孟子，著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的經(jīng)典《孟子》名言名句大全集，歡迎閱讀收藏，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　經(jīng)典《孟子》名言名句大全精選

　　1. 為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。

　　2. 是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。

　　3. 如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也。

　　4. 子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜。

　　5. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　6. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　7. 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

　　8. 天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

　　9. 其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。

　　10. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　經(jīng)典《孟子》名言名句大全

　　1. 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。

　　2. 不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之。

　　3. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　4. 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?

　　5. 頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也。

　　6. 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7. 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　8. 賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

　　9. 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

　　10. 有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　11. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

　　12. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　13. 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。

　　14. 為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　15. 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　16. 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　17. 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　18. 仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　19. 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣。

　　20. 以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

　　21. 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

　　22. 仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!

　　23. 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　24. 夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”

　　25. 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　26. 誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。

　　27. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　28. 自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

　　29. 可欲之謂善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。

　　30. 盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?

　　31. 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　32. 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

　　33. 人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

　　34. 魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　35. 人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　36. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。

　　37. 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　38. 天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無(wú)足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

　　39. 《詩(shī)》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”而舜既為天子矣，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何?曰：“是詩(shī)也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也。”曰：“此莫非王事，我獨(dú)賢勞也。”故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩(shī)曰：“周馀黎民，靡有孑遺。”信斯言也，是周無(wú)遺民也。

　　40. 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。