道教的名言詩句_道教的名言名句格言(3)
道家經(jīng)典語錄(哲理版)
1) 天下萬物生于有,有生于無。
2) 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
3) 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
4) 人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
5) 人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
6) 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
7) 不言之教,無為之益,天下希及之。
8) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
9) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
10) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
11) 靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
12) 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
13) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
14) 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
15) 為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
16) 無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
17) 圣人常無心,以百姓心為心。
18) 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
19) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
20) 道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道家經(jīng)典語錄(簡潔版)
1) 是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
2) 希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
3) 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
4) 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
5) 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
6) 人法地,地法天,天法道,道法自然。
7) 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
8) 物壯則老,是謂不道,不道早已。
9) 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
10) 吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
11) 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
12) 始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
13) 譬道之在天下,猶川谷之于江海。
14) 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
15) 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
16) 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
17) 道常無為而無不為。
18) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
19) 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
20) 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
道家經(jīng)典語錄(個性版)
1) 道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
2) 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
3) 知者不言,言者不知。
4) 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
5) 以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”
6) 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
7) 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
8) 治人事天,莫若嗇。
9) 治大國,若烹小鮮。
10) 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
11) 為無為,事無事,味無味。
12) 圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。
13) 夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
14) 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
15) 民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
16) 古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
17) 江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
18) 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
19) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
20) 善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
>>>下一頁更多精彩“道家經(jīng)典語錄”