愛情是人生最美的一章，愛情心理學(xué)是屬于心理學(xué)的一個(gè)分支。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于愛情的心理學(xué)論文，希望能對(duì)大家有所幫助!

愛情的心理學(xué)論文篇一：《用心理學(xué)來分析愛情》

摘要：我們天生擁有愛的感覺，但我們不是天生就擅長(zhǎng)去愛。愛有時(shí)候可能會(huì)披著外衣，使人誤解，但那仍然是愛。只是，我們需要學(xué)習(xí)分辨的能力，需要學(xué)習(xí)體會(huì)那含蓄背后的溫情。

關(guān)鍵詞：愛情價(jià)值觀、愛情作用、愛情態(tài)度

一.愛情的觀念

愛情是一個(gè)古老而常新的話題，它牽動(dòng)著無數(shù)人的心。如何找到適合自己的終身伴侶，如何找到真正的愛情，最重要的是我們自己要有一個(gè)正確的愛情觀。我認(rèn)為愛情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個(gè)正確的愛情觀會(huì)引導(dǎo)人走向健康、幸福和美好的生活。

先看看愛情的涵義。電子詞典里對(duì)愛情的解釋是：男女間愛戀的感情。這沒什么好說的，倒是后面的英文：personal affection有點(diǎn)意思，私人的愛情或說私人的疾病。大約愛情是西方傳來的產(chǎn)物，到底是人家說的觸其本質(zhì)，處理好了是愛情，處理不好便是疾病!所以，我們亟需樹立正確的愛情觀，以把握愛情的內(nèi)在規(guī)律，從而使我們有一個(gè)健康的愛情史!

二、愛情的作用

我們公認(rèn)愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這里面最復(fù)雜的一種，愛情就更是說不清道不明是個(gè)什么滋味了。不過，我們可以研究一下愛情的作用。

愛情大約有四大作用：其一讓男女雙方愉悅，可以快樂的生活;其二進(jìn)一步升華到婚姻，繁衍后代;其三激發(fā)靈感，生出新的藝術(shù);其四解除人生的孤獨(dú)寂寞。愛情的每一個(gè)作用都很偉大，然而，并不是每一場(chǎng)愛情都可以把四種作用全發(fā)揮出來。

從個(gè)體發(fā)展的角度來看，戀愛對(duì)青年心理的成熟健全有一定的促進(jìn)作用。首先，戀愛是青年釋放日益強(qiáng)烈的性沖動(dòng)的重要途徑。通過戀愛接觸異性，使青年不再感覺到性的壓抑緊張。其次，性意識(shí)的發(fā)展必須經(jīng)過戀愛階段才能完善。性同一性的建立也要通過戀愛。有些心理學(xué)家認(rèn)為，戀愛是青春晚期和成年早期最重要的事件，只有經(jīng)過了戀愛，人才會(huì)真正成熟起來。

不過，戀愛的意義雖有積極的一面，有時(shí)也會(huì)危害青年的心理健康。首先，過度的興奮和悲痛都會(huì)加劇心理緊張。處在熱戀中的青年會(huì)為一些小事而高興或煩惱，就帶來了高度的心理緊張。其次，熱戀中的男女雖然感覺到強(qiáng)烈的心理緊張，但雙方的共處和撫慰、愛情的甜蜜又會(huì)降低他們的焦慮感。那些遭受戀愛挫折的人失魂落魄，覺得人生意義不復(fù)存在，生活下去只有苦難和折磨，有人甚至走向了絕路。如果沒有恰當(dāng)?shù)男睦碇笇?dǎo)或較強(qiáng)的自我調(diào)控能力，失戀對(duì)青年的心理打擊是很大的。

大學(xué)生談戀愛如果不能用理性控制自己，處理好各種問題，弊端更甚。首先，大學(xué)時(shí)代正是學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力為未來打基礎(chǔ)的黃金時(shí)期，如果過多地用于談戀愛，必將對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)乃至整個(gè)人生的發(fā)展有所影響。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，送禮送花、看電影，哪一樣不需要經(jīng)濟(jì)的支援?這無疑會(huì)給一些不太富裕的家庭帶來壓力。再次，雖說《婚姻法》已規(guī)定大學(xué)生可以結(jié)婚，可事實(shí)上大學(xué)生相對(duì)于生理的成熟，心理上的成熟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，缺乏責(zé)任感和承受能力，一旦發(fā)生性行為，如果處理不好，對(duì)其身心和未來的發(fā)展都會(huì)造成巨大的傷害和不良的影響。最后，談戀愛之后，必將社交范圍縮小，乃至只有二人世界而忽視家人和朋友，造成自己情感上的孤立，一旦愛情失敗，就會(huì)變得一無所有。

三、愛情的態(tài)度

首先，端正戀愛態(tài)度。要深刻地認(rèn)識(shí)到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對(duì)你的愛惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。無理性的愛是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場(chǎng)悲劇。

其次，要正確對(duì)待愛情的有與無的問題。作為人類最高級(jí)的感情，愛情絕對(duì)是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對(duì)，不要感傷。

再次，要有一個(gè)合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。只有明白你想要的是怎樣的愛情，你才會(huì)最大可能的遇到你的愛情。唯其如此，才不會(huì)在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時(shí)候，才會(huì)避免一場(chǎng)又一場(chǎng)的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對(duì)人生才具有決定意義。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。

最后，在交往的過程中，要做到相互尊重、關(guān)心、幫助和理解。做人要有自己的原則，千萬不要因?yàn)樽约盒闹械那槿硕淖冋麄€(gè)自己，應(yīng)該本著"獨(dú)立自主，互相尊重，和睦共處"的原則，站在不同的角度去考慮問題，多顧及對(duì)方的感受，盡量避免傷害對(duì)方的自尊心和不讓其感到尷尬。

愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個(gè)微笑也已經(jīng)勝過前言萬語(yǔ)!他們做到了“執(zhí)子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中。

愛情的心理學(xué)論文篇二：《淺議社會(huì)心理學(xué)視角下的愛情理論》

【摘 要】 數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)人、作家或熱情謳歌贊美，或理性分析批判，總結(jié)出了一個(gè)又一個(gè)愛情的真諦，但對(duì)愛情這一奇妙的現(xiàn)象背后的心理學(xué)原因解釋得似乎并不深刻。本文總結(jié)歸納了社會(huì)心理學(xué)中最值得關(guān)注的四個(gè)愛情理論，對(duì)這些理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了必要的闡釋，并對(duì)這些愛情理論所表現(xiàn)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說明。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)心理學(xué); 愛情理論; 評(píng)述; 意義

1 情感兩因素理論

情感兩因素理論(Two factor theory of emotion)由美國(guó)心理學(xué)家Stanley Schachter & Jerome E. Singer(1962)提出，因此又叫做沙克特-辛格理論(The Schachter- Singer theory)。這一理論提出后被廣泛地接受。該理論認(rèn)為情感主要由心理上的喚起(physiological arousal)和認(rèn)知因素(cognitive factor)所決定[1]。這個(gè)理論提出了一個(gè)情感經(jīng)歷模型(見圖1)，此模型取決于對(duì)心理刺激做出的反應(yīng)的認(rèn)知。這個(gè)理論下，個(gè)體通過感覺器官感知特定的情感對(duì)象，由此衍生出了一種自發(fā)喚起。伴隨著這種共同刺激的模式是一個(gè)特殊的認(rèn)知，這種認(rèn)知允許個(gè)體根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和自己感知效果的具體特點(diǎn)來解釋交互式的感情狀態(tài)。此理論同時(shí)也提及了反饋機(jī)制的顯著性，過去的經(jīng)歷為個(gè)人理解和定義他的感情，提供了一個(gè)基本的框架。在對(duì)他們的理論進(jìn)行了進(jìn)一步推測(cè)后，他們還提出了三個(gè)重要的輔助性命題。

如果個(gè)體對(duì)于自我喚起沒有合理的解釋，他就會(huì)基于已有的認(rèn)知來定義他的感情。

如果個(gè)體對(duì)于自我喚起有某種合理的解釋，他就不會(huì)基于已有的認(rèn)知來定義他的感情。

在相同認(rèn)知的情況下，個(gè)體只會(huì)基于心理的滿足感，對(duì)情感經(jīng)歷做出反應(yīng)。Elaine Hatfield & Ellen Berscheid( 1974)年所進(jìn)行的一項(xiàng)引發(fā)爭(zhēng)議的對(duì)浪漫愛情的分析認(rèn)為，激情洋溢的吸引力來自于(1)身體的欲望(2)對(duì)方是引起你欲望的人。這一觀點(diǎn)被看作是情感兩因素理論的應(yīng)用。同年進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于恐懼是否會(huì)增加性吸引力的研究也有力地支持了這一理論(Donald Dutton & Arthur Aron,1974)。他們?cè)跍馗缛A的一個(gè)公園的兩座橋上做了一個(gè)有名的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證實(shí)了恐懼增加了吸引力[2]。

然而，兩因素理論容易產(chǎn)生一個(gè)曲解，那就是錯(cuò)誤歸因(misattributions)，在解釋我們感情發(fā)生的原因時(shí)會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷，即喚起也可以來自錯(cuò)誤的源頭。當(dāng)喚起的源頭不止一個(gè)時(shí)，如果忽略了其他令人興奮的影響時(shí)，就會(huì)帶來錯(cuò)誤歸因，從而產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的問題。

錯(cuò)誤歸因最典型的例子是激感轉(zhuǎn)移(excitation transfer)，當(dāng)一個(gè)刺激引起的欲望與另一個(gè)刺激所引起的欲望結(jié)合在一起時(shí)，若其中任何一個(gè)刺激被忽略時(shí)，喚起就會(huì)被認(rèn)為是第二個(gè)刺激所引起。我們并不知道究竟是那個(gè)刺激引起欲望，或是二者兼有。

當(dāng)進(jìn)一步研究后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好的消息，錯(cuò)誤歸因的擔(dān)心是多余的。因?yàn)殄e(cuò)誤歸因和激感轉(zhuǎn)移有著自身的局限性，一個(gè)限制是由時(shí)間流逝引起的，激感轉(zhuǎn)移能夠被最初的喚起和接下來的情感反應(yīng)之間長(zhǎng)時(shí)間的延遲消除。因而隨著最初喚起的消失，不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤歸因。另一個(gè)限制是由歸因的明晰性帶來的，如果激感轉(zhuǎn)移取決于錯(cuò)誤的歸因，那么了解最初的喚起的真實(shí)原因可能會(huì)終止這一過程。一些研究人員甚至質(zhì)疑，來自某些源頭的喚起會(huì)激發(fā)一些不相干的情緒反應(yīng)，在這一過程中的錯(cuò)誤歸因的必要性受到質(zhì)疑。他們認(rèn)為，其中只牽涉到一個(gè)簡(jiǎn)單的反應(yīng)形式(response facilitation)過程。換言之，只要有喚起存在，不管它來自何處或我們?cè)鯓蛹右越忉?，我們?duì)這種情形的主導(dǎo)反應(yīng)就會(huì)被激起。

2 Zick Rubin的愛情理論

心理學(xué)家Zick Rubin(1973)提出浪漫愛情包含了需求的依戀(attachment)、關(guān)愛(caring)和親密(intimacy)這三個(gè)成分的愛情理論。需求的依戀是指得到伴侶關(guān)愛、親近和身體上的接觸的需求。關(guān)愛包括與自己同等地重視伴侶的需求和幸福。親密包括與伴侶共同分享想法、欲望和感受。 Zick Rubin根據(jù)這一定義編制了一個(gè)量表進(jìn)行問卷調(diào)查，以評(píng)估對(duì)他人的態(tài)度;結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，這些量表為他的愛情理論提供了一個(gè)有力的支持[3]。之后，Hatfield & Precher又在此基礎(chǔ)上編制了更為詳實(shí)的愛情量表以反映人們?cè)诿枋雠笥押蛺廴岁P(guān)系時(shí)的不同。這些量表可以反映出思想與愛情的關(guān)系，并且思想與愛情之間的作用是雙向的。如果我們花很多時(shí)間取向?qū)Ψ?，我們就?huì)感覺更愛對(duì)方;如果沒有很多地去想對(duì)方，我們的愛可能也不會(huì)更多。相反也是一樣，人們?cè)綈蹖?duì)方，就會(huì)越想對(duì)方，見表1。

另外，在浪漫關(guān)系中，人們經(jīng)常將伴侶理想化，對(duì)伴侶建立一種善意的、大度的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)他們的美德而弱化他們的缺點(diǎn)。人們經(jīng)常以一種積極的幻想(positive illusions)盡可能好地描述自己的伴侶。這種幻想混合了對(duì)伴侶的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和完美伴侶的理想看法。他們并不忽略伴侶現(xiàn)實(shí)中的缺陷，只是認(rèn)為這種缺點(diǎn)沒有像別人所感知的那樣強(qiáng)烈。在浪漫的戀愛中人們對(duì)愛人的理想化和贊美程度傾向于頂峰，人們忽略或重新解釋那些關(guān)于愛人不好的信息。

3 愛情的三元理論

三元理論(Triangular theory of love)由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、婚姻專家Robert Stemberg(1986)提出。該理論認(rèn)為愛是一個(gè)多維的體驗(yàn)。把愛情劃分為三個(gè)成分：親密(intimaty)、激情(passion)、承諾(commitment)。親密包括了熱情、理解、交流、支持及分享等特點(diǎn)，該成分是感情上的;激情則是以身體上的欲望為特征，常表現(xiàn)為對(duì)性的渴望，從伴侶處得到滿足的任何強(qiáng)烈的情感需要都屬于這一類別，該成分是動(dòng)機(jī)性的;承諾包括將自己投身于一份感情的決定及維持感情的努力，該成分是認(rèn)知性的[4]。Robert Stemberg認(rèn)為組成愛情的這三塊基石能夠組合成不同類型的愛情。

Robert Stemberg認(rèn)為愛情關(guān)系中的“溫度”來自于親密，“熱度”來自于激情，而承諾所反映的則完全不是出于感情或性情的決定。在Robert Stemberg的理論中，每個(gè)成分的程度會(huì)由淺到深，如果將這三種成分描述成兩個(gè)人分享的愛情三角形的三條邊的話，三角形可能呈現(xiàn)各種大小和形狀，愛情也將變得復(fù)雜多變。如果單純考慮三種不同成分的強(qiáng)和弱兩種形態(tài)的簡(jiǎn)單組合，愛情將產(chǎn)生以下類型，見表2。

這三個(gè)成分中，激情被認(rèn)為是最容易產(chǎn)生變化的，也是最不好控制的，很多時(shí)候我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)別人的欲望急劇上升，然后迅速消失，很難有意識(shí)地掌控這些變化。那么浪漫愛情中高程度的激情的持久性也值得研究。三元理論如此清晰地界定三者，只是為了說明親密、激情、承諾這三個(gè)成分中的同等重要性。而現(xiàn)實(shí)中三者往往比三元理論所表現(xiàn)的要更為高度關(guān)聯(lián)，很難把它們劃清界限。然而，這一理論為研究不同類型的愛情提供了一個(gè)非常有用的分析框架。無論是否完全正確，它確定了許多婚姻中可能出現(xiàn)的不同類型的愛，讓我們有更為寬廣的視角加以研究。

4 依戀理論

早在20世紀(jì)60年代Bowlby就對(duì)依戀進(jìn)行過細(xì)致的研究。依戀理論最早用來解釋嬰兒與養(yǎng)育者之間的情感聯(lián)系。Cindy Hazan & Phillip Shaver(1987)將這一想法用于考察成人依戀關(guān)系的研究，提出成人依戀是指?jìng)€(gè)體與當(dāng)前同伴形成的持久的情感聯(lián)系(曹亮、馬偉娜，2007)。他們?cè)谘芯恳缿訇P(guān)系時(shí)仍然使用發(fā)展心理學(xué)家在孩子們身上得出的三種依戀分類。即安全型(secure)、焦慮矛盾型(anxious-ambivalent)和回避型(avoidant)。安全型的人對(duì)情感的親密和相互依賴感到很自在;焦慮矛盾型的人是粘性的、占有性很強(qiáng)，尋求更多的親密和安慰，而這常常超出人們所愿意提供的范圍;回避型的人則不喜歡依賴和親近[5]。

在愛情中，研究發(fā)現(xiàn)安全型的依戀類型與愛情的三元理論中的三個(gè)成分有著正面的聯(lián)系。安全型的人能夠體驗(yàn)到高度的親密、激情和承諾，安全型的依戀也與較高程度的性愛和自發(fā)之愛，以及較低程度的游戲愛情相聯(lián)系[6]?？傊?，安全依戀與更為豐富的浪漫和友伴愛情的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。相形之下，另外兩種類型的人體驗(yàn)更低的親密、激情和承諾。

隨著依戀研究的逐漸深入，人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)常規(guī)的依戀類型的劃分相對(duì)于實(shí)際過于簡(jiǎn)單化了。依戀研究專家Kim Bartholemew(1991)提出了一個(gè)更為復(fù)雜和科學(xué)的依戀類型理論，即四個(gè)類別的依戀理論，見表3。

Kim Bartholemew將這四個(gè)經(jīng)過修改的風(fēng)格描述成不同依戀風(fēng)格。從人們對(duì)自己和他人的總體評(píng)價(jià)的相對(duì)積極、相對(duì)消極出發(fā)，發(fā)現(xiàn)這會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谟H密關(guān)系中有不同的表現(xiàn)。現(xiàn)在研究人員普遍接受了他的兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是關(guān)于依戀風(fēng)格和自尊之間的聯(lián)系的觀點(diǎn)。另外一個(gè)是根據(jù)“自我”和“他人”的人際交往效果來思考這兩個(gè)維度是有意義的。即從“對(duì)親近的自在性”和“對(duì)遭拋棄的憂慮”來思考人際交往的效果[7]，見表4。

依戀理論將四個(gè)風(fēng)格看作是分離的、純粹的四種類型進(jìn)行討論，然而現(xiàn)實(shí)中并不表現(xiàn)得那么涇渭分明。這就遇到了與討論三元理論時(shí)相同的問題，在親密、激情和承諾都表現(xiàn)得非常高或者非常低時(shí)，不同類型的愛情很容易被區(qū)分開來。但是當(dāng)三者表現(xiàn)得忽高忽低并且交叉出現(xiàn)時(shí)，分類就變得模糊不清了，甚至失去了它的意義。很多時(shí)候依戀的四種類型相互間是顯著關(guān)聯(lián)的，同一個(gè)人可能在安全型和不安全型里都能找到自己的影子，只是更傾向于某一類罷了。

然而，由于這四種分類非常精當(dāng)，因而仍被廣泛使用。20世紀(jì)90年代以前，研究人員只提到三種依戀風(fēng)格，而現(xiàn)在他們常常提到四種，但將其作為“憂慮”和“自在”得分的一個(gè)方便的區(qū)分，而不是當(dāng)做其中毫無關(guān)聯(lián)的截然不同的區(qū)分。最大的區(qū)別可能在于“安全型”的人和不是安全型的人(對(duì)遭到拋棄有著較高的擔(dān)憂或?qū)τH近有著較低的自在性的人，或者兩者兼有的人)。

5 理論的意義及啟示

5.1 以一種全新的視角研究愛情四種理論都是社會(huì)心理學(xué)研究視角的拓展，社會(huì)心理學(xué)從單純地關(guān)注認(rèn)知、思維、決策等理性過程的維度向人類感情、關(guān)系等感性課題研究的拓展。這些理論對(duì)愛情進(jìn)行科學(xué)的實(shí)證研究，對(duì)所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的論證和總結(jié)。雖然研究面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)是由感情本身的特點(diǎn)所決定的，即人們傾向于根據(jù)自己的體驗(yàn)來判斷其研究?jī)r(jià)值和意義。但是這些令人贊嘆的大膽探索顯然為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)感性世界，具有重要的意義。

5.2 對(duì)于人們重新認(rèn)識(shí)愛情具有重要的指導(dǎo)意義愛情古已有之，不管是古希臘時(shí)期崇尚的“柏拉圖式的愛情”，中世紀(jì)未婚騎士與已婚貴婦之間的“優(yōu)雅之愛(courtly love)”，中國(guó)封建時(shí)期“包辦之愛”，還是現(xiàn)代社會(huì)的“自由之愛”，都可以發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期、不同社會(huì)的愛情是截然不同的。人們普遍關(guān)心的一些問題，愛情能否持久，通過怎樣改善愛情中的關(guān)系來維持更為持久而甜蜜的關(guān)系，愛情與婚姻有著怎樣的關(guān)聯(lián)，影響愛情變化最為基本的因素有哪些以及怎樣影響，愛情世界中有著怎樣的親密關(guān)系的博弈等等。這些復(fù)雜而現(xiàn)實(shí)的問題正是這些理論所涉及和關(guān)心的，并且以打破傳統(tǒng)的方式進(jìn)行嚴(yán)密的科學(xué)論證，這正是這四種理論的價(jià)值所在。

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