與社會心理學(xué)有關(guān)的分析論文

　　在社會機(jī)體正常運(yùn)行過程中，社會心理并不是一種機(jī)械的、被動(dòng)性的反應(yīng)方式，而是能夠主動(dòng)向社會釋放能量的要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的與社會心理學(xué)有關(guān)的分析論文，希望大家喜歡!

　　與社會心理學(xué)有關(guān)的分析論文篇一

　　《社會心理學(xué)視野中的當(dāng)代短信文化》

　　作者簡介：倪紅蘭(1963- )，女，江蘇南通人，江蘇省行政學(xué)院社會學(xué)教研部副教授，主要研究方向?yàn)樯鐣睦韺W(xué)與人口學(xué)。

　　摘 要：當(dāng)代短信文化是社會心理的傳感器，其廣為傳播一方面與手機(jī)短信的結(jié)構(gòu)特征相關(guān)，另一方面與中國傳統(tǒng)文化心理的深層積淀以及現(xiàn)代時(shí)尚流行等相關(guān)。它承載了重要的社會心理功能，在不同程度上起到心理按摩和調(diào)節(jié)作用。在傳播過程中它也凸現(xiàn)了一些負(fù)效應(yīng)。應(yīng)密切關(guān)注短信文化的發(fā)展態(tài)勢，從心理教育、輿論導(dǎo)向、政策調(diào)控、法律保障等層面加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，促進(jìn)短信文化的健康有序發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：短信文化;社會心理;心理和諧

　　中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605(2007)04-0091-04

　　當(dāng)代中國正處于社會加速轉(zhuǎn)型期，同時(shí)也是國民心理敏感、脆弱、動(dòng)蕩時(shí)期。廣為傳播的手機(jī)短信無異于公眾心理的一面棱鏡，鮮活地折射了社會心理的眾生相。自從1992年英國Vodafone的GSM網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)人員通過PC向移動(dòng)電話成功發(fā)送世界上第一條短信息以來，手機(jī)短信現(xiàn)象倍受國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。作為一種大眾文化現(xiàn)象，手機(jī)短信在中國的粉墨登場雖然只有短短幾年的時(shí)間，但其迅猛發(fā)展勢頭令人瞠目。據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部最新數(shù)據(jù)顯示，2006年12月底中國手機(jī)短信發(fā)送量達(dá)到4296 7億條，是2000年10億余條的429倍多。如今，手機(jī)短信作為一種新型的信息傳播方式，已經(jīng)深入到千家萬戶，滲透于社會生活的各個(gè)方面，并被不同領(lǐng)域、不同階層、不同年齡段的大眾廣泛地認(rèn)同和接納。作為一種文化生存方式，當(dāng)代短信文化甚至擁有了“第五媒體”、“拇指文化”或“拇指文明”之美譽(yù)，且對公眾的心理與行為產(chǎn)生了深刻又廣遠(yuǎn)的影響。因此，從社會心理學(xué)的理論視野，通過對當(dāng)代短信文化與社會心理動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系的研究，揭示當(dāng)代短信文化的心理機(jī)制與社會心理效應(yīng);在對當(dāng)代短信文化的負(fù)效應(yīng)進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，通過對策研究，以培養(yǎng)公眾健康人格、促進(jìn)心理和諧為主旨，推動(dòng)我國短信文化健康、有序的發(fā)展，就顯得十分必要。

　　一、當(dāng)代短信文化與心理和諧

　　在當(dāng)代中國，手機(jī)用戶已高達(dá)1億人，隨著手機(jī)使用率的提高，以及手機(jī)短信服務(wù)的開展，手機(jī)短信已經(jīng)成為手機(jī)族的一種主要溝通方式。據(jù)一項(xiàng)對北京、上海、廣州三地居民手機(jī)消費(fèi)行為的調(diào)查顯示，其中63.1%的被訪者曾經(jīng)使用手機(jī)向他人發(fā)送過短信，而年輕人發(fā)送短信的比例高達(dá)89.0%。短信，作為一種新的溝通方式，已經(jīng)深深嵌入當(dāng)代中國人的日常生活中，多姿多彩的短信文化已經(jīng)成為當(dāng)代中國一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

　　何為短信文化?簡言之，短信文化是新電子技術(shù)高度發(fā)達(dá)和新電子技術(shù)產(chǎn)品高度普及社會的一種大眾文化，也是手機(jī)使用者之間以及運(yùn)營者介入生成的一種信息文化，它體現(xiàn)了電子文明和信息時(shí)代所形成的一種文化生活方式。短信文化在當(dāng)代的廣泛流行與其鮮明特征是分不開的。具體說來，手機(jī)短信具有以下主要特征：

　　經(jīng)濟(jì)性?，F(xiàn)階段短信資費(fèi)只有0.1～0.15元/條，較之每分鐘0.6元的手機(jī)話費(fèi)無疑要低廉得多。近年來，各短信運(yùn)營商為搶占商機(jī)，紛紛推出各種短信套餐，包月消費(fèi)，價(jià)格更是低廉。經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠的短信資費(fèi)為手機(jī)短信的盛行提供了經(jīng)濟(jì)支撐。

　　便捷性。手機(jī)體積小，質(zhì)量輕，可隨身攜帶，只要有網(wǎng)絡(luò)信號覆蓋的地方，短信都可以發(fā)送和接收。由于手機(jī)短信的方便靈活，使信息互動(dòng)的雙方擺脫了時(shí)空的限制和對互聯(lián)網(wǎng)的依賴，可以真正做到暢通無阻，最大限度地方便了人們的溝通與交流，讓人享受到聊天的樂趣。

　　知識性。手機(jī)短信作為一種文化生存方式，不僅較為真實(shí)地反映了生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)社會生活，也反映了現(xiàn)代人的價(jià)值觀、社會態(tài)度和思維方式，是社會文化變遷的一個(gè)縮影，具有較強(qiáng)的知識性。

　　簡潔性。手機(jī)短信是以短為其主要特征的，由于手機(jī)內(nèi)存容量的限制，決定了手機(jī)短信必須短小精練。因此，短信一般以順口溜的形式出現(xiàn)的較多，文字簡潔，讀來朗朗上口，便于記憶和傳遞。

　　間接性。以文字交流為主的短信不同于以聲音交流為主的電話，具有互動(dòng)的間接性。在人際互動(dòng)中，一些言語上難以直接表達(dá)的話，可以通過短信來傳遞，這就避免了直接交流遭拒后的尷尬和面對面的難堪。

　　私密性。手機(jī)短信使得人際互動(dòng)變得更為隱秘，電話溝通既要考慮到話語內(nèi)容的隱私性問題，難免隔墻有耳，還要盡量降低音量以免對他人造成影響，而短信的出現(xiàn)，避免了這樣的窘境，短信一般不會輕易被別人看到，而且既可以保存，也可以悄無聲息刪除。

　　多樣性。首先，就手機(jī)短信的傳播形式而言，迄今為止，短信業(yè)已發(fā)展為包括語言、聲音、圖片、游戲、彩信等多種形式的新型媒體，如此豐富多樣的傳播形式，迎合了現(xiàn)代人感受時(shí)尚、追求新奇、張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)。其次，就手機(jī)短信傳遞的內(nèi)容來說，僅其中的文字短信就包括商務(wù)短信、娛樂短信、廣告短信等豐富內(nèi)容，承擔(dān)了多種社會功能。

　　趣味性。手機(jī)短信的趣味性使短信的娛樂功能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。在幽默短信中，自嘲、風(fēng)趣、譏諷等元素是不可或缺的調(diào)味品，這類短信或表達(dá)祝福，或傳情達(dá)意，或戲謔調(diào)侃，使草根智慧得以盡情的展露和釋放，這種娛人和自娛體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。

　　在社會機(jī)體正常運(yùn)行過程中，社會心理并不是一種機(jī)械的、被動(dòng)性的反應(yīng)方式，而是能夠主動(dòng)向社會釋放能量的要素。社會心理是否和諧直接影響到社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。從這個(gè)意義上說，心理和諧是社會和諧的重要基礎(chǔ)和內(nèi)在規(guī)定。而當(dāng)代短信文化作為社會心理的傳感器，是心理和諧與否的注腳。首先，當(dāng)代短信文化的興盛是心理和諧的重要標(biāo)志。和諧社會的本質(zhì)是“和而不同”，一個(gè)健康和諧的社會，民意民情的表達(dá)渠道理應(yīng)是暢通的。當(dāng)代短信文化作為一種特殊的信息傳播方式，不僅改變了人際互動(dòng)方式，同時(shí)也是民眾的社會動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感和情緒的集體表達(dá)，是民眾利益訴求的“亞渠道”。豐富多姿的短信文化標(biāo)志著我們所生活的時(shí)代更具市民社會味道，使中國的百姓擁有了話語權(quán)，使普通大眾的個(gè)性、創(chuàng)造潛能、批判精神、生活的幽默感被激發(fā)出來;其次，短信文化作為折射公眾心理動(dòng)態(tài)的一面棱鏡，也在不同程度上反映了公眾心理壓抑、心理扭曲、心理失衡等心理偏失，而這種心理偏失在一定意義上，是對社會公平正義、社會結(jié)構(gòu)失衡、社會控制失靈的嚴(yán)峻拷問。

　　二、短信文化形成和發(fā)展的社會心理機(jī)制解析

　　短信文化在中國之所以產(chǎn)生如此巨大的影響力，除了與手機(jī)短信的鮮明特征相關(guān)外，究其心理機(jī)制而言，既有傳統(tǒng)文化心理的積淀，也與現(xiàn)代時(shí)尚的流行與發(fā)展有關(guān)，同時(shí)也蘊(yùn)涵了極為復(fù)雜多元的社會動(dòng)機(jī)，可以滿足人們的多元心理需求。

　　在中國，短信文化植根于東方文化的沃土，與中國傳統(tǒng)文化心理積淀有著不可分割的關(guān)系。文化的發(fā)生與傳播具有鮮明的民族差異，體現(xiàn)在短信文化上，一是語言文字的差異。不同于西方文字的漢字，比起英文在文字上的簡潔、畫面中的意境更為緊湊和豐富，所有短信佳作都大量使用了諧音、夸張、比喻、擬人、對偶、借代等修辭手法傳情達(dá)意，漢字作為獨(dú)特的表意符號系統(tǒng)，為短信的創(chuàng)作、傳播與流行提供了適宜的文化土壤。二是國民性的差異。短信文化是不善張揚(yáng)的，那種間接的人際互動(dòng)方式符合中國人含蓄、內(nèi)斂的國民性。短信文化比鈴聲大作的電話更有分寸，更為禮貌。在收到短信以后，可以立即回復(fù)，也可以思考一段時(shí)間再回復(fù)，甚至可以不回復(fù)，短信這種更為善解人意，更尊重對方意愿的特點(diǎn)，契合了東方文化含蓄、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)習(xí)慣。

　　短信文化的流行源自于現(xiàn)代時(shí)尚的流行及其心理機(jī)制的作用。時(shí)尚是指一定時(shí)期相當(dāng)多的人對特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求。時(shí)尚現(xiàn)象表現(xiàn)在觀念、行為、器物等多個(gè)層面，并具有標(biāo)異性、時(shí)效性、個(gè)性化、消費(fèi)性、周期性等特點(diǎn)?，F(xiàn)代時(shí)尚的流行具有三個(gè)重要的心理機(jī)制：其一，時(shí)尚是人類受“喜新厭舊”心理取向驅(qū)使的行為之一。這種心理機(jī)制造成了時(shí)尚的獨(dú)特性，即“標(biāo)新”、“入時(shí)”。其二，人類伸張自我、表現(xiàn)地位與個(gè)性、希望自由和進(jìn)步的沖動(dòng)也是人們熱衷于追求時(shí)尚的心理機(jī)制之一。其三，大眾的模仿心理與趨同心理也是人們追求時(shí)尚的心理機(jī)制之一。手機(jī)短信作為一種以手代口、無聲勝有聲的現(xiàn)代時(shí)尚，是一種全新的、具有特殊情趣的生活方式。隨著大眾媒介的傳播，這種時(shí)尚已成為主流的生活節(jié)拍，引起越來越多人的仿效。同時(shí)，這種時(shí)尚也造成一種從眾壓力，當(dāng)短信文化被公認(rèn)為時(shí)尚時(shí)，“不短信”就是不時(shí)尚，為了“求同于人”，現(xiàn)代社會的手機(jī)用戶幾乎無人可以“不短信”。

　　三、當(dāng)代短信文化的社會心理功能

　　被譽(yù)為“傳媒時(shí)代的預(yù)言家和祭司”的傳媒理論家麥克盧漢認(rèn)為，“媒介是人的延伸”，人類對任何媒介的使用所產(chǎn)生的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其傳播的特定內(nèi)容。在人類傳播史上，每一種新傳播媒介的問世，都對人類的社會生活產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)代短信文化就其結(jié)構(gòu)特征而言，承載了重要的社會心理功能，它在不同程度上起到了心理按摩、心理調(diào)節(jié)的作用。

　　首先，手機(jī)短信能在一定程度上滿足人們對信息認(rèn)知的需求。在信息社會中，人們普遍存在一種信息壓力，它促使人們通過不斷地尋求信息，降低由于信息缺失而造成的心理壓力。如前所述，大多數(shù)手機(jī)短信是現(xiàn)實(shí)社會生活以及文化變遷的反映，具有較強(qiáng)的知識性特點(diǎn)，它給人們提供了人際互動(dòng)的資本，有助于消除自我在環(huán)境中的不確定性。

　　其次，手機(jī)短信蘊(yùn)含著重要的心理治療價(jià)值。尤其是諷喻類的手機(jī)短信對社會時(shí)弊的無情揭露和批判，有助于民眾渲泄內(nèi)心的積怨，部分地釋放消極情緒能量。從社會層面來說，這些短信具有近乎于社會“安全閥”的意義。從個(gè)體心理視角來說，具有心理治療實(shí)踐中“傾訴”的功能。這種“傾訴”究其實(shí)質(zhì)是一種“替代傾訴”。即當(dāng)個(gè)體內(nèi)心的積怨、不平甚至憤恨難以用言語表達(dá)時(shí)，短信的出現(xiàn)替代了這種表達(dá)，或者說短信在這里充當(dāng)了心理醫(yī)生的“代言人”的角色。譬如，有一則題為“女人天生喜歡什么花”的短信(“女人天生喜歡什么花?玫瑰花?百合花?山茶花?牡丹花?櫻桃花?錯(cuò)!應(yīng)該是有錢花;經(jīng)常花;大方花;拼命花。”)就從一個(gè)側(cè)面隱喻了現(xiàn)代商業(yè)社會一些女性的虛榮乃至金錢拜物心理。諸如此類的短信往往筆峰犀利，措辭辛辣，諷刺和抨擊毫不留情。而另一些透著民間草根智慧與幽默元素的手機(jī)短信，例如：“喜鵲來，媽媽說這是喜鳥是客;燕子來，媽媽說這是益鳥是客;烏鴉來，孩子問你也是客人嗎?烏鴉叫：是的，吾乃黑客!”又如：“別動(dòng)!你已被祝福包圍，馬上放下煩惱，向快樂投降，你所有的憂愁將被全部沒收，并判你幸福一百年，流放到開心島，由好運(yùn)監(jiān)督執(zhí)行!”等，以一種獨(dú)特的、近乎狂歡的文字組合方式，撞擊出人們發(fā)自內(nèi)心的無限快感，有助于釋放自我，緩解心理負(fù)重的現(xiàn)代人的心理緊張，達(dá)到“笑到病除”的功效。

　　再次，手機(jī)短信作為民眾感情交流的載體，不僅具有信息傳遞的功能，而且還具有溝通感情、增進(jìn)友誼等人際交往的功能。特別是那些朗朗上口的情感祝福和時(shí)尚的愛情宣言等流露真摯情愫的短信，譬如“愿你快樂像假貨越來越多，苦惱像利息越來越少，收入像油價(jià)漲勢如潮，幸福像廣告緊緊圍繞，親情友情愛情像股票一樣套牢，惡運(yùn)如拉登哪兒也找不到”等，不僅折射出了社會文化變遷的縮影，更是迎合了公眾的情感需求，且能喚起其良好的情緒反應(yīng)，可以起到一定的心理按摩作用。

　　誠然，當(dāng)代短信文化在傳播過程中也凸現(xiàn)了一些不容忽略的負(fù)效應(yīng)。其一，部分手機(jī)短信顯露出對主流文化的消解(如：“感情已欠費(fèi)，愛情已停機(jī)，諾言是空號，信任已關(guān)機(jī)，關(guān)懷無法接通，美好不在服務(wù)區(qū)，一切暫停使用，生活徹底死機(jī)!”)，以及對權(quán)威的解構(gòu)以及偶像的碎片化等取向，可能會導(dǎo)致群體內(nèi)聚力以至社會整合力的弱化;其二，大量信息垃圾以及一些媚俗或格調(diào)低劣的手機(jī)短信(“錄取通知：恭喜你已經(jīng)被美國牛津大學(xué)野蠻系沒文化班正式錄取。請帶齊你的癡呆癥等各種疑難雜癥到北京文盲路弱智街白日夢號美國大屎館報(bào)到。”)甚至其內(nèi)容帶有欺詐性的短信充斥其間，勢必會帶來人格的痞化及人性的扭曲，也不利于公眾文化品位和人文精神的提升;其三，那些渲泄對社會不滿的短信(如：“工人拼命干，賺了三十萬，買個(gè)烏龜殼，坐個(gè)王八蛋。”)流傳過盛，一旦引起廣泛的社會認(rèn)同，則有可能激發(fā)社會不滿或社會仇恨等消極對抗情緒，蓄積社會心理張力，甚至?xí)l(fā)社會突發(fā)事件。此外，一些心理脆弱群體譬如青少年對手機(jī)短信的一味依賴與沉迷，既在不同程度上影響了正常的學(xué)習(xí)與工作，也不利于青少年健康人格的培養(yǎng)。

　　四、倡導(dǎo)健康文明的短信文化，培養(yǎng)公眾健康人格

　　倡導(dǎo)健康文明的短信文化，不僅是中國社會文化轉(zhuǎn)型的必然要求，也是培養(yǎng)公眾健康人格、構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。作為社會管理者，要及時(shí)關(guān)注短信文化的發(fā)展態(tài)勢，要有指揮家敏銳的聽力，學(xué)會從手機(jī)短信中聽民聲，會民意，及時(shí)洞察短信交響樂中不時(shí)跳出來的不和諧音符，對一些有著負(fù)面功能的手機(jī)短信，應(yīng)加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，以促進(jìn)短信文化的健康發(fā)展，充分展示短信文化鮮活的文化魅力，使當(dāng)代短信文化真正成為和諧社會樂曲中的一個(gè)重要的非主題樂章。

　　第一，加強(qiáng)教育與引導(dǎo)，增強(qiáng)短信文化受眾的自律意識。目前，應(yīng)整合各種社會資源，加強(qiáng)對短信文化受眾的教育和引導(dǎo)。一方面，廣大教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對短信文化的主體受眾即青年學(xué)生的心理教育，尤其要關(guān)注青年學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。通過教育，使青年學(xué)生提高自身的獨(dú)立思考、鑒別是非、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)的能力，強(qiáng)化學(xué)生的自律意識，自覺抵制各種不良短信。另一方面，社會各界應(yīng)及時(shí)建立手機(jī)短信交流平臺，利用手機(jī)短信這種高科技信息傳播手段教育和引導(dǎo)，讓優(yōu)秀的文化占領(lǐng)短信文化陣地。眼下一些高校舉辦的“大學(xué)生通信文化節(jié)”、“健康文明短信征集活動(dòng)”等不失為一種以主流文化引導(dǎo)短信文化向健康發(fā)展的務(wù)實(shí)之舉，對于全社會文化品位和人文精神的提升是大有裨益的。

　　第二，建立健全制度法規(guī)，從嚴(yán)查處短信垃圾傳播者。目前，我國有關(guān)法律法規(guī)，對于不良電子信息的危害行為，并沒有做出相應(yīng)的法律規(guī)定，僅根據(jù)治安管理?xiàng)l例，對發(fā)送淫穢黃色手機(jī)短信的行為進(jìn)行處罰，這樣的打擊力度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我國新刑法對于制造、傳播謠言沒有明確的法律界定的情況下，應(yīng)盡快出臺對于手機(jī)短信息傳播的監(jiān)管法規(guī)，實(shí)施對信息垃圾的依法管理，凈化短信文化的傳播環(huán)境。

　　第三，強(qiáng)化管理和監(jiān)督。一方面，政府通信管理部門要加強(qiáng)對手機(jī)運(yùn)營商的管理。對運(yùn)營商加大監(jiān)控力度，改變目前移動(dòng)運(yùn)營商實(shí)際上既是監(jiān)管者又是收益者的不合理現(xiàn)象。另一方面，從短信運(yùn)營商自身的角度來說，應(yīng)通過技術(shù)手段來控制或截?cái)嗖涣级绦?，增加手機(jī)短信過濾選擇的功能，實(shí)現(xiàn)行業(yè)自律。像中國移動(dòng)通信、中國聯(lián)通等主要運(yùn)營商應(yīng)聯(lián)手建立一種類似于網(wǎng)絡(luò)過濾網(wǎng)裝置，在用戶端過濾和拒收用戶設(shè)定的含不良關(guān)鍵詞的短信，給用戶提供一種主動(dòng)的選擇功能。尤其對在校大學(xué)生等特殊群體的短信內(nèi)容實(shí)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并剔除一些不良信息，營造良好的短信運(yùn)行環(huán)境。