佛教經(jīng)典名言
佛教經(jīng)典名言
佛教不僅是一種宗教,也是一種內(nèi)容豐富的文化復(fù)合體。你知道有哪些佛教的經(jīng)典名言嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是佛教經(jīng)典名言的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!、
佛教經(jīng)典名言最新
1) 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門(mén)，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
2) 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益?佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。
3) 佛言：沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
4) 佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
5) 是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。
6) 諸余罪中，殺業(yè)最重;諸功德中，放生第一。
7) 佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
8) 一切惜身命，人畜等無(wú)殊。若欲食眾生，先試割身肉。
9) 死是極大苦，誰(shuí)能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。
10) 為利殺眾生，以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。
11) 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地，暗里摧君骨髓枯。
12) 此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
13) 勸君莫借風(fēng)流債，借得來(lái)時(shí)還得快。室中自有代還人，汝欲賴(lài)時(shí)她不賴(lài)。
14) 愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。
15) 若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
佛教經(jīng)典名言精選
1) 個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。
2) 人人愛(ài)此色身，誰(shuí)信身為苦本;刻刻貪圖快樂(lè)，不知樂(lè)是苦因。
3) 羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
4) 彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。
5) 大可笑，大可笑!好漢多迷屎尿竅!
6) 或毀他節(jié)行。而妻女酬償?；蛭郾寺暶?。而子孫受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)梗瑹o(wú)非輕薄狂生;妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒(méi)受三途之罪。從前恩愛(ài)。到此成空。
7) 芙蓉白面，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。
8) 心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。
9) 若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。
10) 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。
11) 諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)?！∩颇凶?，如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。
12) 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故，諸佛如來(lái)，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂?！∩罆缫?，菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
13) 四種往生 正念往生狂亂往生無(wú)記往生意念往生。正念往生是人臨命終時(shí)，心不顛倒而得往生;狂亂往生是人在生時(shí)作惡多端，臨終時(shí)見(jiàn)到地獄之猛火一時(shí)俱來(lái)苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識(shí)教他作一聲或十聲之念佛，即得往生;無(wú)記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時(shí)，雖然心神衰弱而成為無(wú)記(非善非惡)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人臨命終時(shí)，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。
14) 一切法門(mén)，明心為要;一切行門(mén)，凈心為要。明心之要，無(wú)如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，不假方便，自得心開(kāi)。凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。
15) 念佛無(wú)難事，所難在一心。一心亦無(wú)難，難在斷愛(ài)根。
佛教經(jīng)典名言錦集
1) 真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。
2) 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
3) 念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心，深信心，回向發(fā)愿心。(謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。)若有此心，功德無(wú)量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。
4) 若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn);不假方便，自得心開(kāi)。
5) 舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識(shí).亦復(fù)如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不凈.不增不減.
6) 若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò)，即非真修者。
7) 心生種種法生，心滅種種法滅。
8) 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
9) 我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
10) 見(jiàn)色起淫心，報(bào)之在妻女。
11) 溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身?
12) 己所不欲，勿施于人。
13) 淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女報(bào)急將淫念立消磨。
14) 淫人妻女毀人節(jié)萬(wàn)惡罪名集其身天理循環(huán)有報(bào)應(yīng)我淫人婦婦淫人。
15) 佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
16) 一花一世界，一葉一菩提。
17) 欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生作者是。
18) 禍福無(wú)門(mén)，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨形。
19) 建水月道場(chǎng)作夢(mèng)中佛事。
20) 命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
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