高二關(guān)于文化政治論文篇二

　　體育文化 視覺(jué)文化 視覺(jué)體育文化

　　摘 要：本文擬從體育文化、視覺(jué)文化、視覺(jué)體育文化三個(gè)概念內(nèi)涵及關(guān)系的梳理為出發(fā)點(diǎn)，研究在視覺(jué)文化來(lái)臨的時(shí)代，體育在視覺(jué)文化傳播中的重要地位。從而，打破傳統(tǒng)體育文化的定式思維，拓展體育文化研究的視角和范圍。

　　關(guān)鍵詞：體育文化 視覺(jué)文化 視覺(jué)體育文化 研究

　　一、體育文化

　　什么是體育文化?什么是文化?體育文化是在“文化熱”中提出來(lái)的一個(gè)文化的下位概念。文化是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。世界上有關(guān)文化的概念不下五百種，大家較為認(rèn)可的有近兩百種。文化作為人類(lèi)認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的一切成果。它存在于人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品之中，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗、儀式、衣食住行、生活習(xí)俗、工具器皿、服飾建筑、人際關(guān)系、價(jià)值觀念……等等等等被稱(chēng)作文化的東西，都屬于文化的存在樣式，所以人們可以通過(guò)一個(gè)小事物洞察天下。

　　因而，‘文化不是文學(xué)、藝術(shù)、法律等具體意識(shí)形態(tài)的組合體，而是潛藏于其背后的東西，意識(shí)形態(tài)只是文化的外化。”(《文史哲)1986年第五期，p15》因此，“文化”必須通過(guò)一定的“載體”才得以表現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)講，體育文化無(wú)疑是文化學(xué)研究的一個(gè)分支，文化是體育文化的上位概念，體育文化與飲食文化，服飾文化屬于同一層次，同時(shí)在表現(xiàn)形式中又存在著一定的互補(bǔ)性。

　　綜上所述，本研究認(rèn)為，體育文化不僅僅指民族傳統(tǒng)體育文化，是人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和，是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。體育文化不應(yīng)當(dāng)是對(duì)“體育科學(xué)，或體育現(xiàn)象的概括，體育文化是以體育意識(shí)為其研究對(duì)象，以揭示價(jià)值觀念為核心的文化選擇趨向?qū)w育演進(jìn)的影響為其研究目的，介于文化學(xué)和體育學(xué)之間的交叉學(xué)科。[1]

　　二、視覺(jué)文化

　　什么是視覺(jué)文化?從認(rèn)識(shí)論的方面說(shuō)，視覺(jué)被認(rèn)為能夠提供有關(guān)對(duì)象的“客觀”信息，并且視覺(jué)所傳達(dá)的信息可以助于人們進(jìn)行反思和抽象，由此形成對(duì)有關(guān)世界的知識(shí);從道德學(xué)的方面說(shuō)，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是一種不會(huì)引致欲望放縱的經(jīng)驗(yàn);從審美的方面說(shuō)，同樣是由于視覺(jué)的距離特征，視覺(jué)的對(duì)象同時(shí)也被認(rèn)為是美的對(duì)象。[2]這一解讀透射出了視覺(jué)效應(yīng)的真諦，因?yàn)樗鼜恼軐W(xué)的角度對(duì)視覺(jué)進(jìn)行了界定。2003年有一本雜志的封面上用了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題叫做《NBA爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)爭(zhēng)》，以及2008年的《奧運(yùn)眼球爭(zhēng)奪戰(zhàn)》，以及?？?《權(quán)力的眼睛》等等這些說(shuō)法非常形象地道出了我們今天所面臨的一個(gè)文化現(xiàn)象，即視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨。

　　這種視覺(jué)效應(yīng)與傳統(tǒng)的文化形態(tài)相比，在很多方面是傳統(tǒng)的文化傳播方式所無(wú)法匹敵的：1954年，美國(guó)現(xiàn)象學(xué)家漢斯·喬納斯(HansJonas)在《高貴的視覺(jué)》中指出，視覺(jué)是通過(guò)三大特征來(lái)區(qū)別于其他感官的。首先，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容的發(fā)生具有同時(shí)性。視覺(jué)不同于聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，它的活動(dòng)無(wú)須依賴(lài)于時(shí)間的連續(xù)過(guò)程，它是在一瞬間完成的;其次，視覺(jué)區(qū)分于其他感官的第二個(gè)特征就是“動(dòng)態(tài)的中立”：即人們?cè)谟^看某個(gè)對(duì)象的時(shí)候可以無(wú)須進(jìn)入與它的某種關(guān)系。最后，喬納斯還指出了空間距離對(duì)于視覺(jué)活動(dòng)的意義。視覺(jué)是“理想的距離性感官”，也是惟一的距離性感官，這一優(yōu)勢(shì)就在于它不需要認(rèn)知者與對(duì)象之間的接近。呈現(xiàn)的同時(shí)性賦予了我們持續(xù)的存在觀念，變與不變之間、時(shí)間與永恒之間的對(duì)比觀念。[3]

　　視覺(jué)文化已經(jīng)以一種人們更容易接受的并列的、無(wú)序的、感性的狀態(tài)將世界呈現(xiàn)在人們面前，它打破了語(yǔ)言文化線性、有序、抽象的邏輯思維，以一種絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)統(tǒng)領(lǐng)著文化前進(jìn)的步伐。

　　三、視覺(jué)體育文化

　　什么是視覺(jué)體育文化?目前為止，從學(xué)術(shù)角度對(duì)視覺(jué)體育文化的唯一界定是：陳作鋒在《視覺(jué)體育文化譜系的初步構(gòu)建》中將視覺(jué)體育文化理解為，視覺(jué)文化跟傳統(tǒng)的學(xué)科體系密切結(jié)合，在傳統(tǒng)的學(xué)科分類(lèi)當(dāng)中，視覺(jué)文化是藝術(shù)史與美學(xué)的主要研究方向和研究?jī)?nèi)容，而視覺(jué)體育文化是視覺(jué)文化和體育文化密切關(guān)聯(lián)的交融，是一種體育美學(xué)的研究。[5]

　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)文化計(jì)劃的主題“和諧、交流和發(fā)展”，便是視覺(jué)體育文化的極度展現(xiàn)。奧運(yùn)賽場(chǎng)經(jīng)過(guò)百年積淀形成了豐富的傳統(tǒng)、禮儀和賽場(chǎng)文化。各式各樣的體育運(yùn)動(dòng)都是體育文化的物質(zhì)載體，他們直接或間接的作用于人的本身、觸探著人的心靈。無(wú)論是北京奧運(yùn)會(huì)的體育建筑，開(kāi)閉幕式，頒獎(jiǎng)儀式，志愿者，禮儀小姐，鮮花，音樂(lè)，青花瓷的服飾，餐飲等等無(wú)疑于一場(chǎng)盛大的視覺(jué)盛宴，讓世界飽覽了中國(guó)的魅力。人們很難忘記，當(dāng)穿著繡有“青花瓷”圖案，青白相映的旗袍式長(zhǎng)裙的禮儀小姐款款步入會(huì)場(chǎng)，出現(xiàn)在觀眾的眼前時(shí)，帶給所有人的那種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊;還有那代表中國(guó)文化符號(hào)的“祥云”火炬等等?？梢哉f(shuō)每一個(gè)外在表象的背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，處處折射著中華民族文明古國(guó)、禮儀之邦的背景。所以說(shuō)北京奧運(yùn)是一場(chǎng)無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴，而這一次盛宴是中國(guó)過(guò)去歷史上任何一次活動(dòng)都無(wú)法比擬的。它產(chǎn)生的視覺(jué)文化效應(yīng)具有非常久遠(yuǎn)、深刻的影響力。

　　視覺(jué)體育文化伴隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，發(fā)展而發(fā)展的，不管是我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、還是各具特色的群眾體育活動(dòng)，不同時(shí)代、不同地域、不同民族或種族，甚至是不同的社會(huì)階層之間的體育活動(dòng)，都存在著著巨大的道德和文化差異。[6]它不僅要研究那些體育的視覺(jué)藝術(shù)和圖像文化，也要研究諸如體育場(chǎng)館、健身場(chǎng)所等空間存在，它不僅要研究體育的視覺(jué)藝術(shù)史，也要研究影響人的看的行為的各種社會(huì)建制和文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的歷史，等等。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 熊曉正.文化 體育 體育文化.中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù). p19.

　　[2] 吳瓊.視覺(jué)性與視覺(jué)文化—視覺(jué)文化研究的譜系[J].文藝研究,2006.1 p86.

　　[3] ①②③Hans Jonas.“TheNobility ofSight”.inPhilosophyand Phenomenological Research，14-4(1954). p.507.p.519.

　　[4] 吳瓊.視覺(jué)性與視覺(jué)文化—視覺(jué)文化研究的譜系[J] 文藝研究,2006.1 p92.

　　[5] 陳作鋒.視覺(jué)體育文化譜系的初步構(gòu)建[J].體育文化導(dǎo)刊,2007.9.

　　[6] 胡小明.國(guó)外體育人類(lèi)學(xué)主要學(xué)說(shuō)的編譯和研究[D].

　　
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