的舞蹈藝術(shù)理論具有生命哲學(xué)的精神高度。她引領(lǐng)著一代又一代的人們開拓至真至善至美的光芒理想，創(chuàng)造出自然民主與和諧的美好生活。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 衛(wèi)安安.伊莎多拉·鄧肯[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1997.
[2] 艾振民.鄧肯，1877-1927.美國(guó)舞蹈家[M].深圳：海天出版社，1997.
[3] 艾振民，鄧紅梅.鄧肯褒曼仁[M].深圳：海天出版社，2001.
[4] (美)鄧肯著，于熙儉譯.鄧肯女士自傳[M].北京：商務(wù)印書館，1993.
[5] (美)愛莎多娜·鄧肯著，于熙儉譯.鄧肯女士自傳[M].北京：商務(wù)印書館，1993.
[6] (美)愛莎多娜·鄧肯著，于熙儉譯.鄧肯自傳[M〕.西安：二秦出版社，1994.
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