wps論文頁碼怎么弄
wps論文頁碼怎么弄
畢業(yè)論文以邏輯思維的方式為展開的依據(jù)，強調(diào)在事實的基礎上，展示嚴謹?shù)耐评磉^程，得出令人信服的科學結(jié)論。下面是小編為大家精心推薦的wps論文頁碼怎么弄的方法，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
wps論文頁碼設置
1、在菜單欄選擇插入,進入頁腳選項,在彈出的窗口點擊編輯頁腳
2、接著在菜單欄會出現(xiàn)設計這一選項,點擊頁碼,在彈出的窗口選擇頁面底端,然后出現(xiàn)底端各種樣式,一般選擇居中的頁碼也就是選擇普通數(shù)字2
3、點擊普通數(shù)字2選項后,出現(xiàn)頁腳
4、 有時我們的畢業(yè)論文需要用到其他的頁碼,而非普通的阿拉伯數(shù)字,這時就需要在頁碼選項點擊設置頁碼格式選項
5、在頁碼格式窗口,選擇編號格式,起始頁碼,點擊確定
6、 最后在頁腳就出現(xiàn)數(shù)字
關于生命的論文
熱愛生命,感悟人生
內(nèi)容摘要：文章主要的目的在于完成初中階段新課標中對生命與人生的論述。從實踐與理論兩個大視角，關注生命的存在，和存在的意義。同時既顧及學生的年齡特征，又兼顧生命和人生的本質(zhì)和意義。
關 鍵 詞：生命 人生 蘇霍姆林斯基 新課標 天地宇宙 本質(zhì)
2011年我國《初中思想品德課程標準(修訂稿)》制定并發(fā)行。這是承前啟后，繼往開來的有益之舉。在文中《課程基本理念》中明確了本學科的任務是“引領學生了解社會，參與公共生活，熱愛生命，感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活，做對社會、國家、世界有見識和負責任的合格公民。”
現(xiàn)在的中國生活在地球村里，國與國之間、民族與民族之間經(jīng)濟文化錯綜復雜。而自近代特別是新文化運動以來中國自身文化傳統(tǒng)的斷層。這些都造成我國今天的道德迷失。許博淵2010年《重建道德靠什么》一文中寫到：“我國社會道德的滑坡是一個無法否認的現(xiàn)實，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，卻人言人殊。”對于生命與人生，我們都想把握住屬于本體的東西。然而這又是一個全世界沒有定論的東西。所以，我們要引導學生熱愛生命，留住時間的量去求索生命;同時感悟生命，以提升生命的質(zhì)。沒有對生命的熱愛，生命之火會隨時熄滅;沒有對生命的感悟，生命的空間將萬古漆黑!
薩特說過，物的本質(zhì)先于存在，而人的存在先于本質(zhì)。所以，人有創(chuàng)造生命的可能，正是這種可能給予了人生命的意義。
身為農(nóng)村中學的一名思想品德課程教師，我應該給偏僻閉塞冷寂單調(diào)的農(nóng)村中學的孩子打開一扇人生與世界的窗，把他們從電視、游戲、和懵懂的消磨時光中帶入生命的大世界。
熱愛生命與感悟人生是相輔相成的。沒有對人生的感悟，就沒有對生命的熱愛。所以熱愛生命就需要對人生的不斷感悟。所以，一個老師特別是一個思想品德課程的老師應該有相應的人生生命的哲學素養(yǎng)。并且有自己正確的人生觀，價值觀。
我經(jīng)常增加自己這方面的學養(yǎng)。古今中外的都看看都了解，就會發(fā)現(xiàn)生命形態(tài)的呈現(xiàn)千差萬別。但是，人最初最基本的目的仍然是生存。關于生存的哲學就千差萬別。就古代講，古希臘以美為目的，這是我們中國人難以想象的。一場連綿十年驚天動地的特洛伊戰(zhàn)爭的唯一原因竟然是為了一個叫海倫的美女。而中國的類似的戰(zhàn)爭只有為爭奪鳩摩羅什而由苻堅的派大將呂光出西域伐龜茲這場戰(zhàn)爭，而這場戰(zhàn)爭的目的是學術之戰(zhàn)。中國的哲學源頭是巫。這是魯迅先生的觀點。后來由巫衍生出道。然后在戰(zhàn)國形成道家儒家墨家法家等“百家爭鳴”的形勢。后來秦時的法家，漢初的道家，漢武后的儒家，以及漢末進來的佛家，最終中國在宋形成各家的匯流。直到1917年新文化運動西方思潮兩大陣營的涌入。由此，形成對學生全身心的引導。
今年夏天學生淹死的現(xiàn)象層出不窮。從百度中我選了一例：
紅網(wǎng)新化站8月2日訊(分站記者 新軒) 8月1日下午3點30分左右，新化縣溫塘鎮(zhèn)晏家中學5名學生結(jié)伴到車田江水庫大寨橋碼頭附近游泳，不幸溺水身亡。
獲知信息后，新化縣委、縣政府高度重視，立即指示進行全力搜救，確認溺水身亡后，迅速組織溫塘鎮(zhèn)黨委政府、縣公安局、縣教育局等部門趕赴現(xiàn)場調(diào)查和處理有關事宜?？h委書記胡忠威、縣長鄧光呂迅速組織在家的全體縣委和相關職能部門召開緊急會議，成立了專門的工作班子，安排部署相關事項的處理工作。
事情的具體情況正在進一步調(diào)查處理中。
這個例子(其實遠不止這例)我們自身有對人生的感悟。不同的人有不同的感悟，但有一個感悟是相同的：熱愛生命。馬上就要開學了，我現(xiàn)在就在準備以這些新聞為背景的主題研討：珍愛生命。同時，假期也進行了家訪。學生們至少可以感悟到畢淑敏的那句話：“生命有不堪一擊的脆弱!”。人要生存，但是生存是有危險的。有那些危險，感如何應對?這些問題會讓我們的學生打開保護生命的知識之海。也會喚起學生的生命意識。哲學思維好的學生，還會激發(fā)對生命和人生的深層次思考，增加生命的質(zhì)感。
面對生命的脆弱，人生應該如何度過?這個問題的提出，會引出許多現(xiàn)實的問題。這些問題的思考和解決會讓學生主動地觸及課程，觸動生命。譬如：生命如此不堪一擊，我們是不是該及時享樂?繁重的學習還有沒有必要?如此勤苦的學習，能獲得生命的永恒么?學習好和學習差真的很重要嗎?怎樣的學習能讓我們獲得生命的樂趣?生的樂趣究竟是在過去、現(xiàn)在、還是在將來?我們要如何面對我們身邊的人?人生的過程會遇到許多的道理，到底聽從于誰?標準何在?老師要引導，并且老師還要給學生做榜樣。供給學生進行人生思考的活的樣本。
生存下來后，我們也要感悟人生。只有感悟人生，才能實現(xiàn)生命的價值。這就要考慮人與家庭，社會，世界，天地，宇宙的關系了。這個范圍更大，老師的人生經(jīng)驗也有限。各自的人生定然有各自的領悟。但是，老師可以引領方向的。正是在這樣的方向上，才體現(xiàn)出老師的價值。老師以自己的生活模式引發(fā)學生的興趣，從而影響學生的人生的方向，這是很不容易的。在今天功利化的大環(huán)境，老師要做到這些更不容易。老師要把學生帶入宇宙人生的大景觀中去觀察。蘇霍姆林斯基在《教給學生觀察》中寫道：“應當指出，在一些學校里，并沒有把觀察看作是一種積極的智力活動，看作是發(fā)展智力的途徑，而且把它看作解釋某些課題和章節(jié)的一種手段”;“請你教給學生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧。當自然界那里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，請你把兒童帶領到大自然中去，因為這時候正發(fā)生著迅猛的，急劇的變化：生命在覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強有力的飛躍積蓄精力。”
生命現(xiàn)象不是只有人類才有。我們要從萬物的生命中去觀察，這樣才能真正的感悟自己的生命。只有這樣的不斷感悟，才能不斷地接近生命的本質(zhì)。人生才會展現(xiàn)出絢爛的美景，人生的意義才能實現(xiàn)。
參考文獻：
1. 蘇霍姆林斯基著杜殿坤編譯科學教育出版社1984年6月第二版《給教師的建議》;
2. 中學學科網(wǎng)2011年《初中思想品德課程標準(修訂稿)》;
3. 薩特著艾珉選編人民文學出版社出版《薩特讀本》2012年北京第一版;
4. 劉再復著三聯(lián)書店出版《紅樓哲學筆記》2009年7月北京第一版。
看了“wps論文頁碼怎么弄”的人還看：