西歐封建社會(huì)政治論文

　　西歐封建社會(huì)確立于歐洲中世紀(jì)，它是歐洲歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只屬于歐洲，不具有世界性的普遍意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的西歐封建社會(huì)政治論文，希望你能從中得到感悟!

　　西歐封建社會(huì)政治論文篇一

　　西歐封建制度的基本特征

　　摘 要：西歐封建制度確立于歐洲中世紀(jì)，它是歐洲歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只屬于歐洲，不具有世界性的普遍意義。西歐封建制主要是一種政治統(tǒng)治方式，作為特定時(shí)期的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)有自身的特點(diǎn)，有一定的時(shí)空范圍，西歐當(dāng)時(shí)的外部條件和一系列內(nèi)部因素造就了西歐封建制的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：西歐;封建制度;基本特征中圖分類(lèi)號(hào)：K56

　　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

　　文章編號(hào)：1002-2589(2012)12-0095-02“封建主義不是一個(gè)事件;它是一種有著不同運(yùn)動(dòng)形式的古老社會(huì)形態(tài)，存在于我們所在半球的四分之三的地區(qū)。”[1]91中國(guó)封建主義、埃及封建主義、希臘封建主義、日本封建主義――所有這些形態(tài)和更多的形態(tài)如今已是人們熟知的概念，有關(guān)封建主義的各種各樣充滿(mǎn)異國(guó)色彩的說(shuō)法。“封建主義是史學(xué)名詞中被誤用最多、也最易混淆的詞匯之一。更糟的是，對(duì)于這個(gè)詞的意義和說(shuō)法，歷史學(xué)家們意見(jiàn)不一，眾說(shuō)紛紜。有的歷史學(xué)家認(rèn)為，我們不應(yīng)該再使用這個(gè)詞，在他們看來(lái)，這個(gè)詞所描述的體制，在更多情況下，只是歷史學(xué)家們的臆想，而不是在中世紀(jì)確實(shí)存在過(guò)的體制。另一些史學(xué)家則遵從自卡爾・馬克思以降被廣泛采用的理論，用封建主義一詞來(lái)指代中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)・・・・・・另有許多歷史學(xué)家用封建主義一詞指代一種政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)：擁有土地的精英階層統(tǒng)治著普通百姓;他們不用這個(gè)詞來(lái)指代支持著地主階層的經(jīng)濟(jì)體制，而使用采邑制一詞。”[2]144布洛赫是廣受人們喜歡的歷史學(xué)家，其名著《封建社會(huì)》(Feudalsociety),是研究西歐封建制的一部綜合性著作，它是集各大家之成的公認(rèn)權(quán)威。他認(rèn)為“西歐的封建制不能涵蓋日本，更不能涵蓋中國(guó)，他實(shí)際上認(rèn)為西歐的封建制只屬于西歐”[3]187。我認(rèn)為是很有道理的，因?yàn)槲鳉W封建制的形成有著它的獨(dú)特的特征。
　　一、西歐封建制的形成封建制在九、十世紀(jì)誕生于西法蘭克的政治分裂，卻最終成為建筑中央權(quán)的基石。法蘭克封建制度的形成結(jié)合了羅馬因素和日耳曼因素，一方面是由于羅馬奴隸制度崩潰，另一方面是由于日耳曼部落氏族制度瓦解。“這個(gè)事實(shí)對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們已經(jīng)是明顯的，當(dāng)時(shí)首次對(duì)其起源進(jìn)行了辯論。近現(xiàn)代對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論主要始于孟德斯鳩，他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中主張封建主義的起源是日耳曼的。從那時(shí)起，終于產(chǎn)生了封建主義的羅馬――日耳曼因素混合中的確切比例問(wèn)題”。[4]“事實(shí)上，羅馬或日耳曼的因素一旦混合為純粹的封建生產(chǎn)方式，其混合的精確比例本身就遠(yuǎn)沒(méi)有它們各自在出現(xiàn)于中世紀(jì)歐洲的各種不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的分布狀況來(lái)得重要”[4]。“每個(gè)地方的封建關(guān)系都不盡相同：領(lǐng)主擁有土地，卻不必承擔(dān)義務(wù);沒(méi)有土地的騎士吃住都在貴族家里(這在當(dāng)時(shí)很普遍);政治權(quán)利的基礎(chǔ)是公眾威信而不是個(gè)人地位;忠誠(chéng)的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系、友誼與酬勞，而不是封地”[2]。西歐封建制度中的封臣制的主要根源可能是日耳曼人的侍從或者是高盧―羅馬人的庇護(hù)制。莊園肯定是源自高盧-羅馬人的田產(chǎn)或田莊，中世紀(jì)村莊的公社飛地，基本上是一種日耳曼人的遺產(chǎn)。在中世紀(jì)發(fā)展的法律和憲政制度同樣是混合性的。羅馬人編纂法典和文字法律的傳統(tǒng)，對(duì)于中世紀(jì)特有的法律綜合體也具有核心的重要性。在中世紀(jì)政治實(shí)體的頂端，封建君主制度本身最初體現(xiàn)為一種兼具下述兩方面的不穩(wěn)定的混合物，一方面是日耳曼人的軍事領(lǐng)袖，它是半選舉性質(zhì)的，并具有原始的非宗教性職能，另一方面是羅馬的帝國(guó)統(tǒng)治者，它是神圣的獨(dú)裁君主，并有著無(wú)限的權(quán)力和職責(zé)。“這個(gè)下層基礎(chǔ)與上層建筑的合成體，將組成歐洲封建社會(huì)總體的一般結(jié)構(gòu)，因而有著深刻的雙重根源，并在“黑暗時(shí)代”的崩潰和混亂之后形成”。[4]132從以上的分析看，封建制的形成和發(fā)展是西歐社會(huì)特定環(huán)境下的產(chǎn)物，不具有普遍性，更不能夸大，并且即使在歐洲，封建主義的發(fā)展也很不均衡。西歐封建制產(chǎn)生于特殊歷史條件下，擁有特定的背景。
　　二、西歐封建制度的特殊時(shí)空范圍西歐封建制出現(xiàn)于10世紀(jì)，在11世紀(jì)擴(kuò)張，在12世紀(jì)晚期和13世紀(jì)達(dá)到頂峰。到13世紀(jì)，歐洲封建主義已產(chǎn)生一種統(tǒng)一而發(fā)展了的文明，標(biāo)志著比起黑暗時(shí)代初始的、拼湊而成的社會(huì)的巨大進(jìn)步。如果辯證地看，鼎盛實(shí)際就預(yù)示著衰落的開(kāi)始。歐洲在14世紀(jì)和15世紀(jì)時(shí)經(jīng)歷了重要的政治地理動(dòng)蕩時(shí)期。伴隨著領(lǐng)土變動(dòng)而來(lái)的是領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的新方式。從12、13世紀(jì)的封建制度中產(chǎn)生的體制被新型的政府所取代。當(dāng)然新舊形式交叉重疊，要按年份劃分是比較困難的。比如，國(guó)家管理受封建制度慣例和臣民忠實(shí)程度變化的支配，這樣便包含人與人之間特別的團(tuán)結(jié)。“國(guó)家政治制度的現(xiàn)實(shí)就在于這些彼此互相關(guān)聯(lián)的小政權(quán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。這種類(lèi)型的結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化，君主的利益不再只與貴族的利益相吻合，而是擴(kuò)展到與全民的利益相符合”[5]286。因此，從時(shí)間上看來(lái)，早期與晚期的封建制有很大的變化，由最初的萌芽封建制，中期的成熟封建制，再到13世紀(jì)以后危機(jī)中的封建制，新的因素在不斷成長(zhǎng)，封建制也在逐漸完成量變到質(zhì)變的積累。西歐封建主義的地圖的多樣化從它在9世紀(jì)出現(xiàn)起就一直在發(fā)展。事實(shí)上，歐洲封建主義的核心地區(qū)是在羅馬與日耳曼因素“均衡綜合”的地方：基本是北部法蘭西和與其相鄰的地帶，即加洛林帝國(guó)的故土。法蘭西作為歐洲封建主義的中心故土，北部法蘭西通常比這個(gè)大陸的任何其他地區(qū)都更密切地符合典型的封建制度。“因而在法蘭西的基本進(jìn)程仍是一種緩慢的同軸心的中央集權(quán)化”[4]162。在英格蘭，一種中央集權(quán)化的封建主義是從外部由諾曼征服者輸入的，“其特點(diǎn)是一個(gè)高度中央集權(quán)化的國(guó)家和一種有伸縮性的民眾司法的結(jié)合，這是此后中世紀(jì)英格蘭的特有之處”[4]164。德意志最初就仿佛是一種政治真空，“此后，德意志君主制的歷史，大部分就是在一個(gè)不滿(mǎn)意的基礎(chǔ)上創(chuàng)立一個(gè)封建效忠的、有組織的金字塔的多次夭折的嘗試”[4]167。12世紀(jì)的德意志終于建立了封建制，然而它是建立在反抗君主對(duì)這個(gè)國(guó)家的一體化上的。葡萄牙是西歐最后一個(gè)出現(xiàn)的重要封建君主國(guó)。“封建財(cái)產(chǎn)的極度集中是葡萄牙社會(huì)獨(dú)特結(jié)構(gòu)性的一個(gè)生動(dòng)標(biāo)志。隸屬型農(nóng)奴制的缺乏和從13世紀(jì)起海運(yùn)商業(yè)的興旺，這兩者結(jié)合在一起，很早就使葡萄牙同其他地區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有另一種未來(lái)的前景”[4]177。
　　三、西歐封建制的基本特征1.王權(quán)非血緣紐帶，非至上。“最簡(jiǎn)易的方法是從什么不是封建社會(huì)說(shuō)起。雖然從血緣關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的各種義務(wù)在封建社會(huì)具有非常重要的作用，但封建社會(huì)并不只依賴(lài)血緣關(guān)系。更確切地說(shuō)，嚴(yán)格意義上的封建關(guān)系紐帶正是在血族關(guān)系不能發(fā)揮有效作用的時(shí)候才發(fā)展起來(lái)的”[6]700。可見(jiàn)，“封建社會(huì)既不同于建立在血族關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)，也不同于受?chē)?guó)家權(quán)力支配的社會(huì)，但它是這些社會(huì)的繼承者，并留有他們的印記”[6]700。封君封臣制是歐洲封建制度中一項(xiàng)重要的制度，封君封臣關(guān)系是人與人之間的關(guān)系可能具有的一種形式。當(dāng)時(shí)，人與人之間不論在社會(huì)生活或私人生活中，個(gè)人的聯(lián)合便成為社會(huì)的紐帶。這些關(guān)系因受等級(jí)和不對(duì)等的影響，其特點(diǎn)一般都是有權(quán)勢(shì)的人給予自由人保護(hù)，自由人則表示竭誠(chéng)效忠。這種復(fù)雜的聯(lián)系制度取代了已然消失的非個(gè)人的國(guó)家權(quán)力。2.獨(dú)特的依附關(guān)系。人身依附關(guān)系是作為已經(jīng)不再充分發(fā)揮作用的家族連帶關(guān)系的替代物或補(bǔ)充物而載入史冊(cè)的。領(lǐng)主與附庸的依附關(guān)系是西歐封建制中的核心，就附庸于領(lǐng)主的關(guān)系而言，附庸長(zhǎng)期處于一種補(bǔ)充親屬的地位，他的權(quán)力及義務(wù)與血緣親屬相同。附庸關(guān)系的這種準(zhǔn)家族特性，是封建社會(huì)的習(xí)慣和法律中幾個(gè)永久性特點(diǎn)形成的原因。“附庸的臣服是一種名副其實(shí)的契約，而且是雙向契約。如果領(lǐng)主不履行諾言，他便喪失其享有的權(quán)利。因?yàn)閲?guó)王的主要臣民同時(shí)也是他的附庸，這種觀(guān)念不可避免地移植到政治領(lǐng)域時(shí)，它將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”[6]712。附庸擁有離棄惡劣領(lǐng)主的權(quán)利，這就是歐洲著名的“反抗權(quán)”。

　　3.莊園制。“封建主義即莊園制度，這種認(rèn)識(shí)可追溯到很久以前”[6]699。“依附于他人的人并非僅見(jiàn)于以軍事效忠制為典型特征的上層社會(huì)。但在下層社會(huì)，依附關(guān)系的自然背景見(jiàn)于一種比附庸制古老的多、而且在附庸制消亡后還存在了很長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)造物。這個(gè)構(gòu)造物就是莊園”[6]337。“以采邑為中介，形成領(lǐng)主與附庸的軍事關(guān)系，領(lǐng)主向附庸提供采邑，附庸為領(lǐng)主效忠進(jìn)行出征;在莊園內(nèi)部，領(lǐng)主向他的店戶(hù)提供份地，同時(shí)享用后者的勞役或貨幣報(bào)酬”[3]187。莊園制是封建制度的基礎(chǔ)。4.主體權(quán)利。西歐中世紀(jì)及近代早期的歷史,從一定意義上講,是自然法向自然權(quán)利轉(zhuǎn)變的歷史,是客觀(guān)法向個(gè)體權(quán)利轉(zhuǎn)變的歷史,也是義務(wù)本位向權(quán)利本位轉(zhuǎn)變的歷史。這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)谥惺兰o(jì)至近代經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史進(jìn)程。“中世紀(jì)的權(quán)利不可能是充分的,也不可能是平等的,它實(shí)際上是有限的權(quán)利,等級(jí)的權(quán)利,所以,subjectiverights也具有原始的、發(fā)展中的、中世紀(jì)的權(quán)利觀(guān)念的特征。它與客觀(guān)法律并立,而且逐漸地被認(rèn)為先于客觀(guān)的法律秩序而存在,是其存在的依據(jù)和基礎(chǔ)”[7]126?？傊鳉W封建制度具有本身的獨(dú)特性，是歐洲所特有的。布洛赫的最后一章“歐洲封建主義的延存”對(duì)西歐feudalism作了相當(dāng)精彩的點(diǎn)評(píng),將其不僅看做一個(gè)歷史過(guò)程,也視為一份對(duì)近代社會(huì)的寶貴遺產(chǎn),其中特別強(qiáng)調(diào)了武士觀(guān)念與契約觀(guān)念。布洛赫的全書(shū)封筆之語(yǔ)意味深長(zhǎng),雖與前面的觀(guān)點(diǎn)不無(wú)相違之處,但還是忍不住說(shuō)了出來(lái),一語(yǔ)破的。他說(shuō):“西歐封建主義的獨(dú)創(chuàng)性在于,它強(qiáng)調(diào)一種可以約束統(tǒng)治者的契約觀(guān)念,因此,歐洲封建主義雖然壓迫窮人,但它確實(shí)給我們的西歐文明留下了我們現(xiàn)在依然渴望擁有的某種東西。”[6]714

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