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關(guān)于書(shū)法名言

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  書(shū)法藝術(shù)一直受到大家的青睞。自古以來(lái),就有很多經(jīng)典的書(shū)法名言流傳至今,以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的經(jīng)典書(shū)法名言的內(nèi)容,希望你喜歡!

  關(guān)于書(shū)法經(jīng)典名言

  1) 惟管定而鋒轉(zhuǎn),則逆入平出,而畫(huà)之八面無(wú)非毫力所達(dá),乃后積畫(huà)成字,聚字成篇。清.包世臣《藝舟雙輯》

  2) 筆在指間常欲其靈活,故能換筆。如遇轉(zhuǎn)折處,不能換筆,勢(shì)必生扭硬掣而過(guò)。其畫(huà)必成側(cè)鋒,必成扁形。試觀懷素草書(shū),如驚蛇入草,屈伸自如,如鐵絲一團(tuán),絕無(wú)偏側(cè)。又觀魯公爭(zhēng)座位貼,滿紙皆成圓形,無(wú)一側(cè)鋒。古人云,魯公皆用圈筆,實(shí)皆用換筆也。清.王墨仙《書(shū)法指南》

  3) 古人一點(diǎn)一畫(huà),皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之,非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn);古人一牽一連,皆旋轉(zhuǎn),正心著紙,無(wú)一黍米倒塌處。清.包世臣《藝舟雙輯》

  4) 字劃承接處,第一要輕捷,不著筆墨痕跡,如羚羊掛角。學(xué)者工夫精熟,自能心靈手敏。然便捷須精熟,轉(zhuǎn)折須暗過(guò),方知折釵股之妙。暗過(guò)處,又要留處行,行處留,乃得真快。清.朱和羹《臨池心解》

  5) 數(shù)畫(huà)之轉(zhuǎn)接欲折,一畫(huà)之自轉(zhuǎn)貴圓;同一轉(zhuǎn)也,若誤用之,必有病,分別行之,則合法耳。清.笪重光《書(shū)筏》

  6) 鋒既著紙,即宜轉(zhuǎn)換:于畫(huà)下行者,管轉(zhuǎn)向上;畫(huà)上行者,管轉(zhuǎn)向下;畫(huà)左行者,管轉(zhuǎn)向右。清.包世臣《藝舟雙輯》

  7) 要使筆鋒行字畫(huà)中,如入骨既立,雖豐瘠不同,各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》

  8) 書(shū)之大要,可一言而盡之。曰:筆方勢(shì)圓。方者,折法也,點(diǎn)畫(huà)波撇起止處是也,方出指,字之骨也;圓者,用筆盤(pán)旋空中,作勢(shì)是也,圓出臂腕,字之筋也。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

  9) 圓以規(guī)以象天,方以矩以向地。方圓互用,猶陰陽(yáng)互藏。所以用筆貴圓,字形貴方。圓乃神圓,不可滯也;方乃通方,不可執(zhí)也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

  10) 古人作書(shū),落筆一圓便圓到底,落筆一方便方到底,各成一種章法。《蘭亭》用圓,《圣教》用方,二貼為百代書(shū)法楷模,所謂規(guī)矩方圓之至也。

  11) 以轉(zhuǎn)束言之,則內(nèi)方而外圓;以筆質(zhì)言之,則骨方而肉圓。此是一定之理。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

  12) 柔潤(rùn)則肥瘦皆圓,硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì),圓扁在形質(zhì)而本于性情。清.包世臣《藝舟雙輯》

  13) 圓筆使轉(zhuǎn)用提,而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓,而以提契出之。圓筆用佼,方筆用翻,圓筆不佼則痿,方筆不翻則滯。近代.康有為《廣藝舟雙輯》

  14) 用筆尖如落鋒勢(shì),無(wú)一毫如尖鋒勢(shì),意況生舉,爽爽若神,為一字,須數(shù)體俱入。晉.王羲之《論書(shū)》

  15) 作書(shū)須提得筆起,不可信筆。蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力。提得筆起,則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn),束二字,書(shū)家妙訣也。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

  16) 起有分合緩急,收有虛實(shí)順逆,對(duì)有反正平串,接有遠(yuǎn)近曲直。清.劉熙載《藝概》

  17) 好刀按之則曲,舍之則勁直如初,世俗為之回性。筆鋒亦欲如此,若一引之后,已曲不復(fù)挺,又安能如人意耶?故長(zhǎng)而不勁,不如勿長(zhǎng);勁而不圓,不如不勁。蓋紙筆墨皆書(shū)法之助也。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

  18) 用筆要沉著,沉著則筆不浮;又要虛靈,虛靈則筆不板。解此用筆,自有逐漸改觀之效。

  19) 筆要巧拙互用,巧則靈度,拙則諢古,合而參之,落筆自無(wú)輕挑渾濁之病矣。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》

  20) 古人論用筆,不外“疾”,“澀”二字。澀非遲也,疾非速也。以遲速為疾澀,而能疾速者無(wú)之。

  經(jīng)典書(shū)法名言推薦

  1) 書(shū)以筆為質(zhì),以墨為文。清.劉熙載《藝概》

  2) 書(shū)有二法:一曰疾,二曰澀。疾澀二法,書(shū)妙盡矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》

  3) 筆貴繞左,書(shū)尚遲澀,此君臣之道也。唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》

  4) 作書(shū)用筆過(guò)快,則無(wú)頓挫,過(guò)遲則不勁利。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

  5) 用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō),然每不知如何得澀。惟筆方欲行,如有物以拒之,竭力而與之爭(zhēng),斯不期澀而自澀矣。清.劉熙載《論用筆》

  6) 下筆而剛決不滯,揮翰墨而厚實(shí)深沉。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》

  7) 徐公曰:夫執(zhí)筆在乎便穩(wěn),用筆在乎輕捷,故輕則須沉便則須澀,謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)勁之狀無(wú)由而生也,太流則便成浮滑,浮滑則是為俗也。唐韓方明《授筆要說(shuō)》

  8) 山舟曰:筆要軟,軟則遒;筆頭要長(zhǎng),長(zhǎng)則靈;墨要飽,飽則腴;落筆要快,快則意出。清.梁同書(shū)《頻羅奄論書(shū)》

  9) 筆法過(guò)于刻露,每易傷韻。

  10) 運(yùn)筆鋒須要取逆勢(shì),不可順拖也,即無(wú)生氣,又見(jiàn)稚弱。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》

  11) 人但知筆墨有氣韻,不知?dú)忭嵢谑种小G?笪重光《畫(huà)筌》

  12) 嘗見(jiàn)有得筆法而不得墨者矣,未有得墨法而不由于用筆者也。清.包世臣《藝舟雙輯》

  13) 墨不旁出,為書(shū)家上乘。清.朱和羹《臨池心解》

  14) 用水墨之法,水散而墨在,跡浮而棱斂,有若自然。唐.盧攜《臨池訣》

  15) 然而畫(huà)法字法,本于筆,成于墨,則墨法尤工書(shū)藝一大關(guān)鍵矣。筆實(shí)則墨沉,筆飄則墨浮。清.包世臣《藝舟雙輯》

  16) 磨墨欲熟,破水用之則活;蘸筆欲潤(rùn),蹙毫用之則濁。黑圓而白方,架寬而絲緊(黑有肥圓細(xì)圓曲折之圓,白有四方長(zhǎng)方斜角之方)。古今書(shū)家,同一圓秀,然惟中鋒勁而直,齊而潤(rùn),然后圓,圓斯秀矣。清.笪重光《書(shū)筏》

  17) 墨須濃,筆須健,以健筆用濃墨,斯作字有力而氣韻浮動(dòng)。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

  18) 筆肥墨濃者謂之渾厚,筆瘦墨淡者謂之高逸。清.王厚祁《雨窗漫筆》

  19) 墨淡即傷神采,絕濃必滯鋒毫;肥則為鈍,瘦則露骨;勿使傷于軟弱,不須怒降為奇。清.馮武《書(shū)法正傳》

  20) 凡作揩墨欲干,然不可太燥,行草則燥潤(rùn)相雜,潤(rùn)以取妍,燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓。長(zhǎng)則含墨可以取運(yùn)動(dòng),勁則剛而有力,圓則妍美。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

  經(jīng)典書(shū)法名言精選

  1) 用墨須要隨濃隨淡,可燥可濕,一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》

  2) 用墨須使有潤(rùn),不可使其枯燥,尤忌儂肥,肥則大惡道矣。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

  3) 筆之執(zhí)使在橫畫(huà),字之立體在豎畫(huà)。氣之舒展在撇柰,筋之融結(jié)在扭轉(zhuǎn),脈絡(luò)之不斷在絲牽,骨肉之調(diào)停在飽滿,趣之呈露在勾點(diǎn),光之通明在分布,行間之茂密在流貫,形勢(shì)之錯(cuò)落在猗正。清.笪重光《書(shū)筏》

  4) 下筆之初,有搭鋒者,有折鋒者,其一字之體,定于初下筆。凡作字,第一字多是折鋒,第二三字承上筆勢(shì),多是搭鋒。若一字之間,右邊多是折鋒,應(yīng)其左故也。又有平起者,如隸畫(huà);藏鋒者,如篆畫(huà)。尤要折搭多精神,平藏善含蓄,兼之則妙矣。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

  5) 劃有陰陽(yáng),如橫則上面為陽(yáng),下面為陰;豎則左面為陽(yáng),右面為陰,惟毫齊者能陰陽(yáng)兼到,否則獨(dú)陽(yáng)而已。清.劉熙載《藝概》

  6) 橫畫(huà)之發(fā)筆仰,豎畫(huà)之發(fā)筆俯,撇之發(fā)筆重,奈之發(fā)筆輕,折之發(fā)筆頓,裹之發(fā)筆圓,點(diǎn)之發(fā)筆挫,鉤之發(fā)筆利,一呼之發(fā)筆露,一應(yīng)之發(fā)筆藏,分布之發(fā)筆寬,結(jié)構(gòu)之發(fā)筆緊。清.笪重光《書(shū)筏》

  7) 大抵用筆有緩有急,有有鋒,有無(wú)鋒,有承接上字,有牽引下自,咋徐還疾,忽往復(fù)收。緩以仿古,急以出奇;有鋒以耀其精神,無(wú)鋒以含其氣味。橫斜曲直,鉤環(huán)盤(pán)行,皆以勢(shì)為主。然不欲相帶,帶則近于俗。橫畫(huà)不欲太長(zhǎng),長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲;直畫(huà)不欲太多,多則神癡。意盡則用懸針,意未盡須在生筆意,不若用垂露耳。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

  8) 橫不能平,豎不能直,腕不能展,目不能注,分布終不能工;分布不工,規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧,難云法書(shū)矣。清.笪重光《書(shū)筏》

  9) 作字如應(yīng)對(duì)賓客。一堂之上,賓客滿座,左右照應(yīng),賓客不覺(jué)其寂,主不失之懈。作書(shū)不能筆筆周到,筆筆有起訖,頓挫,滑過(guò),如對(duì)賓客之失其照顧也。所云筆筆有送到,亦即此事。清.朱和羹《臨池心解》

  10) 學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入,亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚(yú),得魚(yú)忘筌。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

  11) 五.筋骨血肉相容互濟(jì)

  12) 書(shū)若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逸,可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》

  13) 作字如人,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而后可為人,闋其一行尸耳。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

  14) 書(shū)必有神,氣,骨,血,肉,五者闋一,不成為書(shū)也。北宋.蘇軾《論書(shū)》

  15) 初學(xué)之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。唐.徐浩《論書(shū)》

  16) 風(fēng)神者,骨中帶肉也。老勁者,肉中帶骨也。有志臨池者,當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》

  17) 先儀骨體,復(fù)盡精神,有膚有血,有力有筋......。絲來(lái)線去,脈絡(luò)分明?!稌?shū)學(xué)詳說(shuō)》

  18) 骨即存矣,而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

  19) 凡作書(shū),無(wú)論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。清.包世臣《安吳論書(shū)》

  20) 以筋骨立形,以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》

  
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