有關(guān)誠(chéng)信的政治論文(2)
有關(guān)誠(chéng)信的政治論文
有關(guān)誠(chéng)信的政治論文篇二
尋“誠(chéng)信”啟示
摘要：考試不作弊是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則，但是如今卻屢禁不止。這不得不引起我們的思考。我們不能讓誠(chéng)信在我們這樣一個(gè)有著悠久歷史，有著豐富的傳統(tǒng)美德的國(guó)家中消失。我們要讓誠(chéng)信在大學(xué)生中重新建立，讓誠(chéng)信在整個(gè)社會(huì)中重新建立，這需要我們每一個(gè)人的努力。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信大學(xué)生傳統(tǒng)美德
每次考試前，學(xué)校都會(huì)組織我們簽訂類似的誠(chéng)信承諾書。學(xué)生考試不作弊，這是一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)受到高等教育的人應(yīng)有的素質(zhì)?？墒乾F(xiàn)在的高校中，卻需要不斷地通過(guò)這樣的誠(chéng)信承諾書來(lái)告誡同學(xué)們考試不能作弊，并且就是在這樣簽訂承諾書的情況下仍然會(huì)有許多的作弊現(xiàn)象。越是在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的時(shí)候，實(shí)際上也越是從側(cè)面顯示出我們現(xiàn)在缺乏誠(chéng)信。
我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古就有曾子殺豬教子，商鞅立木樹信，范氏千里如期至，司馬遷誠(chéng)實(shí)著史等眾多歷史故事，教導(dǎo)人們要講誠(chéng)信。隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信不斷被賦予了新的內(nèi)涵，而且誠(chéng)信的內(nèi)容體系也逐漸形成。誠(chéng)信已經(jīng)成了我國(guó)傳統(tǒng)美德中不可缺少的一部分。然而就是這樣一個(gè)擁有悠久歷史的美德在我們這樣一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家卻如此缺乏。我們學(xué)習(xí)過(guò)這樣一個(gè)故事：18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道。“我不買”。紳士回答說(shuō)。說(shuō)著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來(lái)了”“你的哥哥呢?”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)。“走!我們?nèi)タ茨愕母绺?”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了!”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。這些故事講起來(lái)讓人感動(dòng)，在我們幼小的心靈中留下了深刻的印象。從此，我們學(xué)會(huì)了誠(chéng)實(shí)，不敢說(shuō)謊。但漸漸地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)有時(shí)候會(huì)讓我們受到批評(píng)，會(huì)讓別人不喜歡我們，反而是那些說(shuō)了謊話的人可以受到大家的喜愛。于是，我們也開始學(xué)著說(shuō)謊。他可以騙著家長(zhǎng)說(shuō)學(xué)校教各種費(fèi)用，然后拿著這些錢去買游戲卡，買零食。老師要求學(xué)生回家讓家長(zhǎng)聽寫生字然后簽字，但是很多學(xué)生自己回家直接抄一遍生字，然后模仿著家長(zhǎng)的字跡自己簽字。為了取得好成績(jī)，考試作弊的現(xiàn)象也應(yīng)運(yùn)而生。
去年11月，黨的第十八屆代表大會(huì)召開。在這一次會(huì)議中，對(duì)反腐倡廉提出了新的要求。報(bào)告在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作部署方面，有三個(gè)“第一次”：一是第一次把反腐倡廉建設(shè)放在了黨的五大建設(shè)的第四位：思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)。二是第一次在黨代會(huì)的報(bào)告中提出了建設(shè)廉潔政治的目標(biāo)，要求做到干部清正、政府清廉、政治清明。三是第一次在黨代會(huì)報(bào)告中把黨的紀(jì)律建設(shè)作為一個(gè)專門的問(wèn)題來(lái)闡述、進(jìn)行要求。這些都進(jìn)一步表明，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。我認(rèn)為反腐倡廉的工作也要從誠(chéng)信教育方面抓。正是因?yàn)槿鄙僬\(chéng)信，才會(huì)出現(xiàn)部分官員貪污，不能對(duì)黨和人民負(fù)責(zé);正是因?yàn)槿鄙僬\(chéng)信，才會(huì)出現(xiàn)部分官員只講表面政績(jī)，不求實(shí)際情況，不管人民生活好壞;正是因?yàn)槿鄙僬\(chéng)信，才會(huì)出現(xiàn)部分官員經(jīng)不住美色的誘惑，過(guò)著腐敗的生活。“儒有不寶金石，而以忠信以為寶”，誠(chéng)信是一種可貴的品質(zhì)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)也至關(guān)重要。古人云：“無(wú)信人之言，人實(shí)不信”，“與朋友交，言而有信”。交朋友要講誠(chéng)信，誠(chéng)信的人可以得到別人的信任。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，誠(chéng)信是一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)，只有講誠(chéng)信才可以了解什么才是真正的實(shí)際，才可以根據(jù)實(shí)際制定正確的對(duì)策。
我們不能讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們手里失傳，這不僅僅是美德的問(wèn)題，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如果缺少了誠(chéng)信，會(huì)使得秩序混亂，我們國(guó)家如果缺少了誠(chéng)信，我們負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象就會(huì)頃刻間在世界倒塌。如果缺失誠(chéng)信還會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題，例如現(xiàn)在連續(xù)不斷出現(xiàn)的食品安全問(wèn)題等等。
因此，我們要采取措施重新樹立誠(chéng)信之風(fēng)?，F(xiàn)在國(guó)家社會(huì)已經(jīng)做出了一些措施。例如給我們免費(fèi)師范生建立的誠(chéng)信檔案。我認(rèn)為應(yīng)該給每一公民從他降生時(shí)就為他建立起一種終生的誠(chéng)信檔案，就像他的身份證一樣，不可缺少。除了建立誠(chéng)信檔案以外，還要依靠整體國(guó)民素質(zhì)的提高，使大家認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。這就需要在誠(chéng)信教育方面多加投入，這里的誠(chéng)信教育不能是古老的說(shuō)教方式，而應(yīng)該采取靈活多樣的形式，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在快樂(lè)中了解到誠(chéng)信的重要性，并由衷地愿意去做。教育也不能僅僅局限于學(xué)校內(nèi)部，還應(yīng)該從家庭、社會(huì)、現(xiàn)代傳媒等多個(gè)途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。除此以外，還應(yīng)該對(duì)我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)中存在的不誠(chéng)信現(xiàn)象加以取締，嚴(yán)厲打擊，使學(xué)生學(xué)到的誠(chéng)信，不會(huì)因?yàn)槠娴纳鐣?huì)現(xiàn)象而改變。
我們要尋找誠(chéng)信。這里是一張尋“誠(chéng)信”啟示。姓名：誠(chéng)信。年齡：自古就有。特征：從不說(shuō)謊。聯(lián)系方式：你的內(nèi)心。同學(xué)們，讓我們一起貼出尋“誠(chéng)信”啟示，讓很久沒(méi)有回家的“誠(chéng)信”趕快回來(lái)吧!
參考文獻(xiàn)
[1]潘秀山.加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑[J].高教論壇，2004，(2).
[2]鄧琳.大學(xué)生誠(chéng)信缺失成因及誠(chéng)信教育的途徑[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，(9).
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作者簡(jiǎn)介：李穎琳(1992-)，女，山西省太原市人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級(jí)本科生，主要研究方向：思想政治教育。
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