高一農(nóng)業(yè)政治論文(2)
高一農(nóng)業(yè)政治論文篇二
淺析農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)政治文化的影響
摘 要：農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)社會(huì)形態(tài)，它對(duì)一個(gè)文明最終的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治文化的取向起著決定性作用。認(rèn)清農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)政治文化的影響，有助于我們理解一個(gè)國(guó)家現(xiàn)行政治文化形成的根源和必然性。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)社會(huì);政治文化;影響
中圖分類號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2013)13-0045-02
美國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)家羅吉斯在《鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展就必須研究農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民缺乏了解是造成很多發(fā)展規(guī)劃失敗的原因。”農(nóng)業(yè)社會(huì)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)最原始、最基本的社會(huì)形態(tài)，它決定了一個(gè)民族對(duì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的選擇和取向?，F(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)國(guó)家農(nóng)民的價(jià)值取向?qū)@個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程起到重要作用，有時(shí)甚至決定著這個(gè)國(guó)家社會(huì)生活和政治生活的基本面貌，也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的政治文化深受其所處的農(nóng)業(yè)社會(huì)影響，了解農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)便可知曉該國(guó)的政治文化根源。
一、農(nóng)業(yè)社會(huì)與政治文化
農(nóng)業(yè)社會(huì)即以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，又稱傳統(tǒng)社會(huì)。當(dāng)代美國(guó)批判社會(huì)學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾把人類歷史劃分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三個(gè)階段，農(nóng)業(yè)社會(huì)是前工業(yè)社會(huì)的一種形態(tài)。本文將農(nóng)業(yè)社會(huì)界定為兩層意義：一是時(shí)間性的，即丹尼爾·貝爾所說(shuō)的前工業(yè)社會(huì);二是空間性的，即經(jīng)濟(jì)上尚未步入工業(yè)化，文化上尚呈現(xiàn)典型農(nóng)業(yè)社會(huì)文化特質(zhì)，政治取向上尚趨向于本國(guó)本地區(qū)封建主義或?qū)Ｖ粕鐣?huì)時(shí)期特征的區(qū)間和地域?？臻g性的農(nóng)業(yè)社會(huì)與其所處的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有內(nèi)在相關(guān)性。
“政治文化”是美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德率先提出的概念，阿爾蒙德認(rèn)為，“深入到具體的政治行為的政治系統(tǒng)有著特殊的取向模式，這種特殊的取向模式就是該系統(tǒng)的政治文化。”國(guó)內(nèi)學(xué)者在梳理國(guó)內(nèi)外理論研究的基礎(chǔ)上，提出了新的概念：政治文化是主觀意識(shí)范疇，屬于政治社會(huì)的精神范疇，是一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)政治生活的價(jià)值取向模式，主要體現(xiàn)在政治認(rèn)知、情感、態(tài)度、信念和價(jià)值觀的總體傾向上。綜上所述，政治文化是影響政治體系的重要組成部分，它引領(lǐng)公民的政治價(jià)值取向，引導(dǎo)著公民的政治行為，反映著每一個(gè)公民對(duì)其存在的政治環(huán)境和政治體系的基本情感以及態(tài)度，對(duì)于穩(wěn)定政治環(huán)境發(fā)揮著重要的作用。
二、農(nóng)業(yè)社會(huì)的兩種文明類型
18世紀(jì)以前，人類社會(huì)處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于社會(huì)條件的限制，生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式較為固定。本文按照生產(chǎn)方式的不同，將其劃分為農(nóng)耕文明和海洋文明兩種類型。
農(nóng)耕文明是指以大陸、大河為依托，以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，多體現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是指以個(gè)體家庭為單位與家庭手工業(yè)結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。其特征主要有：社會(huì)分工不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)分化程度低下;各階級(jí)階層由血緣和地緣來(lái)確定社會(huì)關(guān)系，不同階層幾乎沒有來(lái)往，社會(huì)流動(dòng)性不強(qiáng);社會(huì)管理制度實(shí)行權(quán)力高度集中的家長(zhǎng)制，其權(quán)力完全由最高領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人意志支配;人們的思想觀念落后，拘泥陳規(guī)，迷信權(quán)威，安于現(xiàn)狀，懼怕變革。農(nóng)耕文明下，人們有著較為固定生存空間，缺乏完善的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和環(huán)境，因此人們?cè)谝I(lǐng)政治進(jìn)步變革時(shí)顯得非常的遲緩和無(wú)章法。
與農(nóng)耕文明不同，海洋文明往往出現(xiàn)于人口稀少、地域狹小、土地貧瘠不利于耕作的沿海地區(qū)。這些地區(qū)農(nóng)作物單一、農(nóng)產(chǎn)品匱乏，使得商品交換成為必然，而海洋探險(xiǎn)就成為必須。海洋文明往往更趨于多元化，這源于長(zhǎng)期海外冒險(xiǎn)積累的探索精神和開眼看世界帶來(lái)的理性認(rèn)識(shí)。這樣的社會(huì)不屈從于權(quán)威和傳統(tǒng)，具有自我和獨(dú)立意識(shí)。相比農(nóng)耕文明，海洋文明是更具有開拓和創(chuàng)新精神的文明形態(tài)。
三、農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)政治文化的影響
農(nóng)耕文明和海洋文明作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的兩種文明類型對(duì)政治文化的影響顯著。
(一)中國(guó)與日本
大河—平原的地理形態(tài)使中國(guó)養(yǎng)成了穩(wěn)固的農(nóng)耕文明。父子相承的生產(chǎn)技術(shù)傳承方式?jīng)Q定了中國(guó)古往今來(lái)對(duì)君父的崇拜、服從心理;而以大規(guī)模水利建設(shè)作為農(nóng)耕生產(chǎn)的重要生產(chǎn)條件，需要一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央政權(quán)的統(tǒng)一調(diào)度才能實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是鄭國(guó)渠、都江堰、大運(yùn)河還是如今的南水北調(diào)、小浪底、三峽皆是如此。綜上原因，促發(fā)了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)四千多年的以君主為核心的專制主義中央集權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)固，這種穩(wěn)固不僅是形式上的，更是意識(shí)形態(tài)上的。由此衍生的“真人崇拜”(“明君情結(jié)、清官情結(jié)、俠客情結(jié)”)、樸素平均主義(仇富心理)、“人情化”(熟人社會(huì)、“村屯效應(yīng)”)等等構(gòu)成了中國(guó)人政治文化的重要組成部分。
與中國(guó)一海之隔的日本，歷史上長(zhǎng)時(shí)間確立了“唐化”路線。但由于封建制度的確立和技術(shù)的進(jìn)步，松散的邦國(guó)體制和航海、漁業(yè)的發(fā)展使其越來(lái)越凸顯出海洋性特征。由此，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期“唐化”造成的農(nóng)耕文明屬性與遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)和漁業(yè)生產(chǎn)形成的獨(dú)立意識(shí)、冒險(xiǎn)精神相融合，逐漸催生了商業(yè)傳統(tǒng)、“拿來(lái)主義”、自由精神和擴(kuò)張意識(shí)。正是基于這種社會(huì)心理，促成了明治維新時(shí)代“重商主義”、“片面民主”和全面否定自己學(xué)習(xí)西方的政策，以至于后來(lái)走上侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，也為當(dāng)今日本政壇的亂象埋下了伏筆。
(二)英國(guó)與法國(guó)
英國(guó)與法國(guó)雖只一峽之隔，但二者經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和現(xiàn)狀卻有很大區(qū)別。除了兩國(guó)地域上的海洋和大陸屬性的差異外，兩者分化的更直接刺激還在于經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命之后的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)差異。
在英國(guó)，“圈地運(yùn)動(dòng)”是英國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)社會(huì)組織的一次劇變。“圈地運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)致大量的農(nóng)業(yè)人口離開土地，成為自由勞動(dòng)力，為工業(yè)革命積累了人力資源條件，同時(shí)大農(nóng)場(chǎng)畜牧業(yè)的發(fā)展也催生了資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使得英國(guó)社會(huì)徹底與農(nóng)耕文化分離。以至在此之后的英國(guó)，無(wú)論城鄉(xiāng)都基本蕩清了農(nóng)耕文化下的思維模式和文化牽絆，為英國(guó)徹底步入現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)文明鋪平了道路。
而在法國(guó)，盡管經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久“轟轟烈烈”的、被后世稱為“政治上最徹底”的資產(chǎn)階級(jí)革命，但由于平民色彩過(guò)重，加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在法國(guó)處于壟斷地位，以及法國(guó)大革命對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)和扶植力度過(guò)大，導(dǎo)致法國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)社會(huì)長(zhǎng)期難以擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文明的特征。 不同的農(nóng)業(yè)社會(huì)條件導(dǎo)致不同的政治結(jié)果，二戰(zhàn)結(jié)束后，同樣是踐行民主制度的兩個(gè)國(guó)家走上了不同的道路。1945年，英國(guó)的紳士們用自己手中的選票送走了他們“用來(lái)”打贏反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)權(quán)派首相溫斯頓·丘吉爾，走上了戰(zhàn)后秩序恢復(fù)、經(jīng)濟(jì)復(fù)興的道路。而法國(guó)，1946年，戴高樂總統(tǒng)因不滿法國(guó)政壇的亂象憤然辭職，這種混亂直到1958年國(guó)會(huì)賦予總統(tǒng)更多的權(quán)力之后才得以緩解。結(jié)論是：英國(guó)人更懂得有效、有限地使用手中的政權(quán)，而農(nóng)耕文明下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的法國(guó)則更習(xí)慣于一個(gè)強(qiáng)權(quán)者來(lái)操縱一切。這種社會(huì)心理的影響延續(xù)至今，我們?cè)诮裉斓挠⒎▋蓢?guó)的政壇仍可以看到這樣的影子。
(三)俄羅斯
在俄羅斯，土地廣闊而貧瘠，耕種需要大面積的毀林開荒和土地處理，在惡劣的自然環(huán)境下，繁冗的毀耕工作需要大量的勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力恰恰是俄羅斯家庭一直缺乏的。因此，團(tuán)結(jié)協(xié)作就不可避免，集體主義精神由此產(chǎn)生。這也解釋了為什么集體農(nóng)莊可以在俄羅斯長(zhǎng)期存在，而人民公社化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)就帶來(lái)了災(zāi)難的道理。
豐沛的河流和沖積平原帶來(lái)的農(nóng)耕作業(yè)催生了以河流耕作地為核心的政治文化聚落，俄羅斯公國(guó)的建立就以此為基礎(chǔ)。與中國(guó)相似的情況出現(xiàn)了，沙皇對(duì)河流和水利的支配權(quán)導(dǎo)致人們形成了絕對(duì)服從和依賴的社會(huì)意識(shí)。19 世紀(jì)俄國(guó)歷史學(xué)家卡拉母津說(shuō)：“俄國(guó)人所引以為榮的事，卻正是外國(guó)人所非議的事——盲目地、無(wú)限地忠于君主的意志，甚至當(dāng)君主狂暴地把正義和人道的法律都踩在腳下時(shí)，他們?nèi)匀恢艺\(chéng)不渝。” [1] 時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)憲政改革的俄羅斯始終沒有擺脫專制集權(quán)的怪圈，人們?nèi)匀桓鼉A向于一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)權(quán)派的統(tǒng)治者主持整個(gè)國(guó)家。農(nóng)耕的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了俄羅斯人天生對(duì)土地的向往和依賴，侵略性的政治取向由此而生，這也促使俄羅斯人建成了世界上領(lǐng)土最廣闊的國(guó)家。
(四)地中海沿岸國(guó)家
以古代的伯羅奔尼撒各城邦、伊比利亞各城邦和各個(gè)島嶼城邦國(guó)家為代表的地中海沿岸地區(qū)是典型的海洋文明區(qū)域。地中海式氣候、狹小的地域和貧瘠的土地導(dǎo)致該地域各城邦普遍農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品種單一、農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)量不足(主要農(nóng)產(chǎn)品如小麥、橄欖、葡萄等都各有分布)。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱使得商品交換成為人們生存的必然需求，加之人們平等的觀念和地中海特殊的地緣結(jié)構(gòu)，航海也就成為古代地中海地區(qū)人們主要的生產(chǎn)生活方式。在這樣的農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小國(guó)寡民和獨(dú)立、理性、平等的人格促使該地區(qū)產(chǎn)生了最早的直接民主和代議制民主，以及獨(dú)特的哲學(xué)思想和政治文化。這些文化不僅成為后世人類文明多次進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的旗幟，也成為當(dāng)今世界許多發(fā)達(dá)國(guó)家的立國(guó)之本。
歷史證明，農(nóng)耕文明主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形式很難催生自由民主精神的發(fā)展，近代自由民主制度的發(fā)展源于特殊的農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)——海洋文明。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生權(quán)利觀念，權(quán)利意識(shí)促使政治法治化，民主化。限制政府權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，產(chǎn)生憲法觀念和憲法，培育憲政存在的社會(huì)基礎(chǔ)——市民社會(huì)。沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民社會(huì)與政治國(guó)家的分離，沒有市民社會(huì)產(chǎn)生的公民權(quán)利對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約也就沒有憲政。”[2]
每個(gè)國(guó)家的政治文化都是長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展和文化積淀形成的，農(nóng)業(yè)社會(huì)的行為方式從遠(yuǎn)古而來(lái)，投射到我們每一個(gè)個(gè)體身上，組合成了我們社會(huì)現(xiàn)有的形態(tài)。一個(gè)國(guó)家的政權(quán)組成形式是每一個(gè)組成他的公民共同意志和政治文化影響的結(jié)果。我們要踐行政治現(xiàn)代化，就必須正確地認(rèn)識(shí)自身，摒棄每一個(gè)個(gè)體農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的桎梏，汲取和接納海洋文明政治文化中更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思想理論和行為方式，而不是一味地激進(jìn)照搬、攻訐他人。因此，我們?cè)诳创粋€(gè)政治形態(tài)的時(shí)候，一方面要有歷史之同情，考慮到其現(xiàn)有的形態(tài)有著歷史之必然和無(wú)奈;另一方面也要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，真正從自身做起，從根源上理解它、改造它。這才是現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)負(fù)責(zé)任公民的應(yīng)盡之責(zé)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張昊琦.俄羅斯精神[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2008：16.
[2] 崔彥平.關(guān)于中國(guó)憲政建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題[J].法制建設(shè)，2006，(2).
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