農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文

　　教師可以對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理;下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文，希望你們喜歡。

　　農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文篇一

　　探源教師工作熱情

　　【摘 要】教師的工作熱情直接決定著學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)，直接決定著學(xué)校的興衰成敗。因此，長期以來人們花費了巨大的精力和代價，對如何激發(fā)與強化教師積極性，進行了廣為深入的探索和研究，也取得了巨大的成就，有力地促進了教育事業(yè)的發(fā)展。影響教師積極性的因素是方方面面的，此類的研究工作也是永無止境的，本文試圖從美國心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛的需要層次理論之角度出發(fā)，對激發(fā)教師工作熱情的途徑進行如下探討。

　　【關(guān)鍵詞】教師;人性;積極性

　　一個人的精神狀態(tài)直接決定著他生命的質(zhì)量，而全體員工的精神狀態(tài)則直接決定著這個組織事業(yè)的興衰成敗。所以，朱永新老師說：重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗。

　　要想從根本上探究教師工作熱情的激發(fā)與湮滅，就應(yīng)該從順應(yīng)和悖逆人性規(guī)律、人性法則的角度入手。順逆人性決定著人心的向背，人心的向背又決定著事業(yè)的興衰成敗。盧志文校長說：“管理有‘術(shù)’、‘道’之別。管理之術(shù)可以與時俱進，管理手段可以日新月異。但管理之道卻要有相當(dāng)?shù)某恋砗头e累。”我認(rèn)為盧校長所說的“管理之道”就是“順應(yīng)人性規(guī)律、人性法則的管理思想和方法”。曾仕強先生還強調(diào)，作為中國人，你只有先給他“通情”了，他才會給你“達理”，人性對事物的掌控力可見一斑。

　　人性的終極追求無不是幸福，這就要求校長必須把“為了師生當(dāng)下和終生的幸福”作為自己辦學(xué)的核心目標(biāo)，不可偏離。人性渴望生存，衣食住行這些基本的物質(zhì)保障是必須的。因此作為領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必要重視“物質(zhì)激勵”，要竭盡所能地最大限度地乃至創(chuàng)造性地滿足老師們正當(dāng)合理的物質(zhì)需要。不可不切實際的強調(diào)讓老師做“采菊東籬下，悠然見南山，”的精神貴人，做“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的不食人間煙火的出世圣人。“一天不死要吃飯，兩天不死要穿衣，”所以上海教育家馮恩洪說：要讓老師的兩個袋袋(錢袋和腦袋)都富起來。人性渴望安全，安居才能樂業(yè)，這個安全包括政治安全、經(jīng)濟安全、職業(yè)安全、環(huán)境安全、心理安全等。有一個安全的棲息地是一個靈魂產(chǎn)生幸福感的基本條件，一個惶恐不安的靈魂是不可能找到幸福感覺的。人性渴望歸屬而懼怕孤獨，善于通過一些不起眼甚至看似不經(jīng)意的小事，讓自己的老師們感受到 “人情味”，時時處處感受到親情般的家的溫暖。李鎮(zhèn)西說“離開了感情，一切教育將無從談起”;其實離開了感情，一切管理也同樣無從談起。作為領(lǐng)導(dǎo)者要致力于創(chuàng)建一種積極健康的人際環(huán)境――干群和諧、師生融洽、教師團結(jié)、學(xué)生友愛。良好的人際環(huán)境源于人與人之間關(guān)系的簡單、透明、無猜、溫馨，所以要倡導(dǎo)大家“多一分幼稚，少一分老成;多一分天真，少一分世故。不要讓自己的心靈因老成世故而荒漠化，保留一些慈悲、同情、熱情、激動、嫉惡和良知”。人性渴望被尊重，這種渴望體現(xiàn)在對自己人格和尊嚴(yán)的敏感上。人們總是小心翼翼地保護自己的人格和尊嚴(yán)不被傷害，急切地盼望自己得到肯定、賞識和信任，盼望自己成為“重要人物”乃至“尊貴之體”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須把自己主要的時間和精力下沉在教學(xué)一線現(xiàn)場，通過對一線現(xiàn)場的直接和間接審視，充分發(fā)掘教師的“閃光點”，對教師的點滴成績及時給予充分的肯定和表揚;要慧眼識珠，果敢用才，疑人不用，用人則不疑。人性渴望自我實現(xiàn)，希望從事意義更大、價值更高的工作，發(fā)揮自己的才能，產(chǎn)生勝任感和成就感，從而使自己的生命燦爛出光彩，以實現(xiàn)生命的崇高價值和意義。人性渴望平等，平等是人類最珍貴的財富之一。“己所不欲，勿施于人”，平等權(quán)是一種自然權(quán)利，是人類與生俱來的權(quán)利，事實上，只有在領(lǐng)導(dǎo)者追求平等的時候，他才可能從權(quán)力管理走到人格管理，他才可能實現(xiàn)與老師們無障礙的溝通，才可能學(xué)會傾聽，才能真正走進老師們的心靈，才能打造出學(xué)校事業(yè)的鋼鐵長城。人性渴望公正，公平公正是人類文明的根本內(nèi)涵之一。公平公正需要拒絕親親疏疏，拒絕厚此薄彼，拒絕特權(quán)階層或特權(quán)分子。公平公正需要透明的政治，透明的經(jīng)濟，透明的公務(wù)以及一切事關(guān)全體教師利益的透明。公平公正不僅包括規(guī)章面前人人平等，還包括一切機會面前人人平等。所以只有公平公正才能使教師們的心理平衡，而教師的心理平衡又是學(xué)校安定團結(jié)的基本前提。公正需要制度和機制的保障，以確保每一個人的收益與其貢獻相平衡，確保能者上、平者讓、庸者下。領(lǐng)導(dǎo)者一定要重視“公平激勵”法則。人性易輕信盲從。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者一定要重視教師理智的啟蒙、開發(fā)和引領(lǐng)，使老師們達到不論在什么樣的情況下都能夠用自己的智慧和理智去明辨是非，決定取舍。 “榜樣的力量是無窮的”，尤其是教師身邊的榜樣，更尤其是領(lǐng)導(dǎo)者自身的榜樣示范作用，“村看村，戶看戶，群眾看干部”嘛。作為領(lǐng)導(dǎo)者，既要能夠不斷地從組織內(nèi)部發(fā)掘出工作態(tài)度、工作績效以及勇于開拓創(chuàng)新等方方面面的榜樣來，更要嚴(yán)于律己、身體力行，始終將仁、義、禮、智、信、忠、恕、廉、恥作為自己的至高操守，樂于聽取教師的意見，知錯必改，從善如流，既能壁立千仞無欲而剛，又能海納百川有容且大。古人云“其身正不令而行”，“上有好者，下必有甚焉者矣”。

　　當(dāng)然，好逸惡勞、投機取巧、不勞而獲、將就湊合、得過且過、攬功諉過、僥幸取勝、嫉賢妒能、損人利己等等也是一種普遍存在的人性本能，有的人任憑你口吐蓮花，他就是一意孤行、我行我素、啟而不發(fā)、感而不動、感而不化;很多時候人還是一個“既害怕變革又尋求變革”的矛盾體，是一個“既充滿了自信又非常自卑”的矛盾體，是一個“悲天憫人與幸災(zāi)樂禍并存”的矛盾體，這也證明了“一分為二，相反相成”確是一切事物的共性特征這一哲學(xué)命題。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅要“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，運用各種手段在校內(nèi)確立起一個良好的道德風(fēng)尚，建設(shè)起優(yōu)秀的校園文化，以充分利用“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”的功能，引領(lǐng)大眾走向美好，把積極的、正面的弘揚引導(dǎo)作為管理的主要手段，同時也不能放棄“導(dǎo)之以政，齊之以刑”――通過必要的制度、工作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的建設(shè)以及落實措施的完善，來警示、懲罰和防范，以保證管理的效能和效果。

　　激發(fā)教師工作熱情的途徑是無法窮盡的，心誠則靈，只要我們有一顆真誠投入的心，我們就會源源不斷的發(fā)掘出行之有效的方法和措施來。同時，作為領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)自己的老師精神萎靡，混天度日，甚至是牢騷滿腹，怨天尤人時，我們是不是應(yīng)該對照這些，審視一下自己的管理，分析一下是不是在某些地方缺失了人性。

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