思想政治教育是以人的活動為前提的,是建構在“人”的基礎之上,以促進“人”的價值的提升和人性的完善為中心和目的的社會實踐活動。這是學習啦小編為大家整理的關于思想政治論文，僅供參考!

　　思想政治論文篇一

　　摘要：老子思想博大精深，意蘊豐富悠遠，具有很高的理論價值和思想水平。其政治思想對中國政治發(fā)展具有重要作用和影響，內容主要包括：道法自然的政治思想，無為而治的政治主張和“小國寡民”的政治理想，全面準確認識這些內容和思想對當今中國社會發(fā)展和政治建設具有重要意義。

　　關鍵詞：老子 政治思想 研究

　　老子是我國封建社會一位重要的思想家。他的思想豐富而深刻，既體現(xiàn)了時代特征，又展示了獨特見解。[1]老子哲學以自然主義哲學為架構，以“道”為核心，崇尚自然，把自然狀態(tài)作為其思想的邏輯前提，體現(xiàn)了自然主義色彩。老子學說的發(fā)展有其歷史背景和思想淵源，全面而深刻的認識老子思想，對于當代中國政治思想建設具有很高價值。

　　一、道法自然的政治思想

　　“道”是老子哲學基礎和政治思想的最高范疇，是老子哲學中最重要的概念，道居于核心地位，是“天地之根，萬物之母”。老子從“道”出發(fā)，對自然、社會和人生提出了自己的見解。“道”是老子哲學思想的基礎，如果不能正確理解老子的道，就不能抓住老子哲學系統(tǒng)的本體論。老子的宇宙之道不是清晰的，“道之為物，惟恍惟惚”。老子給“道”一個混沌難識的解說，“道可道，非常道”，這是一個迷離又含糊的宇宙本體論，只好“強之為名”，“字之曰道”。[2]

　　1、道的自然性

　　自然主義是老子思想的基本精神和最高價值，老子以“道”為本體，認為“道”是一切事物存在價值的根源。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，(第25章)世間所有的萬物都要效法自然，道也不例外。道是最高的本體，人、地、天都要效法“道”，而道的基本特征就是自然。王弼在《老子注》中寫到：“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也”。“自然”是“道”所遵循的基本原則，也就是世間萬物最普遍的原則。整個世界依照自然規(guī)律存在與活動就是自然，也就是道。[3]“古之善為道者”“敦兮其若樸”，自然是道的根本精神，具有普適價值。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(第25章)，道是一切萬物的根源，又內生于萬物，是萬物的根本屬性。“道”受到尊崇也被人珍貴，就在于順其自然本性，發(fā)展為獨立的存在，根據(jù)環(huán)境順勢生長，即所謂的“物行之”“勢順之”。“道法自然”學說是老子哲學的總綱領，老子這里所說的“道”，是萬物生存的規(guī)律和法則，也是道法思想的本質。[4]“道”創(chuàng)造萬物沒有目的性，完全任萬物自我化育而不加干涉，也不期望得到回報。“生而不有，為而不恃，長而不宰”，這都說明道的無所取性和自然性，是“玄德”。“道”創(chuàng)造萬物，遵循著自然的原則，“輔萬物之自然而不敢為”，(第64章)體現(xiàn)著“道法自然”的原則。這從根本上說，“道”的自然本性是最基礎的，具有元價值的邏輯和意義。

　　2、“道”的行而上

　　老子的道具有形上性的特征。從宏觀的角度來看，道是無象無物、混沌未分無法用經驗來感知的，也無法用感官來觸碰它，它沒有確切的形體，散漫在浩淼的宇宙中，只能靠理性來確定其存在。從微觀的角度來看，道包含著豐富的內容，其中“有象”、“有物”、“有精”、“有信”，是一個可以被感知的真實客體和存在物。“道者，萬物之奧也”，(第62章)老子對“道”進行進一步的抽象，使之成為具有一般意義的概念。“道”是一切存在的依據(jù)，是物成為物的“所以然者”。它永恒的存在，“獨立而不改”。老子道論已經超越了宇宙生成論的范疇，是水平很高的哲學本體論，是先秦時期哲學的最早的本體論學說。道是無形無狀的形而上本體，也是天地萬物運動的自然規(guī)律，天地人都是由道產生，并按照道而運動。[5]雖然不能跟宇宙生成論有清晰的界限，但是老子“道”具有的本體論的特性是毋庸置疑的。

　　二、 無為而治的政治主張

　　“無為而治”是老子政治思想的核心內容，是“以無事取天下”的政治社會主張。老子認為，無為而治是政治的最高境界，是治理和管控國家的方略原則。只有“無為”才能更好“無不為”。通過無為政治，使民“無知無欲”，以達到“無不治”，這是一種比較高明的統(tǒng)治術，表面上說無為，實質上是有為，這就是對“君人南面之術”最好的詮釋。

　　1、 “無為”的主要含義

　　老子的“無為”學說主要有三層含義：無為即自然、無事和善為。[6]第一層含義，無為和自然是分不開的。老子的形上學認為“道”是本體，實質就是“無為”。“道常無為”，老子認為道的本性就是自然生長，不外加條件約束的，“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來”，(第73章)都是不作強求之意，是順應自然的一個過程和范疇。“自然”和“無為”密不可分，無為體現(xiàn)著自然的觀念和范式，自然是無為的效果和價值。[7]第二層含義是，“無事”是“無為”的主要表現(xiàn)形式，“為無為，事無事”，老子厭惡戰(zhàn)爭，認為戰(zhàn)爭違背了道的自然無為之性，所以“不足以取天下”。無事可以理解為無欲不爭，“不欲以靜，天下將自正”，(第37章)老子倡導的原則是清凈治國，也就是清凈無為。第三層含義是“無為”即“善為”，老子認為做任何事情都要順其自然，適可而止，不要過度。老子不是一味的反對為，而是要恰當?shù)臑椤?ldquo;古之善為道者，非以明民，將以愚之”，(第65章)這里的善為是道的固有屬性。在他看來，無為就是不妄為不亂為不輕為，是順應自然的作為。

　　老子認為“無”是萬物的本源和本性，“有”生于“無”，“有”是短暫性的，“有”不是對歷史進步的肯定，而是對萬物本源和本性的破壞。因此，應該守住“無”，反對“有”。萬事萬物的生長變化都是一個自然的過程，任何外在干涉都是不必要的。對于一個事物的發(fā)展來說，任何外力都是妄為，破壞了自然程序，不利于事物的生長和發(fā)展。老子所說的“無為”是遵循“道”的法則，不做違反自然的事情，對客觀事物的變化只是輔助而不擅加干涉，做到“輔自然”或“順自然”。[8]

　　2、“無為”的政治主張

　　老子說“治大國若烹小鮮”，這是無為政治最好的概括和說明。這句話一方面是說君主在政治活動中要敢于治，而非不治;另一方面是要小心謹慎，不妄為。老子所生活的是一個動蕩不安、禮崩樂壞的時代。他認為，社會動亂的根本原則在于社會道德的淪喪，隨著社會的進步和歷史的發(fā)展，不利于社會的安定秩序，客觀上導致了社會道德的淪喪和秩序的混亂。如果不上賢，民不會有爭心，個人的欲望也不會產生，人們就會過自然有序的生活。君主應該體恤民情順應民意，做到政治上“悶悶”“察察”，百姓才會“淳淳”“缺缺”，這樣才有利于維護自己的統(tǒng)治。老子并不是否認社會秩序，而是反對強加的秩序，他所要建立的社會是一種內化完美、自然秩序的社會，是通過“無為”方式達到的。老子提倡“無為”，反對“有為”。只有“無為”才能“無智無欲”，要“絕圣棄智”以達到“民利百倍”的效果，追求自然和諧的狀態(tài)。 　　三、 “小國寡民”的政治思想

　　“小國寡民”是老子的治世思想，也是“無為政治”的必然體現(xiàn)。老子在散落農村的基礎上勾勒出質樸單純的原始自然狀態(tài)，描繪了一種理想的社會生活，是對“無為政治”的一個憧憬。

　　1、“小國寡民”的自然性

　　老子描繪的“小國寡民”是一幅美妙和諧的田園詩畫，充滿了歡樂的自然氣息。老子想讓百姓享受自然而平淡的生活，不受外來因素的干擾，也可以說是清靜無為政治的一個愿景和實踐。這里民風淳樸，沒有戰(zhàn)爭和沉重的賦稅，社會秩序不需要強制的手段和規(guī)范來維持，人們過著自由自在的田園生活。經濟上是小農經濟的自給自足，各個村落之間由于交通不便沒有交往，任其自然發(fā)展，這是質樸單純的社會圖景，老子勾勒出了“桃花源式”的烏托邦。其實，“小國寡民”自然性的背后折射出的還是老子的無為政治原則：盡量減少統(tǒng)治者的欲望，奉行自然無為的原則，讓百姓“甘其食，美其服，安其居、樂其俗”，返璞歸真享受自然生活。這樣的組織形式符合自然的政治模式，符合“道”的價值和道德評價標準。老子的“小國寡民”理想是人類經過文明發(fā)展以后對自然的自覺回歸，是一個否定之否定的過程。這是“至治之極”的理想社會，是“知其文明，守其樸素”的表達方式，這是人的一種高尚“精神境界”。[9]

　　2、平等自由的秩序

　　老子的“小國寡民”思想是基于對現(xiàn)實社會的批判，當時的政治腐化，社會動蕩不安。他憧憬現(xiàn)實社會之外有一個理想美好的社會，超越現(xiàn)實社會特征，描繪了一個生活古樸平等自由的社會圖景。“小國寡民”充滿著原始社會的自然氣息，平等自由是社會的基礎。老子哲學的一個基調就是自由無為，反對現(xiàn)實社會中的剝削現(xiàn)象和等級秩序，認為這是違背“道”的。道是萬物之母，從根本上萬物是平等的，沒有天然的高低貴賤。人類社會中等級秩序差異是人為的，是對人本性的異化和扭曲。老子的平等是對現(xiàn)實“損不足以奉有余”的批判和否定，通過描繪自然狀態(tài)的生活，體現(xiàn)了老子想以自然秩序代替人為社會的等級秩序。“道”是自然平等的，人們應該法自然建立人人平等自由的良好秩序，尊重自然主義的原則以達到“民自化”“民自樸”的境界。消除等級壓迫，使社會充滿平等自由，達到“小國寡民”的那種寧靜平淡的生活秩序。“功成事遂，百姓皆謂我自然”，(第17章)從現(xiàn)實的桎梏中解放出來，追求一個純樸恬靜，平等自由的社會。(作者單位：中南財經政法大學哲學院)

　　參考文獻：

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　　[3]朱光磊.老子道法自然思想的現(xiàn)代解讀[J].中國宗教，2007，12

　　[4]劉玉堂，鄧丹丹.楚簡《老子》道法思想芻議[J].湖北社會科學，2011，3

　　[5]陳國雄，史建成.老子“道法自然”思想的美學詮釋[J].江西社會科學，2012，8

　　[6]朱曉鵬.老子哲學研究[M].北京：商務印書館，2009

　　[7]陳鼓應，白奚.老子評傳[M].南京：南京大學出版社，2001

　　[8]江榮海.中國政治思想史九講[M].北京：北京大學出版社，2010

　　[9]張松輝.老子研究[M].北京：人民出版社，2009

　　思想政治論文篇二

　　思想政治工作淺議

　　摘要：在改革開放和市場經濟的新形勢下，企業(yè)思想政治工作只有適應市場經濟發(fā)展需要，才能充分發(fā)揮其應有的作用。本文首先闡述思想政治工作對企業(yè)的作用，然后分析當前企業(yè)思想政治工作所面臨的問題，最后提出解決企業(yè)思想政治工作問題的對策。

　　關鍵詞：思想政治工作;創(chuàng)新;發(fā)展

　　Abstract: in reform, opening up and the market economy, under the new situation of the enterprise ideology political works only adapt to market economy development needs, fully play their due role. This paper expounds the ideological and political work of the role of enterprise, then analyzes the current enterprise ideology political works faces, finally proposes the solution enterprise ideology political works with the problems.

　　Key words: the thought political work; Innovation; development

　　中圖分類號：G621文獻標識碼：A 文章編號：

　　思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是經濟工作和一切工作的指導方針。當前，我國正處在社會轉型的關鍵時期，如何在新形勢下進一步抓好企業(yè)員工的思想政治工作，使思想政治工作能夠更好的服從于、服務于經濟建設，也是擺在各級黨組織面前十分緊迫的任務。

　　一、清醒認識做好思想政治工作的重要性

　　高度重視思想政治工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，黨所領導的革命、建設和改革的歷史與現(xiàn)實已一再證明思想政治工作的極其重要性。毛澤東同志在總結歷史經驗時，把思想政治工作提升到是經濟工作和其他一切工作“生命線”的高度加以認識。鄧小平同志也一再強調“要把思想政治工作放在非常重要的地位”。在新形勢下，胡錦濤同志強調指出，越是在我們事業(yè)發(fā)展的關鍵時期，越要高度重視和切實加強思想政治工作，團結凝聚各方面的力量，確保改革、建設的順利進行和大局的穩(wěn)定。黨的十一屆三中全會以來的實踐經驗，也一再證明在新的歷史條件下做好思想政治工作的重要性。全面推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，需要強有力的思想政治工作提供精神動力和方向保證。切實做好思想政治工作，是堅持“一個中心、兩個基本點”，把精神文明和物質文明建設統(tǒng)一起來的中心環(huán)節(jié);是團結一切力量，調動一切積極因素，凝聚全民族力量振興中華的重要途徑;是在復雜的國內外形勢下堅定黨員干部和廣大群眾正確的理想信念的思想根基;是保證黨和國家前途命運的“生命線”。目前，對于在新形勢下加強思想政治工作的重要性，一些同志在思想認識上還有一定偏頗，仍然把思想政治工作看成是可抓可不抓的“軟任務”。另外，面對新形勢、新問題、新矛盾，從總體上說，我們的思想政治工作雖然創(chuàng)新了思路，但在觀念、內容、形式、方法和隊伍素質等方面還顯得不適應。如對一些思想問題反應還不夠靈敏，對員工的思想實際把握得還不夠準確，研究得還不夠深入，工作針對性還不強，工作手段還比較落后，效果還不盡人意等等。當前，思想政治工作正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)決定了加強與改進思想政治工作的重要性和緊迫性，要求我們必須做好思想政治工作。

　　二、明確做好思想政治工作的著力點

　　(1)做好思想政治工作，首先要抓住理想信念這個核心。正確的理想信念是我們黨的立黨之本和力量源泉，是團結、教育、鼓舞人民群眾進行革命和建設的精神支柱，也是思想政治工作的靈魂。當前，在多種思想文化思潮激烈碰撞和各種實際利益誘惑下，包括部分黨員干部在內的一些人對社會主義、共產主義的理想信念產生動搖，甚至成為個人主義、拜金主義、享樂主義的俘虜。針對這些問題，必須加強對黨員干部和廣大員工的理想信念教育。要把先進性要求與廣泛性要求相結合，對于共產黨人和其他先進分子要進行共產主義理想信念，馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，以及全心全意為人民服務和發(fā)揮先鋒模范作用的教育等。對于廣大員工要加大進行建設由中國特色社會主義共同理想教育，進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，使廣大干部和員工不僅具有共同的理想和奮斗目標，而且保持強大的凝聚力和創(chuàng)造力。

　　(2)做好思想政治工作，必須緊緊圍繞服務于經濟建設這個中心。通過思想政治教育和引導，把員工的思想統(tǒng)一到黨的路線方針政策上來，統(tǒng)一到改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作大局上來，充分調動員工的積極性、主動性和創(chuàng)造精神，把黨的路線、方針、政策轉化為巨大的生產力。思想政治工作只有緊緊圍繞經濟建設這個中心，才有活力，有凝聚力。

　　做好思想政治工作，要面向實際，有的放矢，圍繞干部群眾關心的熱點難點問題，解疑釋惑。要做到這一點，就必須深入到廣大干部群眾中去進行調查研究，了解他們的思想狀況、思想問題，從而找準思想脈搏、問題癥結，選好工作切入點。要經常性地開展形勢任務教育，確保政策信息的有效傳達。通過各級組織及時將有關政策信息傳達到基層，讓廣大群眾及時了解和掌握新形勢新任務下的各種新政策。要善于用群眾看得見的事實來說話，通過開展各種形式入耳入腦的思想工作，引導好人們的思想和情緒，解開思想疙瘩，提高思想覺悟。要按照人的思想活動的特點和發(fā)展規(guī)律，進行耐心細致的思想疏導。做好思想政治工作需要注意關心人、理解人、尊重人，需要入情入理的分析問題并講清道理。

　　(3)做好思想政治工作，要把講道理與辦實事結合起來，把教育群眾與服務群眾結合起來。做好思想政治工作必須要理解群眾的需求和意見，關心群眾的切身利益，幫助群眾解決實際困難和問題。當前群眾中存在的思想問題有相當一部分是由于實際問題得不到妥善解決而引起的。因此，把群眾中關心的民生問題辦好、辦實，是廣大群眾對黨組織信賴的基礎，同時能夠進一步提高各級黨組織在廣大群眾心目中的地位，增強黨組織的凝聚力。把群眾的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好，讓群眾從中體會道理，就會大大增強群眾對上級組織的信任，增強員工參與改革與企業(yè)發(fā)展的自覺性和積極性。

　　(4)做好思想政治工作，要面向基層，狠抓薄弱環(huán)節(jié)。做好新形勢下的思想政治工作必須采取積極有效的措施，深入基層，適時掌握基層單位中存在的各種安全隱患及員工隊伍存在的不穩(wěn)定因素，起到及時掌握信息、傳遞信息的作用，將不穩(wěn)定因素及時解決在萌芽狀態(tài)，以創(chuàng)新精神加強和改進基層思想政治工作的方法。在緊密結合企業(yè)改革與發(fā)展的同時，要切實加強和改進企業(yè)思想政治工作，團結群眾，振奮精神，穩(wěn)定隊伍，特別要著力做好困難員工和各群體人員的思想政治工作，把教育、管理與服務結合起來，為企業(yè)的發(fā)展提供一個安全穩(wěn)定的工作環(huán)境。

　　三、努力探索做好思想政治工作的新機制

　　做好思想政治工作，要努力在思想政治工作的內容、方法和手段上創(chuàng)新。要積極探索與社會主義市場經濟體制相適應的思想政治工作的規(guī)律和方法，解放思想，實事求是，銳意創(chuàng)新，提高思想政治工作的效果。思想政治工作創(chuàng)新既要繼承我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富歷史經驗，又要總結改革開放以來的新經驗。尤其要尊重群眾的創(chuàng)新精神，努力從改革和建設的實踐中，從生動豐富的社會生活中提煉出思想政治工作的新觀念、新內容，創(chuàng)造出適應社會主義市場經濟條件下人們思想活動特點的思想政治工作的新方法。在工作手段上，要積極吸取和運用現(xiàn)代科技成果，運用社會學、心理學、管理學、教育學等多學科知識和手段，深入研究改革和社會轉型時期各種群體的社會心理，了解把握群眾的喜怒哀樂，并以科學的方式做好思想引導工作。要注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計算機網(wǎng)絡的作用，利用現(xiàn)代信息技術和網(wǎng)絡技術，使我們的思想政治工作覆蓋和滲透到社會生活的各方面。 做好思想政治工作，要適應社會主義市場經濟體制的要求，建立以各級黨組織為領導、黨政領導干部為主導、廣大黨員為主體、專兼職政工隊伍為骨干、黨政工團和社會各方面齊抓共管的思想政治工作新格局和責任制度。要有創(chuàng)新意識，不斷探索做好思想政治工作的新途徑和新方法，使新時期的思想政治工作在助推企業(yè)和諧發(fā)展上大顯神威，發(fā)揮獨特作用。

　　參考文獻：

　　[1] 鐘啟泉.教育方法論[M].華東師范大學出版社，1998.

　　[2] 吳甘霖.心本管理[M].北京：機械工業(yè)出版社，2006.