道德經(jīng)名言名句大全
道德經(jīng)名言名句大全
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道德經(jīng)名言名句大全最新
1) 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
2) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
3) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
4) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
6) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7) 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
9) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
10) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
12) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
13) 多言數(shù)窮，不如守中。
14) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
15) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
17) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
19) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
20) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
道德經(jīng)名言名句大全精選
1) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
2) 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
3) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
4) 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
5) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
6) 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
7) 和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
8) 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9) 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
10) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
11) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)……
12) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
13) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
14) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
15) 寵辱若驚，貴大患若身。
16) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
18) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
19) 人之所畏，不可不畏。
20) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
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1) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
2) 知者不言，言者不知。
3) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
4) 言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
5) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
6) 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
7) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
8) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
9) 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
10) 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”
11) 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
12) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
13) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
14) 治人事天，莫若嗇。
15) 治大國(guó)，若烹小鮮。
16) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
17) 夫兩者各得所欲，大者宜為下。
18) 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
19) 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
20) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
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