大學生人格心理論文
大學生的人格心理特征也成為高校教學管理研究的重要內(nèi)容,如何引導大學生人格心理健康發(fā)展,對促進大學生的健康成長有著重要的意義。下面是學習啦小編為大家整理的大學生人格心理論文，供大家參考。
大學生人格心理論文范文一：從人格理論的不同流派的角度分析大學生的抑郁心理
摘要：大學生抑郁是當今社會和教育領域較為關心的話題。本文是基于對相關的人格心理學文獻的閱讀而提出的對大學生抑郁心理的淺析，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。
關鍵字：人格理論 流派 大學生 抑郁
1 引言
1.1人格的定義
心理學家對人格的含義眾說紛紜，莫衷一是。絕大多數(shù)人認同“人格”一詞來源于拉丁語“Persona”，原意指的是古羅馬演員在演希臘戲劇時所戴的面具。古羅馬演員戴的面具(Persona)表明一種角色或者用來給別人看的一種裝扮。人格可以定義為：源于個體身上的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程。它包括兩部分內(nèi)容：第一部分是穩(wěn)定的行為方式，人格研究者通常認為它們指的是個人差異;第二部分是內(nèi)部過程。內(nèi)部過程和發(fā)生在人與人之間的人際過程不同，它是從人的內(nèi)心發(fā)生、影響著人怎么樣行為、怎么樣感覺的所有情緒、動機和認知過程。
1.2 人格的六個流派共存和分歧的解釋
人格理論主要包括：精神分析學派、特質(zhì)學派、生物學派、人本主義流派、行為主義流派、認知和社會認知流派。人格理論為什么如此之多?原因在于理論性質(zhì)的本身容許理論創(chuàng)建人從某一特殊的觀點進行思考。理論家在收集資料時必須盡可能做到客觀，但是理論家決定收集那些資料，以及如何解釋這些資料，則是具有個人主觀色彩的事。理論不是一成不變的定律，是建立在容許有個人解釋的假定基礎上。所有的理論都反映了理論創(chuàng)建人的個人背景、童年經(jīng)驗、生活哲學、人際關系等，因為每個觀察者依據(jù)自己的參照系進行的觀察是有個人色彩的，所以隨之而來的五花八門的理論也就不足為奇了。然而有分歧的理論也不無用處，一種理論的效用取決于它是否能推動研究，解釋研究資料和綜合已知的觀察資料，而不是它的常識價值和其他理論的一致性。
可以打個比方來回答這個問題。盲人摸象的故事人人皆知，五個忙人分別摸到了大象不同的部分，然后就爭著向別人說大象是什么樣子，磨到不同部位的人，心目中有關于打響的不同形象，這個故事說明，每個盲人所了解到的，只是大象的一部分。由于真正的大象比他們摸到的東西更多，所以每個盲人說的都對，但是卻不完整?！?】
從某種意義上來說，人格的六個流派就和這幾個盲人差不多，也就是說，每個流派都查明并驗證了人格的一個重要方面，例如：精神分析流派的心理學家聲稱，人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用;特質(zhì)流派的心理學家確信，認識處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個位置上的;生物學流派的心理學家用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個體差異;人本主義流派認為，人的責任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因;行為主義流派的心理學家把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和期望的結(jié)果;認知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。
1.3 能否把六個學派的理論融合為新理論的解釋
如果把六個流派的理論綜合起來，我們是否可以得到人們所作所為之原因的更全面、更詳細的理論?就如同把盲人摸到的不同部分組合起來就是一個完整的大象。但是，盲人摸象的比喻只是部分地適用于人格研究的不同流派。雖然對于人格的某一問題，不同流派之間往往只是在強調(diào)重點上存在不同——每個流派都做出一種合理的、能相互相容的解釋，可是很多時候，兩個或多個流派做出的解釋卻是完全不相容的。因此，很難將六個理論流派融合在一起形成一種新的理論。
2 從人格理論不同學派的角度分析大學生的抑郁心理
當今社會，抑郁是一個普遍存在的問題，我們都知道抑郁指的是什么，大多數(shù)人都有過感覺有點“藍色的”或者“憂郁的”生活。許多大學生由于人生經(jīng)驗不足、思想游移不定、情感比較脆弱，對新的生活環(huán)境、新的人際交往、新的學校生活的不適應，從而產(chǎn)生了心理壓力，并且不能及時的自我調(diào)解心理的失衡，導致心理緊張、煩悶，甚至出現(xiàn)抑郁等消極悲觀的情緒體驗。本文根據(jù)現(xiàn)有的人格理論的六個流派的主要思想和特征，對大學生存在的抑郁心理進行分析。
2.1 精神分析流派
精神分析是心理學家對人格內(nèi)部的最深層的發(fā)掘。它將探索人性的目光投向內(nèi)心深處。認為無意識心理影響心理差異。精神分析的創(chuàng)始人Freud在治療神經(jīng)癥時發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥患者的癥狀只是表象，其背后潛藏的動力才是病根。他進而推論，人的任何行為表現(xiàn)都有潛在的動因，并由此把整個心理學的目光引向人性的深層——潛意識。他認為，潛意識中的生物本【6】能是人的動力源泉，在人格的發(fā)展中起著關鍵作用。
對于大學生的抑郁心理，在精神分析學派的創(chuàng)始人Freud看來是一種轉(zhuǎn)向內(nèi)心憤怒。處于抑郁中的大學生有一種無意識的憤怒和敵意感。例如：他們可以能想向身邊的人大打出手，但是一個正常的人就不會有這種感覺。但是與此同時，精神分析學派還認為，每個人都有內(nèi)在的、阻止人表現(xiàn)出敵意的社會標準和價值觀念。也就是說，大學生由于各種主觀、客觀原因所引起的憤怒，在自身的價值觀和道德觀的約束下，進而轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，就是所謂的“向自己出氣”——用精神分析理論來解釋，這是一種無意識水平的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)的結(jié)果就是使大學生處于一種抑郁的心理狀態(tài)。
2.2 特質(zhì)理論流派
生活中人們往往是用詞語來描述人格，比如：大大咧咧，認真細心等。特質(zhì)理論的人格心理學家正是受此現(xiàn)象的啟發(fā)，創(chuàng)立了特質(zhì)理論，認為每個人都是處于各種人格特征連續(xù)體上的某個位置。雖然在特質(zhì)理論之前，F(xiàn)reud用潛意識來解釋人格，并創(chuàng)立了完整的人格理論，但它是從屬于心理病理學的。Freud關心的主要是心理治療，而特質(zhì)理論作為一個完整形態(tài)的人格理論雖然產(chǎn)生較晚，但它起源于古老的日常經(jīng)驗，創(chuàng)建者Allport不僅將特質(zhì)作為人格研究的邏輯七點，而且有意識地創(chuàng)建了一門人格心理學學科。
對于大學生抑郁的心理狀況，特質(zhì)理論流派會重在調(diào)查哪些類型的大學生更容易抑郁。先前的研究發(fā)現(xiàn)，一個人當前的一般情緒水平是預測他今后情緒的好指標。同時，前人的在研究中測量了一群中年男性的抑郁水平，30年后進行了重測(Leo,Gillum，&Gouze,1979).結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩次重測中這些男人的抑郁水平有高相關。還有一項研究發(fā)現(xiàn)，被研究者7歲的行為可以預測他們18歲的抑郁水平?；谇叭说难芯?，對于大學生中處于內(nèi)向和不愛交際的人群更容易產(chǎn)生抑郁心理。同時，可以對于大學生中處于抑郁的群體，在早年前的行為也可以反應出現(xiàn)在的抑郁水平。
2.3 生物學流派
心理因素包括：生理、遺傳和進化。由于腦是心理的器官，既然親代和子代在腦的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能上存在相同點，那么由腦產(chǎn)生的心理機能自然而然也有相似之處。據(jù)此推測：人格形成和發(fā)展與人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能，特別是腦的結(jié)構(gòu)功能有關。同時，人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能又受制于遺傳而來的基因。因此，生物學流派的人格心理學家對于大學生抑郁會用抑郁穩(wěn)定性來辯說。在大學生群體中，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)(McGue &Christensen,1997;Wender etal.,1986)。在大學生中，有些人生來就具有一種脆弱性。這種脆弱性使他們在面對來自生活的壓力事件時會做出抑郁的反應。此外，這種抑郁的反應有一定的遺傳傾向，受到抑郁遺傳的大學生在生活中會不斷地體驗到憂郁心境。
2.4 行為主義流派
行為主義關注外部環(huán)境對人格的塑造作用，在行為主義者看來，人格的本質(zhì)其實就是行為。作為行為主義的開創(chuàng)者，Watson強調(diào)研究外顯的行為，聲稱環(huán)境是人格形成的決定性因素，其證據(jù)就是Pavlov的經(jīng)典條件反射。Skinner提出了操作性條件反射的概念，用強化來解釋學習和人格的形成。因此，對于大學生抑郁的心理，行為主義流派的解釋應該是，抑郁是由于生活中缺乏積極強化物所致。也就是說，大學生覺得沒意思，不想做事，是因為他們沒有看到生活中有什么值得做的事情。前人的研究得出一個影響深遠的抑郁的行為模式，它假設抑郁是由厭惡情緒體驗所致，在令人厭惡的情緒中，人們感覺自己干什么都是無能為力。根據(jù)這一理論模式，當大學生處于自己不可控制的情境時，會產(chǎn)生一種無助感，并且會泛化到其他的情緒中去，就形成了抑郁綜合癥。
2.5 人本主義流派
作為心理學“第三勢力”的人本主義，是在批判精神分析和行為主義的基礎上產(chǎn)生的。人本主義心理學內(nèi)部存在著兩種思想取向：一種是以Maslow和Rogers為代表的自我實現(xiàn)心理學取向;另一種是以May為代表的存在心理學取向。
人本主義心理學家會用自尊來解釋大學生的抑郁心理。就是說，在大學生中，經(jīng)常為抑郁所困的人，是那些不能夠建立良好的自我價值感的人。人的自尊心是在成長過程中建立起來的，它像人格的其他概念一樣，在不同時間和情境都是相當穩(wěn)定的。對于處于抑郁的大學生，人本主義流派認為他們的一個重要目標就是接納自己，甚至接納自己的失誤和弱點。
2.6 認知流派
認知取向的人格心理學家認為，人格的差異是由人們信息加工方式的不同造成的，也就是說，人的思維方式決定人的人格。在認知流派的理論中，大學生是否抑郁，取決于他們?nèi)绾谓忉屪约嚎刂骗h(huán)境的無能。例如，有人把缺乏控制力解釋為暫時的經(jīng)濟困難，有些人則認為缺乏控制力是由于個人的能力不足。相比之下，前者就不像后者那樣容易出現(xiàn)抑郁。與此同時，認知心理學家認為，人們用一種好似抑郁過濾器的東西來理解和加工信息。因此，大學生中容易抑郁的人總是用最可能導致抑郁的方式來解釋周圍世界。而他們也很容易回憶起不愉快的體驗，他們所遇見的人和環(huán)境也好像總是在提醒他們想起那些悲傷，不快的時刻。 【5】3 討論
本文是基于對相關的人格心理學文獻的閱讀而提出的對大學生抑郁心理的淺析，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。但是只是基于理論模型上的解釋，并沒有相對應的實證研究。本文的特點，就是將當今社會和教育比較關注的話題和人格心理學中的主流理論相結(jié)合，給出了較為學術的解釋。當筆者希望將其中的部分研究可以在以后進行完善，例如：在本文中提到的生物學流派對大學生抑郁的解釋中，可以設計相關實驗，考察和驗證大學生中處于抑郁的人群的和普通正常學生的情感脆弱度的區(qū)別;也可以效仿特質(zhì)流派中的研究范式，對小學生進行抑郁的研究，繼而追蹤到成長到大學生的時候的抑郁情況，得出兩者的相關。
4 人格理論研究的展望
人格理論研究的發(fā)展會與教育更為密切的聯(lián)系，對學生的某些心理進行分析的同時，可以給出專業(yè)的引導和指導措施，從而完善學生的人格發(fā)展。并且，隨著中國道家、儒家文化在國際上的關注度，人格理論的研究會結(jié)合中國道、儒家的思想，例如：人本主義認為人性是天生善的,人類本性中固有完善、善良、實現(xiàn)等積極方面。羅杰斯認為人具有天生的某種傾向,不是白板,即“實現(xiàn)傾向”,人的本性自然發(fā)揮的作用,其實是“建設性的,是可以信賴的”。馬斯洛則認為人的自我實現(xiàn)的需要是一種“似本能”,人的最高層次的需要就是“自我實現(xiàn)的需要”。老子的人性論與他的道本體論是緊密相關的。他認為“道”是產(chǎn)生、形成宇宙萬物的本體、始基。【8】同時，隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展和進步，在人格心理學家的不斷探索中，可能會應運而生一種適用于現(xiàn)代社會和生活的新的人格理論?；蛟S不是某個新領域的創(chuàng)新，僅僅是在某個學派的理論上的進一步探索，進而會大大推進人格心理的研究。
參考文獻
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大學生人格心理論文范文二：淺談大學生“御宅族”及其人格心理學分析
【摘要】隨著時代的發(fā)展，大學生之中逐漸涌現(xiàn)出一批“御宅族”，他們是在自身發(fā)展過程中產(chǎn)生了新的需要，在與社會雙向互動過程中，出現(xiàn)了新的心理和行為方式。本文通過深入研究大學生御宅族及對其進行心理學的分析，并深刻認識到“御宅”對大學生的負面影響，力求大學生正確的看待“宅文化”。
【關鍵詞】大學生 御宅族 宅文化 心理 人格
一、引言
“御宅族”，一個日語詞匯，是對熱衷動畫、漫畫及游戲等人群的統(tǒng)稱，也可指其他領域的狂熱者。近年來，御宅一詞在大學校園里流行開來，宅男、宅女都成為大學校園“御宅族”的代名詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡世界，他們主要特征是個性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級的集體活動。從心理學角度分析，選擇宅生活是心理防御機制中的退縮在起作用，是為了逃避現(xiàn)實中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來的滿足和成就感，這種行為可能是在現(xiàn)實社會中受挫或人際關系失調(diào)而引發(fā)的，同時也是社會衰退的表現(xiàn)。其他研究和生活經(jīng)驗均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國常模和非宅人相比，大學生御宅族所表現(xiàn)出來的一些積極或消極的特征，與有關研究大學生宅心理與行為特點方的問卷調(diào)查結(jié)果相一致，如不愛出門、不愿主動與人交往、身心處于亞健康、時間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強的信息搜集和處理能力等。大學生在成長成才的關鍵時期，其御宅現(xiàn)象呈現(xiàn)太多的消極因素，必須引起足夠的重視。
二、大學生“御宅族”生活現(xiàn)狀
當下大學生“御宅族”生活相成分當簡單。他們除了上課需要去教室，其余時間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個舍友“宅”在一起，宅的程度越來越嚴重。隨著生活水平的提高，現(xiàn)今大學生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴于網(wǎng)絡。他們吃飯時可以叫外賣，購買日常用品及零食則靠網(wǎng)購，快遞送貨上門，他們只需開門簽收即可。而精神需求方面則通過上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡上相遇，通過各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡上形成了小團體，在虛擬的網(wǎng)絡上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。
三、原因分析
一)外部因素分析
1、媒體的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)對于“御宅族”的形成發(fā)展起著決定性的作用。對于大學生而言，幾乎所有的事情都可以通過網(wǎng)絡來完成。網(wǎng)上訂餐、購物、娛樂對于大學生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡資源的存在豐富了大學生的生活，網(wǎng)絡游戲更是成為多數(shù)大學生休閑娛樂的方式。無需邁出家門，“御宅族”就能滿足日常的生活需求，很多年輕人樂于保持“宅”的生活狀態(tài)。
2、大學生活相對閑暇。大學中不僅課業(yè)大幅度減少，相對于高中而言，更是沒有了鞭撻我們前進的升學壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時間，考試前熬通宵復習，就是很多大學生的生活現(xiàn)狀。
3、傳統(tǒng)家庭模式的演變和代際沖突
現(xiàn)在的青少年群體大多是獨生子女，父母與子女間的互動是家庭溝通和交流的主
要方式，可是這種溝通會因為雙方的思維方式、價值觀念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會反復的用枯燥的話語去教育子女，對于子女身上變現(xiàn)出來的不和傳統(tǒng)的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時期很少有表達自己想法的機會，他們從小生活在孤單和溺愛中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗。在學校生活中，社會交往有時會成為他們的一種負擔，內(nèi)心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。
二)內(nèi)部因素分析
1、寄托希望于虛擬世界來彌補自身的缺陷
部分大學生由于家庭生活環(huán)境以及學校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導致性格內(nèi)向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關系，一方面又因為自己社交能力有限，在社交活動中不得要領，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會是他們更加自卑。一部分大學生開始在網(wǎng)絡上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。
2、緩解壓力、逃避現(xiàn)實
當代大學生面臨著考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認識到了自己面對的挑戰(zhàn)，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。
3、內(nèi)心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強，有惰性心理。部分大學生“御宅族”從小沒有培養(yǎng)堅韌的心智，也不曾面對花花世界中的各種誘惑。初入大學，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散?？梢坏B(yǎng)成習慣，就會漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。
4、從眾心理
大學生具有回歸群體和被群體認同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個關系較好的同學都變成了“御宅族”。其他人都跟著宅也并不奇怪。 三)對大學生“御宅族”問題的人格心理學思考
從人格心理學角度分析造成大學生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學的角度而言，社交體驗是個體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認為一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風格上，而生活風格的形成與其早期的社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動的缺乏導致其社交能力的下降，阻礙個體社會化的正常進程，尤其是處于個性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的青少年，在數(shù)個人格發(fā)展過程中往往在父母的溺愛中成長。父母對于他們通常采用的是“一手包辦”，導致他們能對一些事物做出理性的判斷和思考，也沒有養(yǎng)成良好的社會交往能力。
御宅現(xiàn)象究竟為什么會出現(xiàn)呢?人類的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結(jié)果。其次，對每一個人來說，在一生中會遇到很多失敗和挫折，這種時候很多人不愿意面對自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實，而是傾向于借助某種機制，來解除自己不適應和焦慮，這就是防御機制或者調(diào)整機制。在我們生活的環(huán)境中，存在著很多境遇，它威脅著我們心理平衡的可能，防御機制保護我們在這些關鍵時刻免遭可能有的傷害。事實上，每一個人的心理上都有一套自我保護機制，它能夠?qū)ξC有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會出現(xiàn)這樣的心理退縮?遇到無力解決的問題時，現(xiàn)實中的“我”萎縮，企圖以非現(xiàn)實的虛構(gòu)方式來應對挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現(xiàn)出令人驚訝的敏銳和活潑;而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個體在現(xiàn)實生活中的角色扮演逐漸減少。
四、“御宅”對大學生產(chǎn)生的負面影響
“御宅”雖然讓大學生的生活變得簡單化、緩解了壓力，令他們的生活相對的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負面影響要遠遠大于他的好處。在大學生思想、學習、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負面影響。
1、思想方面
“御宅族”長期的滯留在相對較小的圈子里，不能與外界進行良好的社會交流?，F(xiàn)今網(wǎng)絡上信息種類繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅定的大學生在長期接觸此類信息的情況下，價值觀有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線，更有甚者走上違法犯罪的道路。
2、生活方面
“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個人衛(wèi)生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長期處于這種不良的狀態(tài)，會使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。
3、學習方面
部分大學生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學習上來。為了能過“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級的社交活動、逃課等等，導致期末考試成績不理想，掛科數(shù)目過多以至于不能畢業(yè)。
4、能力培養(yǎng)方面
長期依賴于網(wǎng)絡的“御宅族”在社會化方面不能得到很好的提升。大學生在進入校園學習專業(yè)知識的過程中也會參加一些社會實踐活動來培養(yǎng)自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡，導致其社會交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。
五、解決對策
1、建設積極的校園文化。校園文化活動對學生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，健康、向上、豐富的校園文化活動對大學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開展內(nèi)容豐富、形式新穎、能被大學生所能夠接受的文化活動可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動中來，陶冶他們的情操、充實精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時間，打游戲。
2、積極探索和創(chuàng)新大學生教學模式。在處理大學生“御宅族”問題上更要堅持因材施教，針對他們特有的個性特點，加以引導，揚長避短，鼓勵他們在他們自己感興趣的領域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂、打磨時間。同時，加強大學生心理健康教育，對于大學生來說，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導，尤其對“御宅族”來說，由于他們喜歡自我封閉，常常會出現(xiàn)心理問題，所以加強其心理健康教育勢在必行。
3、加強父母與子女的交流
家長是孩子的第一任老師，而家庭，是大學生接受教育的第一場所。父母與子女間的平等對話有利于青少年積極樂觀的生活態(tài)度的形成、獨立人格的培養(yǎng)。關注子女的身心健康，不僅僅局限于對孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導和輔助孩子面對困難、挑戰(zhàn)。
4、大學生“御宅族”主動調(diào)整狀態(tài)，積極的對自己的生活做出規(guī)劃。大學生在遇到壓力與挫折之時，要以積極的態(tài)度去應對，以樂觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學會調(diào)試心理，坦然面對壓力。大學生應主動地與人交流，參與多種形式的現(xiàn)實交往活動，發(fā)揮在社會群體中的作用，從而認識自身價值。另外，要保持良好的生活習慣。即使“宅”在家里，也要對自己的日常生活有個規(guī)劃，要合理的安排作息時間并且每天花一小時左右進行室外活動。
六、總結(jié)
在這個自由、多彩、追求個性的時代，在不損害他人、社會的利益的前提下，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，作為旁觀者，我們也沒有過多的權(quán)利對他人的生活方式進行置喙的余地。對于現(xiàn)階段幾乎是風靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學生的長遠發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個性化可以使我們具有超越現(xiàn)實的獨特性和創(chuàng)造性，但是又不能忽視社會化，只有走出有形的“宅”和無形的內(nèi)心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負我們大學四年的光陰。
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部分詞條知識參考百度百科
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