大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文
大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文從構(gòu)思到最后與讀者見面需要經(jīng)過形成階段、投稿、編輯、校對(duì)、出版與傳播階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文，希望你能從中得到感悟!
大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文篇一
大學(xué)生活的思考
摘要：從中學(xué)步入到大學(xué)校園里，莘莘學(xué)子們首先遇到的困惑就是：我們?cè)撛趺炊冗^這四年大學(xué)生活，該如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展?本文依大學(xué)的性質(zhì)，分析了大學(xué)的功能，為學(xué)子們的全面發(fā)展提供了一些建議。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生活;全面發(fā)展;建議
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118(2012)-03-00-02
一、大學(xué)生活，我們?cè)撛趺催^
對(duì)每一個(gè)剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，這是一個(gè)迫切需要而得不到解決的問題。
說(shuō)它迫切需要解決是因?yàn)椋涸诟呖嫉膲毫ο拢瑢W(xué)子們?cè)诟咧须A段不存在學(xué)什么的問題，每天睜開眼睛都有做不完的作業(yè)。“物理難，化學(xué)煩，數(shù)學(xué)作業(yè)做不完”是對(duì)高中生活的真實(shí)寫照。他們的時(shí)間被老師和家長(zhǎng)“精確”地安排著，不用思考今天要干什么，明天要干什么。然而，一旦走進(jìn)大學(xué)校園，釋去了諸多重負(fù)，這些學(xué)子們開始變得茫然：“除了上那幾節(jié)課，我今天要干什么?”就成為剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生們不得不面臨的一個(gè)首要問題。在這四年時(shí)間里，如果始終得不到答案，那么，大學(xué)也僅僅是他(她)人生中的一個(gè)驛站，而他(她)也僅僅是大學(xué)校園里的一個(gè)匆匆過客。因此，解決大學(xué)生活應(yīng)該怎么過這個(gè)問題就顯得迫切了。
二、大學(xué)是什么
就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，大學(xué)，大都是學(xué)子們第一次在生理和心理上脫離家庭而開始邁進(jìn)社會(huì)并開始獨(dú)立生活，使他們有機(jī)會(huì)通過廣泛地接觸各種新的知識(shí)、思想和人群，不斷地充實(shí)、提高和完善自我的階段。因此，大學(xué)階段對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，將形成了自己的人生觀和價(jià)值觀，并由此影響終身及影響他人。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，大學(xué)首先是鑄造一個(gè)“人”，在鑄“人”的基礎(chǔ)上，然后才是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)技術(shù)的研究。
另外，大學(xué)教育，正慢慢由專才教育向通才教育發(fā)展，必修課程相對(duì)越來(lái)越少而選修課程相對(duì)增加，專業(yè)方向的淡化與靈活、課堂教育外非正式教育機(jī)會(huì)的增加(社團(tuán)、交流活動(dòng)、暑期實(shí)習(xí))等等，這一切使得大學(xué)教育更象是一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)：當(dāng)你步入這個(gè)市場(chǎng)(進(jìn)入大學(xué))的時(shí)候可以自由自在的選擇你所感興趣的東西，投入你的時(shí)間和精力。當(dāng)然，這種投入會(huì)有一定的回報(bào)，這種回報(bào)，就體現(xiàn)于就業(yè)市場(chǎng)和職業(yè)發(fā)展中，而且，這種投入和產(chǎn)出有一定的相關(guān)性，你投入得越多，得到的回報(bào)也就會(huì)越多。
三、大學(xué)里，我們?cè)撛趺催^
(一)養(yǎng)成良好的道德規(guī)范
德乃國(guó)家之基、民族之魂、為人之本。德育是人的教育，人通過德育而成為“人”。教育的首要任務(wù)不是培養(yǎng)科學(xué)家、學(xué)者，而是培養(yǎng)合格公民。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。蔡元培先生也說(shuō)過：“德育為完全人格之本，若無(wú)德，則唯體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也”，都非常清晰地告訴我們教育之目的和教育之重。高等教育培養(yǎng)的學(xué)生除了從職業(yè)的角度掌握專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)學(xué)會(huì)從社會(huì)成員的角度養(yǎng)成為人類社會(huì)普遍接受的道德標(biāo)準(zhǔn)。
科學(xué)技術(shù)可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，給人類帶來(lái)幸福，而使用不當(dāng)則會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。有句話叫做：“丘吉爾是天才，希特勒也并非無(wú)知”說(shuō)的就是這個(gè)意思。與其說(shuō)品德是個(gè)人的人品操行，不如說(shuō)是個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，就得對(duì)社會(huì)負(fù)起一定的責(zé)任義務(wù)，有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識(shí)自己所負(fù)的責(zé)任，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更難、更根本、更重要。
1993年，聯(lián)合國(guó)科教文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)的教育”國(guó)際研討會(huì)，在分析21世紀(jì)人類面臨的挑戰(zhàn)時(shí)，被列為第一位的是人的道德、倫理和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。2001年9月20日，黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》?！毒V要》近9000字，可以概括為“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字基本道德規(guī)范。對(duì)于經(jīng)過大浪淘沙走進(jìn)象牙塔里的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)、方法可以很快掌握，但是良好的習(xí)慣，優(yōu)秀的品質(zhì)，高尚的品德卻不是朝夕可就的。只有把求知與做人完美地結(jié)合起來(lái)，才能成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
(二)切實(shí)培養(yǎng)起自學(xué)能力
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的目的是為了達(dá)到以后的自我教育。
大學(xué)教育和以往的教育不同之處就在于它不再只是單純的死板的理論灌輸，更主要的是拓寬學(xué)生的視野和增加學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和“終身”學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生知道怎樣去學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的能力。如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來(lái)的東西就是教育的本質(zhì)了。所謂“剩下來(lái)的東西”，其實(shí)就是自學(xué)的能力，這就是我們?cè)诖髮W(xué)里所學(xué)到的東西。大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)班，而是一個(gè)讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)不同工作崗位的平臺(tái)。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)固然重要，但更重要的還是要學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力。自學(xué)能力是大學(xué)生所必須掌握的一門基本技能，是大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代能否有效學(xué)習(xí)、發(fā)展成才的關(guān)鍵。
從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，大學(xué)與中學(xué)的最顯著的差異就是，大學(xué)里的教材(在此暫且稱之為教材。嚴(yán)格的說(shuō)，大學(xué)里本無(wú)教材，所謂的教材無(wú)非是最好的參考書罷了)比中學(xué)的課本厚了許多，也多了許多;另一差異就是大學(xué)里的許多知識(shí)需要我們?nèi)ジ形?、去掌握，而且，這些知識(shí)未必都是我們的專業(yè)需要。這些變化都提示我們：大學(xué)里，老師不可能像中學(xué)里那樣，講解做到面面俱到，這一變化必然要求我們能夠擁有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。只有自己知道怎樣去學(xué)習(xí)才能不斷完善自己的知識(shí)體系，才能學(xué)到真正的終生受用的知識(shí)。
從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新越來(lái)越快，三年左右的時(shí)間，人類的知識(shí)量就會(huì)翻一翻，大學(xué)畢業(yè)了，如果不會(huì)自學(xué)或者還沒有養(yǎng)成自學(xué)的本領(lǐng)，不會(huì)知識(shí)更新是不行的。因此，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基本條件。
另一方面，我們每一個(gè)人，其實(shí)所掌握的東西極其有限而學(xué)無(wú)止境，這也要求我們具有很好的自學(xué)能力，就好像一名醫(yī)學(xué)生，要讓他(她)在學(xué)期間，就接觸到各種疾患，這不可能。圣人無(wú)常師，大學(xué)里面，學(xué)生就是老師，老師就是學(xué)生，沒有嚴(yán)格的界限，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而矣，也印證了那句話：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。筆者的老師上世紀(jì)八、九十年代在中國(guó)科學(xué)院上海生物化學(xué)研究所(今中國(guó)科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院生物化學(xué)與細(xì)胞生物學(xué)研究所)讀書時(shí)，有一個(gè)問題向劉望夷老師請(qǐng)教，劉老師說(shuō)：“你是搞這方面研究的，你就是專家，別問我!”就是這個(gè)道理。
(三)扎扎實(shí)實(shí)掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
人生的階段從大的方面可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)是學(xué)習(xí)階段，第二個(gè)是將通過學(xué)習(xí)獲得的能力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中進(jìn)行應(yīng)用而為社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值、并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的階段。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，第一階段是第二階段的基礎(chǔ)，做不好第一階段就無(wú)法做到第二階段。
如何評(píng)價(jià)每個(gè)人第一階段達(dá)到的效果呢?那就要看他(她)是否具備了成功進(jìn)行第二階段的能力。在這里用“能力”而不是“知識(shí)”這個(gè)詞，是因?yàn)橹R(shí)如果無(wú)法轉(zhuǎn)化成外在的能力，其本身是不能創(chuàng)造任何價(jià)值的。正如書店里的書擺在書架上沒有任何價(jià)值，只有通過人的學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化成他的行動(dòng)能力、可以用于創(chuàng)造價(jià)值并解決問題時(shí)，才體現(xiàn)了它的價(jià)值。
大學(xué)階段是學(xué)習(xí)階段的關(guān)鍵，也是如上所述的第一階段是否能夠順利過渡到人生第二階段的決定性因素。如果度過了大學(xué)四年而沒有具備在某一方面專業(yè)的能力，那么這個(gè)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的效用將與中學(xué)生沒有什么太明顯的差異，這也是為什么有那么多的大學(xué)生畢業(yè)了卻什么都不會(huì)做、眼高手低的根本原因。假如一個(gè)醫(yī)學(xué)生，如果沒有掌握豐富的臨床知識(shí)卻從事臨床工作，恐怕會(huì)是件很恐怖的事。
從現(xiàn)實(shí)上來(lái)說(shuō)，上大學(xué)無(wú)非是想找一個(gè)理想的工作，而專業(yè)課可能是找(好)工作的基礎(chǔ)，也是同學(xué)們走出校園后實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有效手段?？梢赃@樣說(shuō)，大學(xué)里其它方面不管有多么優(yōu)秀，如果專業(yè)課沒學(xué)好，沒有拿到畢業(yè)證，那么這一切可能只是零。當(dāng)然，畢業(yè)證與我們的個(gè)人能力之間沒有必然的聯(lián)系，但在目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，沒有畢業(yè)證，可能連證明我們有這個(gè)能力的機(jī)會(huì)都沒有。一座再高的大廈，不挖好奠基石是永遠(yuǎn)無(wú)法建造的。這一點(diǎn)，我想我們的學(xué)子們應(yīng)該始終保持著清醒的頭腦。
(四)不斷拓展自己的視野，健全完善自己的知識(shí)體系
就人類發(fā)展和文明的核心來(lái)說(shuō)，智力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心，從鉆木取火、結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，從刀耕火種到現(xiàn)代化機(jī)器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，從蒸汽機(jī)的發(fā)明到現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展都是人類智力發(fā)展的結(jié)果。而人類智力是推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步的有力工具，沒有人類智力的發(fā)展，就不可能有人類文明的進(jìn)步。而學(xué)習(xí)在人類智力的發(fā)展過程中起著重要作用。只有不斷地學(xué)習(xí)，建立健全合理的知識(shí)體系，才能為國(guó)家的發(fā)展、人類的進(jìn)步提供牢固的基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，當(dāng)代的大學(xué)生必須不斷地積累、完善自己的知識(shí)體系，“活到老，學(xué)到老”，才能為以后在社會(huì)上發(fā)揮自己的能力，貢獻(xiàn)自己的力量奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而知識(shí)的健全和完善是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過程，沒有人能夠?qū)W到全部的知識(shí)，只能學(xué)到更多的知識(shí)。
從職業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，“知之者不如好之者，好之者不如樂之才者”?？鞓泛团d趣是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。但哪個(gè)領(lǐng)域是你的最愛?最好的方法就是要努力開拓自己的視野，接觸眾多的領(lǐng)域，只有接觸，唯有償試，才能找到自己的最愛。而大學(xué)正是這樣一個(gè)可以讓任何一個(gè)學(xué)子接觸并償試眾多領(lǐng)域的一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的場(chǎng)所，而這一接觸、償試過程也是一個(gè)人知識(shí)體系不斷完善的過程。因此當(dāng)代的大學(xué)生們，應(yīng)該充分利用好這短暫的時(shí)光，充分把握好在校的四年時(shí)間，充分利用好學(xué)校的各種資源，多跑跑圖書館，多看一些課外書籍;另外，也要通過各種方式接觸更多的領(lǐng)域，拓寬自己的視野，創(chuàng)新自己的見解，達(dá)到與專業(yè)知識(shí)的融會(huì)貫通，培養(yǎng)自己的興趣和愛好。既便你的最愛與你正在學(xué)習(xí)的專業(yè)相距甚遠(yuǎn)也無(wú)妨，無(wú)非是重新進(jìn)行一次專業(yè)選擇。其實(shí)大學(xué)里所學(xué)的專業(yè)未必就能決定將來(lái)的工作方向：筆者一位同學(xué)本是生物學(xué)本科畢業(yè)，但大學(xué)畢業(yè)時(shí)卻考取了經(jīng)濟(jì)研究所的研究生。同樣，職場(chǎng)中的人們也未必都從事著本專業(yè)的工作，而他們的大學(xué)生活也未必是一種浪費(fèi)，因?yàn)樗?她)們掌握了適應(yīng)全新工作的能力，也足夠他(她)們從事全新工作，這無(wú)法用金錢來(lái)衡量。
大學(xué)里，我們可以嘗試一切新的東西，可以做人生的各種實(shí)驗(yàn)，而任何實(shí)驗(yàn)的過程都是自己主動(dòng)的過程，最終弄清楚我們想要什么、需要什么、適合什么、擅長(zhǎng)什么。正是這樣一個(gè)個(gè)主動(dòng)的過程，才最后決定了四年前相差不大的我們，一起進(jìn)入同一個(gè)校園，聽同樣的教授的同樣的課，在同樣的環(huán)境中同樣的生活，四年后卻有著大不相同的未來(lái)。
總之，大學(xué)校園里，我們一方面要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，豐富完善自己的知識(shí)體系，另一方面，也要加強(qiáng)品德修養(yǎng)，以品德至上來(lái)要求自己，奉行嚴(yán)于律己的信念，并切實(shí)的遵行它。也就是說(shuō)我們不僅要技術(shù)精湛，也要厚德載物。
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大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文篇二
淺析大學(xué)生誠(chéng)信
【摘 要】誠(chéng)信，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，更是新世紀(jì)大學(xué)生必備的品質(zhì)。大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，誠(chéng)信也是社會(huì)主義道德基本規(guī)范對(duì)大學(xué)生的基本要求，大學(xué)生的道德水平如何，直接影響到全社會(huì)的道德風(fēng)尚的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信;大學(xué)生;缺失;原因;建議
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用。作為一種道德品行，它既是人在心意上的真誠(chéng)，也包含言行上的守信。誠(chéng)信是社會(huì)公共生活和個(gè)人心智自覺的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，是國(guó)家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志。在國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)取得巨大進(jìn)展的現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)轶w制的不健全，行為的不規(guī)范，導(dǎo)致人們的不誠(chéng)信行為在社會(huì)生活中時(shí)常發(fā)生，且在大學(xué)校園中也開始蔓延，這既對(duì)大學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)造成了影響，也讓人們對(duì)大學(xué)的誠(chéng)信教育提出質(zhì)疑。
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
(一)社會(huì)因素
1、歷史文化原因。我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)個(gè)人誠(chéng)信的要求有“人無(wú)信則不立”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“言而無(wú)信，行之不遠(yuǎn)”等說(shuō)法，其對(duì)人格塑造、品德培養(yǎng)發(fā)揮過積極有效的作用。但也有一定缺陷，主要有：第一，缺乏制度性的約束。作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，它強(qiáng)調(diào)無(wú)論對(duì)人還是對(duì)己都必須發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)。在人們的物欲被激發(fā)并失去有效的節(jié)制下，傳統(tǒng)的誠(chéng)信理念就被人們拋棄，不講誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣迅速蔓延。第二，誠(chéng)信作用的范圍狹小。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德是以自然經(jīng)濟(jì)為依托，誠(chéng)信作用的范圍僅限于以血緣、地緣、人情為紐帶的熟人圈子，范圍狹小，具有封閉性，易出現(xiàn)對(duì)熟悉的、尊敬的人做出承諾而對(duì)其他人做出失信行為。第三，傳統(tǒng)儒家思想主要將誠(chéng)信這種高尚的品德用以約束社會(huì)的上層，如國(guó)君大臣、知識(shí)分子等有學(xué)識(shí)、有涵養(yǎng)的人，對(duì)于普通大眾的行為規(guī)則則沒有這么苛刻的要求。這就是我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信的差別。我們講的誠(chéng)信是對(duì)于全社會(huì)成員關(guān)于權(quán)利、義務(wù)的本質(zhì)規(guī)定，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全社會(huì)人必須遵守的規(guī)則。大學(xué)生群體是在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的誠(chéng)信觀念的認(rèn)識(shí)和理解都有偏差。
2、制度原因。在我們整個(gè)社會(huì)包括大學(xué)校園內(nèi)，許多重要的誠(chéng)信制度是缺失的。目前誠(chéng)信在我國(guó)基本還是一個(gè)自律約束的范圍，法律上的誠(chéng)實(shí)信用原則調(diào)整的范圍局限于特定的關(guān)系。在現(xiàn)代信用的維護(hù)過程中，立法上還不夠完善，尚未形成體系完整的誠(chéng)信保證法律體系。另外，我國(guó)目前相關(guān)的信用評(píng)估體系尚不完善，誠(chéng)信監(jiān)管體系尚不健全，對(duì)失信行為的多重制約還為形成。這種管理制度的缺位，使誠(chéng)信約束出現(xiàn)真空，致使失信問題凸現(xiàn)。誠(chéng)信的缺失很容易使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信本身以及失信后果出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生懷疑進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)失信行為的模仿，最終導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。
(二)學(xué)校因素
校園是提升學(xué)生誠(chéng)信道德素質(zhì)的主要場(chǎng)所，學(xué)校誠(chéng)信道德教育的質(zhì)量如何直接影響到學(xué)生的道德誠(chéng)信。但在目前一些學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)，只注意向?qū)W生傳播文化知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量教學(xué)水平和學(xué)生的好壞，把學(xué)生掌握的知識(shí)作為評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生的道德教育及其完善;一些學(xué)校在教育方式方法上有重理論、輕實(shí)踐，重灌輸、輕引導(dǎo)，重智輕德的不良現(xiàn)象，難以將學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為有效的協(xié)調(diào)起來(lái)。另一方面，作為知識(shí)和道德文化教育的傳播者——教師的言行也會(huì)對(duì)學(xué)生的道德誠(chéng)信觀造成影響。教師作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，他們的一言一行對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，個(gè)別教師及學(xué)校工作人員被社會(huì)不良風(fēng)氣所侵蝕，他們貪污、收受他人或者學(xué)生的錢財(cái)。這樣的教師給學(xué)生樹立了不好的榜樣，在學(xué)生未踏進(jìn)社會(huì)就對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不信任甚至更壞的思想，對(duì)學(xué)生的道德誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面的、消極的作用。
(三)家庭因素
一方面，家長(zhǎng)的教育理念原因。中國(guó)的家庭教育注重智育教育，父母對(duì)于大學(xué)生子女的教育理念存在著重成績(jī)、輕品德的思想。另一方面，家庭是道德誠(chéng)信品質(zhì)教育的第一學(xué)校，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，在青少年的道德誠(chéng)信家庭教育中扮演著極為重要的角色，具有重要的影響示范作用。“家庭教育是生活教育，它不像學(xué)校教育有專門的教材和教學(xué)，家長(zhǎng)在日常生活中的言行都對(duì)孩子有耳濡目染的影響作用，家長(zhǎng)的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”有的學(xué)生家長(zhǎng)自身不遵守道德誠(chéng)信制度，種種失信行為會(huì)給學(xué)生造成負(fù)面影響，使得學(xué)生道德誠(chéng)信品質(zhì)缺失。
(四)大學(xué)生自身因素
大學(xué)生正處于從不成熟向成熟過渡的關(guān)鍵時(shí)期，辨別是非、正確理解和適應(yīng)社會(huì)的能力尚未完善。他們思維敏捷、思想活躍、開放性強(qiáng)，但是缺乏理性思辨和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危機(jī)的認(rèn)識(shí)，使得道德觀念尚未最終定型的大學(xué)生容易受到社會(huì)、學(xué)校和家庭的不良因素的影響，從而導(dǎo)致其道德誠(chéng)信意識(shí)淡薄。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的建議
(一)營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍
黨的十七大報(bào)告指出，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值誠(chéng)信體系以及營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍，起著巨大作用。另外，加快信用立法，加強(qiáng)對(duì)道德誠(chéng)信的宣傳力度，增強(qiáng)人們的內(nèi)心道德誠(chéng)信信念，強(qiáng)化人們的道德誠(chéng)信觀念，形成一個(gè)人人重道德、講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，是誠(chéng)信制度建設(shè)的基礎(chǔ)。
(二)重視高校誠(chéng)信教育
要高度重視誠(chéng)信教育在高校教育中的應(yīng)有地位，加強(qiáng)學(xué)校的道德誠(chéng)信教育。在提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生為本位的主體思想，嚴(yán)格執(zhí)行并不斷完善各項(xiàng)考試紀(jì)律和規(guī)章制度;推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹立誠(chéng)信為學(xué)的典范，嚴(yán)抓師德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信;在辦學(xué)理念、校風(fēng)、校紀(jì)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等方面體現(xiàn)誠(chéng)信內(nèi)涵，重視學(xué)校的誠(chéng)信環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)高校的道德誠(chéng)信教育，可保障大學(xué)生誠(chéng)信制度的順利進(jìn)行。 (三)建立健全大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度
1、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度由高校某一部門或成立專門的誠(chéng)信管理部門來(lái)管理。誠(chéng)信檔案從新生入學(xué)，直至學(xué)生畢業(yè)，伴隨大學(xué)生度過四年的大學(xué)生活。把每位學(xué)生大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活等方面的信用情況記錄起來(lái)形成檔案，使學(xué)生有了一個(gè)信用記錄。為大學(xué)生建立信用檔案就能時(shí)刻監(jiān)督和約束每個(gè)學(xué)生，讓大學(xué)生時(shí)刻注意自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，不斷提高自己的誠(chéng)信品質(zhì)，有助于大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)。
2、構(gòu)建學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)管理體系
成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)估部門，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系，可以在實(shí)踐中改善對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信問題的關(guān)注。建立測(cè)評(píng)體系應(yīng)包括以下幾方面：第一，大學(xué)生在校期間對(duì)學(xué)習(xí)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如：平時(shí)作業(yè)、考試等;第二，對(duì)生活和工作誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如貸款信用、申請(qǐng)困難補(bǔ)助等方面是否存在弄虛作假行為;第三，對(duì)就業(yè)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如：自薦書、合同違約等。學(xué)生的誠(chéng)信度測(cè)評(píng)結(jié)果可與學(xué)生的評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔等掛鉤，還可以將學(xué)生的誠(chéng)信度測(cè)評(píng)結(jié)果載入學(xué)生的個(gè)人檔案供用人單位參考。構(gòu)建學(xué)習(xí)誠(chéng)信度評(píng)測(cè)管理體系，可以再很大程度上對(duì)學(xué)生形成有效監(jiān)督和制約，有利于完善學(xué)生的誠(chéng)信。
(四)建立健全失信懲罰制度
一套有效的獎(jiǎng)懲監(jiān)管制度為學(xué)生誠(chéng)信道德水平的提高提供制度保障。將學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系和失信懲罰制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系的評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲，作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔等的依據(jù)。在制度上保證誠(chéng)信者能夠得到應(yīng)有的回報(bào)，失信者須對(duì)自己的行為造成的不良后果承擔(dān)責(zé)任，以此加強(qiáng)學(xué)生的自覺誠(chéng)信。
三、結(jié)語(yǔ)
“人若無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則和最起碼的道德修養(yǎng)，為人以誠(chéng)，待人以信，不但是人內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也是社會(huì)基本準(zhǔn)則。積極營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氣氛，同時(shí)高校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，并與健全的學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度和失信懲罰制度相結(jié)合，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生可以樹立和形成自身的誠(chéng)信，以自己的言行向社會(huì)傳播誠(chéng)信，感染社會(huì)，充分發(fā)揮大學(xué)生的先鋒模范作用，推進(jìn)全社會(huì)的道德風(fēng)尚的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介：許朝鵬(1991.02- )，男，閩南師范大學(xué)政治法律系法學(xué)專業(yè);葉永發(fā)(1990.12- )，男，閩南師范大學(xué)學(xué)生政治法律系法學(xué)專業(yè)。
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