硬筆書(shū)法名言警句摘抄
硬筆書(shū)法名言警句摘抄
書(shū)法作為中國(guó)人人文素質(zhì)的基礎(chǔ)和精髓，歷來(lái)為政府官員所重視，并已成為官員必備素質(zhì)之一。那么有哪些名言警句是硬筆書(shū)法常用的呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編為你分享的硬筆書(shū)法名言警句內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
硬筆書(shū)法名言警句推薦
1) 字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
2) 凡寫(xiě)字欲其合而為一亦好，分而異體亦好，由其能各自成形故也至于疏密大小，長(zhǎng)短闊狹亦然，要當(dāng)消祥也。唐.歐陽(yáng)詢《三十六法》
3) 作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身;不宜疏，疏則似溺水禽;不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù);不宜短，短則似踏死蝦蟆，此乃大忌，不可不慎!晉.汪挺《書(shū)法粹言》
4) 結(jié)體不外分間布白，因體趁勢(shì)，避讓排疊，展促向背諸法。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
5) 用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
6) 凡字無(wú)論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮。然中宮有在實(shí)畫(huà)，有在虛白，必審其字之精神所注，而安置于格內(nèi)之中宮，然后以其字之頭目手足，分布于旁之八宮，則隨其長(zhǎng)短虛實(shí)，而上下左右皆相得矣。清.包世臣《安吳論書(shū)》
7) 不知態(tài)度者，書(shū)法之余也;骨骼者，書(shū)法之祖也，未正骨骼先尚態(tài)度，幾何不舍本逐末邪?趙子固《論書(shū)法》
8) 晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
9) 若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
10) 作字有主筆，則紀(jì)綱不紊。寫(xiě)出水家，萬(wàn)壑千巖，經(jīng)營(yíng)滿幅，其中要先立主峰，主峰立定，其馀層巒疊嶂，旁見(jiàn)側(cè)出，皆血脈流通。作書(shū)之法亦如之。每字中立定主筆。凡布局，勢(shì)展，結(jié)構(gòu)，操縱，側(cè)瀉，力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》
11) 字貴平整安穩(wěn)。先須用筆有偃，有仰，有欹，有側(cè)，有斜;或小或大，或短或長(zhǎng)。晉.王羲之《書(shū)論》
12) 用筆不欲太肥，肥須形濁;又不欲太瘦，瘦則形枯;不欲多露鋒芒，露則意不持重;不欲深藏圭角，藏則體不精神;不欲上大下小;不欲右高左低;不欲前多后少。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
13) 凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，若云若霧，縱橫有托，運(yùn)用合度，可謂之書(shū)。唐.蔡希綜《法書(shū)論》
14) 點(diǎn)者，字之眉目，橫畫(huà)者，字之肩背，直畫(huà)者，字之體骨，撇奈者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉(zhuǎn)摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復(fù)縮。明.陳桐《內(nèi)閣秘傳字俯》
15) 一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)，畫(huà)，鉤，剔，披，拂主之;一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚(yú)，鳥(niǎo)之有鱗，鳳，以之為主，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》
16) 畫(huà)山者必有主峰，乃諸峰所拱向;作字者必有主筆，為余筆，為余筆所拱向。主峰有差，則余筆皆敗，故善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。清.劉熙載《藝概》
17) 一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
18) 分行布白，非停勻之說(shuō)也，若以端若引繩為深于章法，此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》
19) 黑之量度為分，白之虛凈為布。清.旦重光《書(shū)筏》
20) 書(shū)之章法有大小,小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙。
硬筆書(shū)法名言警句精選
1) 柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情，而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì)，而本于性情。清.包世臣《安吳論書(shū)》
2) 唐太宗曰：吾少時(shí)觀陣，即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū)，不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。清.梁章鉅《學(xué)字》
3) 學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對(duì)骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫(huà)地步，必比古貼長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡▲其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)，其筋條條皆直，雖對(duì)強(qiáng)敵，可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道，亦如是矣。清.包世臣《安吳論書(shū)》
4) 人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書(shū)筏》
5) 字有骨肉筋血，以氣充之。書(shū)之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書(shū)》
6) 大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
7) 夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
8) 質(zhì)直者，則徑挺不遒，剛很者，又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn);矜斂者，過(guò)于剽迫;狐疑者，溺于滯澀;遲重者，終于拙鈍;輕鎖者，染于俗吏。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
9) 書(shū)家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》
10) 書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
11) 剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》
12) 論書(shū)者曰蒼，雄，秀，余謂更當(dāng)益一“深”字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也。清.劉熙載《藝概》
13) 所謂老者，結(jié)構(gòu)精密，體裁高古，巖曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標(biāo)格雅秀，百般滋味，千種風(fēng)流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典實(shí)之意。
14) 老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
15) 徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
16) 蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
17) 左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
18) 六.結(jié)體章法辯正安排
19) 結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
20) 字體有整齊，有參差。整齊，取正應(yīng)也;參差，取反應(yīng)也。清.劉熙載《藝概》
硬筆書(shū)法名言警句大全
1) 骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
2) 筋骨不生于筆，而筆能損之益之;血肉不生于墨，而墨能增之減之。
3) 肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚，潤(rùn)則多姿。清.笪重光《書(shū)筏》
4) 夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
5) 書(shū)有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說(shuō)焉?蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生;骨出于指，指尖不實(shí)，則骨骼難成;血為水墨，水墨須調(diào);肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內(nèi)則姿態(tài)出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書(shū)以筋骨為先。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
6) 故其始學(xué)得其粗，未得其精;太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨;損毫側(cè)管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則干枯而露骨。清.馮武《指意》
7) 今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。唐.李世民《筆法訣》
8) 柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
9) 鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書(shū)之鳳凰矣。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
10) 骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈。清.馮武《書(shū)法正傳》
11) 拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
12) 蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
13) 書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
14) 筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
15) 善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
16) 使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
17) 瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
18) 畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
19) 世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
20) 書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
看了硬筆書(shū)法名言警句還看：