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關(guān)于文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文

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關(guān)于文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文

  文學(xué)是以語言文字為工具,形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù),下面小編給大家分享關(guān)于文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文,大家快來跟小編一起欣賞吧。

  關(guān)于文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文篇一

  網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展研究

  摘要:自1997年痞子蔡的《第一次親密接觸》這一極具影響力和代表性的網(wǎng)絡(luò)小說誕生至今,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過了它十六年的歲月。有人認(rèn)為,評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為時(shí)過早,因?yàn)樗€如此年輕。但是,如果與1917年的文學(xué)革命所引發(fā)的新文學(xué)寫作相比較,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展早已過了吶喊式的發(fā)端期。更何況,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從上世紀(jì)九十年代發(fā)展以來,它的發(fā)展形勢(shì)也歷經(jīng)了幾次嬗變,它對(duì)文學(xué)機(jī)制產(chǎn)生的影響,對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作乃至傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的沖擊,對(duì)讀者的閱讀審美等等,也產(chǎn)生了不同程度的影響。在網(wǎng)絡(luò)這一媒介出現(xiàn)之前,當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展,歷經(jīng)了數(shù)次變革,然而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),使得當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變革更為徹底。所以,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行深入的探索和研究,顯得尤為迫切和必要。

  一

  關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念表述,自出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以來,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的界定便一直沒有中斷過,甚至出現(xiàn)如歐陽友權(quán)所言的“命名焦慮”狀態(tài)。痞子蔡認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出生的寫手在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的作品”;網(wǎng)絡(luò)寫手李尋歡認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的供網(wǎng)人閱讀的文學(xué)。”[1]如果說這個(gè)概念表述還比較含糊籠統(tǒng)的話,那么原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”主編朱威廉的界定便更為具體。朱威廉認(rèn)為,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時(shí)代的大眾文學(xué),Internet的無限延伸創(chuàng)造了肥沃的土壤,大眾化的自由創(chuàng)作空間使天地更為廣闊。”[2]但朱威廉這一界定也讓諸多論者難以信服,因?yàn)檫@僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在傳播媒介的差異進(jìn)行了一個(gè)比較,而對(duì)于這一新的文學(xué)形態(tài)的精神內(nèi)核并未作出更充分闡述。近來,天津師范大學(xué)教授張莉試圖對(duì)此作出一個(gè)補(bǔ)充性的界定,她認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的特色,“比如隨寫隨貼,看讀者的反映決定自己小說的發(fā)展方向,與讀者的互動(dòng)性極強(qiáng)……”[3]但這一闡述遭到其他論者的質(zhì)疑:張恨水當(dāng)年在報(bào)刊上連載通俗小說時(shí),也會(huì)關(guān)注讀者的反映,并對(duì)讀者提出的意見進(jìn)行相應(yīng)的采納;而且,有些作家雖然將原創(chuàng)作品首次通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表,但比如馮唐、任曉雯、曹寇等人,他們?cè)谛≌f語言追求和創(chuàng)作目的等方面,不會(huì)因?yàn)樽x者的好惡而發(fā)生變化,甚至很多作家是將作品完成之后再發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上的。

  如此一來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念界定就越發(fā)纏繞不清了。筆者認(rèn)為,如果從主題表現(xiàn)、題材選擇、作品的精神內(nèi)涵等方面來界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué),難免陷入到混亂片面的尷尬境地,因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)絡(luò)作品的特質(zhì)在傳統(tǒng)文學(xué)中頗多交叉。所以,最為穩(wěn)妥的界定只能從外部形式而言,“所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué),是指由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作,通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表,供網(wǎng)絡(luò)用戶欣賞或參與的新型文學(xué)樣式,它是伴隨現(xiàn)代計(jì)算機(jī)特別是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而來的一種新的文學(xué)形態(tài)。”[4]

  二

  研究界通常將臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)寫手痞子蔡的《第一次親密接觸》視為網(wǎng)絡(luò)小說的開山之作,即由此掀起了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)浪潮。在這一作品的沖擊下,大陸出現(xiàn)了一大批網(wǎng)絡(luò)寫手,其中寧財(cái)神、邢育森、安妮寶貝、李尋歡等較為知名。這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一個(gè)鮮明的特點(diǎn),即多以網(wǎng)絡(luò)聊天室發(fā)生的故事為主線,如《第一次親密接觸》便以網(wǎng)名為痞子蔡和輕舞飛揚(yáng)在網(wǎng)上的聊天而展開;李尋歡的《迷失在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間的愛情》,故事的發(fā)生也是始于主人公“我”和風(fēng)影的網(wǎng)上過招;邢育森的《活得像個(gè)人樣》中也穿插著“我”和網(wǎng)友勾子以及“國產(chǎn)愛情”之間發(fā)生的故事;安妮寶貝的《告別薇安》也是網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)故事的混合。

  第二個(gè)階段是世紀(jì)之交的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作,代表作有今何在的《悟空傳》、慕容雪村的《成都,今夜請(qǐng)將我遺忘》、尚愛蘭的《性感時(shí)代的小飯館》、李臻的《哈哈,大學(xué)》、蚊子的《蚊子的遺書》、江南的《此間的少年》等等。這一時(shí)期的創(chuàng)作與第一階段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取材不同,故事不再單純?cè)醋杂诰W(wǎng)絡(luò):《悟空傳》是對(duì)經(jīng)典的重新詮釋,通篇彌漫的是悲劇英雄對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c理性的思考;《成都,今夜將我遺忘》是一部“反愛情的生活寫真”,觸摸到人性的底色和深處;《性感時(shí)代的小飯館》是一個(gè)小短篇,主人公的情感在一種欲說還休的境地中展開,留白意味較為強(qiáng)烈;《哈哈,大學(xué)》則是第一部多媒體小說,里面融合了視頻、動(dòng)畫、圖片和文字,在小說創(chuàng)作形式上有一定的實(shí)驗(yàn)意義,較為先鋒。

  第三個(gè)階段的創(chuàng)作隊(duì)伍較為龐大,時(shí)間大約在2004年至2009年。極具影響力的作品有蕭鼎的奇幻武俠小說《誅仙》、孔二狗的“黑道小說”,趙趕驢的《趙趕驢電梯奇遇記》、天下霸唱的《鬼吹燈》、安如意的《人生若只如初見》、鮑鯨鯨的《失戀33天》、流瀲紫的《后宮.甄嬛傳》、唐家三少的《惟我獨(dú)仙》、當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》、陳華的《那一曲軍校戀歌》等等。這一時(shí)期的作品取材較為廣泛,不僅有觀照現(xiàn)實(shí)的作品,黑社會(huì)的揭秘,也有大量從史料中取材的創(chuàng)作,對(duì)玄幻、穿越、盜墓等書寫也激增。

  第四個(gè)階段的創(chuàng)作形式更為多元,各大文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表的作品一如既往攀升,此外還出現(xiàn)了一個(gè)新型的訊息傳播媒介——微博,微小說的創(chuàng)作也逐漸走入人們的視野。我吃西紅柿的《盤龍》、《星辰變》、跳舞的《天王》、白金的《斗破蒼穹》、戀燕石的《泣血的軍魂》、夢(mèng)入神機(jī)的《陽神》,高樓大廈的《寂滅天驕》、辰東的《長生界》都掀起閱讀狂潮,2011年和2012舉辦的微小說獲獎(jiǎng)作品也獲得較好的點(diǎn)擊量。

  目前,隨著 網(wǎng)絡(luò)的不斷普及,網(wǎng)民群體也在逐年攀升。據(jù)調(diào)查,多數(shù)年輕人的閱讀來自于網(wǎng)絡(luò),尤其對(duì)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng) 文學(xué)有著極大的閱讀熱情,而對(duì)傳統(tǒng)紙面文學(xué)的閱讀,即便是面對(duì)如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的莫言,其作品的受眾量也不容樂觀,所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 發(fā)展的迅猛有著堅(jiān)實(shí)的讀者基礎(chǔ)。那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)何以吸引讀者,它對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作有哪些超越,又是如何豐富與發(fā)展了當(dāng)代文學(xué)的格局,是一個(gè)迫切需要解決的問題。

  三

  網(wǎng)絡(luò)作家李尋歡曾經(jīng)說:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于文學(xué)的真正意義,就是使文學(xué)重回民間。”[5]文學(xué)的民間精神的發(fā)現(xiàn),在上世紀(jì)九十年代即被陳思和、王廣東等學(xué)者從當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作中進(jìn)行了深入的挖掘。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間精神與傳統(tǒng)意義上的民間精神相比,賦予了新的意涵。傳統(tǒng)意義上的民間文學(xué),“主要反映人民大眾的生活和思想感情,表現(xiàn)他們的審美觀念和 藝術(shù)情趣,具有自己的藝術(shù)特色。”[6]由此可見,民間精神強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)和普通群體的緊密 聯(lián)系。然而傳統(tǒng)文學(xué)精神,側(cè)重于故事情節(jié)表現(xiàn)的當(dāng)下的民眾的審美習(xí)俗和民間情態(tài),而網(wǎng)絡(luò)文學(xué),則是以現(xiàn)代的 語言風(fēng)格、多元的價(jià)值觀賦予文本以民間意涵,從而深深吸引著網(wǎng)民讀者。具體體現(xiàn)在如下幾點(diǎn):

  首先,語體風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言,不管是語匯還是語法,都發(fā)生了新的變化。首先體現(xiàn)在大量“黑話”的廣泛使用上。“黑話”最初出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)聊天室,后來為廣大網(wǎng)民所熱衷,網(wǎng)絡(luò)寫手也迅速地將這一話語形態(tài)植入文學(xué)創(chuàng)作。如:美眉(姑娘)、TMD(他媽的)、大蝦(超級(jí)網(wǎng)蟲)、菜鳥(網(wǎng)絡(luò)新手)……,這些“黑話”雖然打破了語言規(guī)范,甚至影響了民族語言的雅潔,但卻大大拓展了文學(xué)語言新的發(fā)展空間,激活了漢語的使用潛能。比如以下一段充滿網(wǎng)絡(luò)“黑話”的文字,便極大地增強(qiáng)了傳統(tǒng)語言的表現(xiàn)力:“俺剛過(?)旬,貌美如(*),才有(%)斗,賺了(.)錢,卻下崗失業(yè),委實(shí)可憐。想散心,烈日炎炎;望未來,山高路遠(yuǎn)。整日介,收收撿撿,洗洗涮涮,溫溫柔柔,勤勤勉勉。”(尚愛蘭:《數(shù)字美女》)這段話充斥著一種現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語體下的語言結(jié)構(gòu)及由此帶來的幽默。另外,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言較為恣意、輕松、揮灑自如,少了更多的雕琢與繁復(fù)。

  第二,主題精神。許多描寫現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一種“接地氣”的精神特質(zhì),這一點(diǎn)和上世紀(jì)九十年代初出現(xiàn)的新寫實(shí)小說頗為相似,但走得更為徹底。如《活得像個(gè)人樣》中,“我”拒絕碎碎的感情,因?yàn)樗儩?,?ldquo;我”感覺有壓力,不能回歸生活的原本面貌,以至于“我”最后不得不喊出“過于純潔有時(shí)也是一種貧乏”;《失戀33天》中,黃小仙和王小賤之間的感情,沒有瓊瑤式的肉麻情話,沒有天崩地裂的誓言,甚至連他們之間的感情是否真實(shí)存在都沒有在言語上正式表達(dá)。黃小仙問王小賤為何對(duì)自己“這么好”時(shí),王小賤給出的理由是和前女友分手后,前女友不堪的生活狀態(tài)讓他發(fā)誓以后要善待失戀的女孩;而在王小賤冒雨騎車接黃小仙時(shí),王小賤給這感人一幕的解釋是不完全出于擔(dān)心或想念,而是沒帶鑰匙,但又強(qiáng)調(diào),沒帶鑰匙也可以和門衛(wèi)下棋等待。這種情感的表達(dá)完全是去唯美化,呈現(xiàn)出普通人的真實(shí)情感和人性本真。

  第三,多元的 文化姿態(tài)。網(wǎng)絡(luò) 寫作的文化姿態(tài)與傳統(tǒng)文學(xué)的追求更為繁復(fù)多元,既有一種后現(xiàn)代的文化姿態(tài),又有一種努力充分表述內(nèi)心的藝術(shù)追求。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不致力于偉大的或個(gè)性的敘事,也無心對(duì) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人文理想進(jìn)行獨(dú)立的建構(gòu),對(duì)崇高、優(yōu)雅、經(jīng)典的藝術(shù)甚至產(chǎn)生戲謔、調(diào)侃、消解的顛覆姿態(tài)。如《成都,今夜請(qǐng)將我遺忘》,陳重對(duì)趙悅的感情,分明夾雜著一種對(duì)完滿的對(duì)抗;《緣分的天空》中的開場(chǎng)白,真切讓人感覺“一點(diǎn)正經(jīng)都沒有”;《悟空傳》中的唐僧徒弟們對(duì)唐僧的不敬甚至不屑——“‘悟空,我餓了,找些吃的來。’唐僧往石頭上大模大樣一坐,說道。‘我正忙著,你不會(huì)自己去找?……又不是沒有腿。’孫悟空拄著棒子說”。[7]但是戲說不是所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。如安如意的《人生若只如初見》,便對(duì)史上一些感人的愛情故事作出了自己的詮釋和點(diǎn)染;《性感時(shí)代的小飯館》,則是對(duì)男女微妙感情進(jìn)行“冰山風(fēng)格”式的敘述;《明朝那些事兒》是對(duì)明朝一段歷史進(jìn)行感性與理性結(jié)合的分析和思考。

  四

  網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展造成的影響毋庸置疑,那么它與傳統(tǒng)文學(xué)相比有著怎樣的價(jià)值特征呢?它的不足局限又體現(xiàn)在哪里?

  首先,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)原有文學(xué)體制是一種挑戰(zhàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超越了傳統(tǒng)紙面文學(xué)的純粹語言,話語方式的革新無異于五四文學(xué)革命白話文取代文言文的意義,而且在多媒體和超文本鏈接上的這一文本方式的變革上,具有劃時(shí)代的意義;當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)承載著文學(xué)是對(duì)世界的模仿、表現(xiàn)和再現(xiàn)的使命,但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中大量出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)生活和玄幻穿越作品,則完全是一種虛擬世界的虛構(gòu);當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)認(rèn)為文學(xué)是人生存在意義的彰顯與精神的自我提升,但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多的是欲望的泥潭與自我的消解。

  其次,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異的社會(huì)文化價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)所展示的青年亞文化群體的文化行為是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。有數(shù)據(jù)顯示,文學(xué)“網(wǎng)蟲”中95%是30歲以下的年輕人。“很多文學(xué)網(wǎng)站喜歡的魔幻題材不需要作者有很多社會(huì)閱歷,更多的素材來自于電影、漫畫或游戲中,所以網(wǎng)絡(luò)寫手大多是大學(xué)生,甚至中學(xué)生。”[8]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為年輕亞文化的一種特定方式,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)成了年輕亞文化群體的文化表達(dá)和文化追求。這一群體慣于將現(xiàn)實(shí)情緒發(fā)泄到網(wǎng)絡(luò)世界,網(wǎng)絡(luò)世界的情緒又投放到現(xiàn)實(shí)世界里,且對(duì)現(xiàn)實(shí)人生產(chǎn)生影響。

  第三,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富了當(dāng)代文學(xué)的人文精神價(jià)值的建構(gòu)。有論者認(rèn)為,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史認(rèn)證取決于它能否走進(jìn)人類審美的殿堂,建立自己的人文價(jià)值體系。”[9]從理想價(jià)值來看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的追求有所交叉,但進(jìn)一步分析,會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又有新的人文價(jià)值,它打造了媒介時(shí)代的人文精神價(jià)值,建構(gòu)了一種在鮮活的生存體驗(yàn)與普通民眾日常感性體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的人文精神。

  但無可否認(rèn), 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在豐富當(dāng)代 文學(xué) 發(fā)展的同時(shí),其自身的困境也給當(dāng)代文學(xué)總體發(fā)展格局帶了不利影響。具體體現(xiàn)在:一,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的金子只是沙堆中的微塵一粒,眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)容低俗,充斥著大量畸形、情色、暴力的描寫。即便是代表作《第一次親密接觸》、《迷失在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)之間的愛情》等也脫離不了這些低俗的內(nèi)容。二,眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏文學(xué)的審美性,具體體現(xiàn)在修辭的單調(diào)單薄,語義的單一層次,遣詞的拖沓膚淺。如《趙趕驢電梯奇遇記》:“看她那副自以為高人一等的姿態(tài),我真想問她認(rèn)不認(rèn)識(shí)武藤蘭。不過為了飯碗和偶的女人,偶當(dāng)然不會(huì)問出這句話了。話說回來,這次見到她,覺得她和武藤蘭還是蠻有差別的。”[10]三,倫理道德的喪失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無限的自由導(dǎo)致個(gè)人道德的淪喪,“什么都行”、什么都可以寫,什么都可以看,什么都可以做,木子美的《遺情書》便是道德淪喪的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中道德淪喪將對(duì)讀者的道德人格塑造產(chǎn)生負(fù)面影響,也可能引發(fā)未來 社會(huì)的道德價(jià)值主流的形成,從而引發(fā)社會(huì)危機(jī)與問題。

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