哈馬斯的民族主義立場評述論文
巴以問題是中東問題的核心，也是國際社會關(guān)注的熱點(diǎn)之一。哈馬斯是巴勒斯坦最大的伊斯蘭激進(jìn)組織，在巴勒斯坦政治中占有重要的地位，對巴以問題有著重要影響。 1987年，哈馬斯在第一次巴勒斯坦人民大起義中應(yīng)運(yùn)而生。在20多年的發(fā)展歷程中，在巴勒斯坦內(nèi)部因素和外部因素的影響下，哈馬斯的意識形態(tài)和實(shí)踐朝著溫和化和務(wù)實(shí)化的趨勢發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：哈馬斯的民族主義立場評述相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
哈馬斯的民族主義立場評述全文如下：
摘要：哈馬斯在巴以關(guān)系中的扮演著越來越重要的角色。由于哈馬斯提倡現(xiàn)代伊斯蘭主義，有學(xué)者將其崇尚暴力、反對和平進(jìn)程的立場歸因于宗教狂熱。本文認(rèn)為，應(yīng)從歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，來評述哈馬斯的民族主義立場。
關(guān)鍵詞：哈馬斯;民族主義立場;巴以關(guān)系
(一)
自哈馬斯誕生以來，從1987年第一次巴勒斯坦人大起義，到2000年第二次大起義，再到2007年巴勒斯坦大選后持續(xù)不斷的軍事沖突，巴勒斯坦的暴力事件可謂逐年增多，長漲不消。此間巴以和平進(jìn)程雖有進(jìn)展，但民族矛盾長期存在，哈馬斯和以色列之間的武裝沖突可謂此起彼伏。一方面，哈馬斯的軍事組織卡桑旅不斷制造自殺式爆炸襲擊事件，不時向以色列發(fā)射自制火箭彈;另一方面，以色列的軍事襲擊使得巴勒斯坦人民骨肉分離、流離失所。
1989年，哈馬斯對以色列實(shí)施了第一次軍事襲擊。1991年，哈馬斯的武裝組織卡桑旅建立，以獨(dú)立的戰(zhàn)斗小隊(duì)形式實(shí)施軍事襲擊。1994年之后，哈馬斯的武裝抵抗愈發(fā)激進(jìn)，自殺式爆炸襲擊開始成為主要斗爭方式。1994年到1996年，哈馬斯制造了多起自殺式爆炸襲擊事件，造成大量以色列人員傷亡。2000年第二次巴勒斯坦人大起義期間，暴力事件頻繁發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計，2000年9月到2005年12月，以色列共損失了1080人，巴勒斯坦傷亡達(dá)3570人。此外，哈馬斯對巴以和平進(jìn)程持抵制態(tài)度，曾經(jīng)發(fā)動群眾譴責(zé)運(yùn)動，同時進(jìn)行媒體宣傳，利用報紙、雜志、哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人錄制的卡帶、書籍、傳單公報等傳達(dá)出抵制和譴責(zé)的信息，以此反對以和平進(jìn)程。[1]
以色列針對巴勒斯坦的軍事襲擊也從未停息。從2008-2009年的“鑄鉛行動”、到2012年的“防務(wù)之柱”、再到2014年的“護(hù)刃行動”，以色列多次對哈馬斯實(shí)施大規(guī)模的軍事打擊。面對以色列強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力和軍事裝備，巴勒斯坦人只得在差距極大的力量對比中，過著無家可歸、顛沛流離、骨肉分離的悲慘生活。新月地帶烽煙四起，巴以兩國人民在戰(zhàn)火之下時時置身危險之中，經(jīng)常無辜受害、受到連番驚嚇，值得同情和關(guān)注。
(二)
關(guān)于哈馬斯的民族主義立場，有學(xué)者認(rèn)為，正是哈馬斯作為伊斯蘭主義組織所固有的極端立場和暴力屬性，使得巴勒斯坦暴力事件增多、和平進(jìn)程停滯;哈馬斯則蓄意破壞和平，是巴以和談中的“攪局者”。西方學(xué)界多數(shù)學(xué)者持上述觀點(diǎn)。《巴勒斯坦歷史詞典》中將哈馬斯反對和平進(jìn)程的原因歸結(jié)為宗教立場，“哈馬斯反對以任何形式同以色列達(dá)成和解，反對在巴勒斯坦建立兩個國家，因?yàn)榘屠账固沟拿恳淮缤恋囟际?lsquo;瓦克夫’(宗教財產(chǎn))不可分割的組成部分”。[2]我國學(xué)者陳天社認(rèn)為，哈馬斯掀起的宗教狂熱，是巴以問題和平解決的阻礙，“伊斯蘭激進(jìn)勢力對巴以問題的政治解決構(gòu)成了重重阻力，導(dǎo)致中東乃至世界范圍內(nèi)的恐怖主義活動上升，而阿以沖突的長期持續(xù)，又成為滋生伊斯蘭原教旨主義狂熱分子的溫床，從而形成一個怪圈，周而復(fù)始，循環(huán)不己。”[3]
與上述主流觀點(diǎn)相對，部分學(xué)者認(rèn)為哈馬斯提倡暴力、反對和平進(jìn)程的民族主義立場并非源于宗教狂熱，而是具有歷史合理性的選擇;哈馬斯也并非巴以問題政治解決的終結(jié)者，相反是從法塔赫手中接過巴以問題接力棒。阿扎姆?塔米米在《哈馬斯：非書面章節(jié)》中認(rèn)為，在國家主權(quán)受到威脅、巴勒斯坦人民受到國際社會不公正的待遇的前提下，暴力行為是“合法的暴力”[4]。比弗雷?米爾頓-愛德華茲從國內(nèi)政治層面闡述哈馬斯軍事行動的合理性，“吉哈德不僅是軍事行動，更有政治層面的內(nèi)涵。如果政府存在，那它會履行保護(hù)人民免受侵略和占領(lǐng)、代表人民權(quán)利的職能。但在巴勒斯坦，由于政府的缺失，吉哈德就具有了不同的內(nèi)涵……在該種情況下，民眾會因?yàn)槠渌h的軍事行動而給予其政治支持。”[5]
本文認(rèn)為，應(yīng)從歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，來評述哈馬斯反對和平進(jìn)程、提倡武力抵抗的民族主義立場。
從動態(tài)層面看，哈馬斯的民族主義立場是法塔赫時代民族主義運(yùn)動的結(jié)果，民眾對巴以和平進(jìn)程的不滿和對法塔赫的失望，轉(zhuǎn)化為對暴力抵抗的狂熱和對哈馬斯的擁護(hù)。一方面，和平方式固然最佳，然而和平需要雙方力量對比的平衡、權(quán)力分配的得當(dāng)，此外更需要秩序;在上述條件不具備的情況下，和平進(jìn)程自然無法繼續(xù)，巴以關(guān)系轉(zhuǎn)向暴力解決是歷史發(fā)展進(jìn)程之中不可避免的結(jié)果。另一方面，法塔赫無力繼續(xù)完成巴勒斯坦的民族解放事業(yè)，只能由哈馬斯接過巴以問題接力棒。
從靜態(tài)層面看，巴勒斯坦的社會政治現(xiàn)實(shí)塑造著哈馬斯反對和平進(jìn)程、提倡暴力斗爭的立場。一方面，強(qiáng)制壓迫和恐怖暴力是一個硬幣的兩面。以色列的步步緊逼使得巴勒斯坦人無處安身、性命不保。在尖銳的民族矛盾下，哈馬斯不得不選擇“以暴制暴”。另一方面，軍事是政治的延伸，在選舉政治的框架下，軍事行動的目的也是贏得民心、爭取選票。換言之，在充滿軍事威脅的政治環(huán)境中，武裝斗爭強(qiáng)化了哈馬斯權(quán)力來源的合法性。
誠然，哈馬斯的恐怖主義行為并不值得提倡。自殺式爆炸襲擊行為多發(fā)生在例如咖啡館、公交車站、市場等公共場所，時常傷及無辜平民，使得巴勒斯坦和以色列兩國人民生活在危險之中，時常朝不保夕、骨肉分離，可謂生靈涂炭。
綜上所述，哈馬斯在巴以問題上略顯激進(jìn)的立場，是歷史的結(jié)果和現(xiàn)實(shí)的選擇，而并非因?yàn)橐了固m主義運(yùn)動固有極端傾向和暴力屬性。伊斯蘭主義作為哈馬斯政治活動的一面旗幟，自然和哈馬斯的軍事行動有著緊密的聯(lián)系，但是并非導(dǎo)致恐怖暴力事件的根本原因;反之，若將巴以之間頻發(fā)的暴力沖突和武裝對抗歸咎于哈馬斯和伊斯蘭主義，不免落入唯心主義的桎梏。
以動態(tài)視角審視，近70年的巴以沖突經(jīng)歷了從大規(guī)模戰(zhàn)爭到地區(qū)沖突的發(fā)展歷程。20世紀(jì)90年代之前，巴以沖突以大規(guī)模戰(zhàn)爭為主，例如1948年第一次中東戰(zhàn)爭、1967年以色列吞并加沙和西岸。自90年代以來，地區(qū)沖突取代了大規(guī)模對抗，例如1987年大起義、2000-2005年阿克薩起義、2008-2009年“鑄鉛行動”等，皆發(fā)生在加沙，且只以哈馬斯為打擊對象。另一方面，巴以雙方從五、六十年代的武裝沖突，到七、八十年代和平進(jìn)程的啟動，再到1994年和平協(xié)定的簽訂，巴以關(guān)系明顯漸趨緩和。武裝沖突與和平進(jìn)程的此消彼漲，預(yù)示著巴以關(guān)系和平解決的即將到來。
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